- •История педагогики как педагогическая и историческая наука.
- •Возникновение школы и педагогическая мысль народов Древнего Востока.
- •Система воспитания в наиболее развитых рабовладельческих государствах Древней Греции.
- •Альтернативные педагогические системы: спартанская и афинская.
- •Зарождение педагогической теории в трудах древнегреческих философов: Сократа, Платона, Аристотеля.
- •Воспитание и школа в Древнем Риме.
- •Цицерон и Квинтилиан о воспитании оратора.
- •Зарождение христианской традиции воспитания.
- •Культура и наука на ранних этапах развития феодализма.
- •Возникновение сословного воспитания и образования в средние века.
- •Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения.
- •Вопросы воспитания в трудах педагогов-гуманистов и ранних социалистов-утопистов (Витторино де Фельтре, Франсуа Рабле, м. Монтеня, Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы).
- •Педагогическая теория д. Локка.
- •Педагогические идеи к.А. Гельвеция и д. Дидро о воспитании и равенстве умственных способностей людей.
- •И.Г. Песталоцци, его демократическая педагогическая теория.
- •Педагогическая теория ф.А. Дистервега.
- •Педагогическая теория и.Ф. Гербарта.
- •Воспитание и обучение у древних славян.
- •Педагогические взгляды и деятельность Симеона Полоцкого и Епифания Славинецкого.
- •Средства народной педагогики.
- •Просветительские реформы Петра I.
- •Деятельность м.В. Ломоносова в области просвещения. Создание Московского университета.
- •Общественно-педагогическое движение 60-х годов 19 в.
- •Идеи общечеловеческого воспитания, общего и профессионального образования в трудах н.И. Пирогова.
- •Педагогическая деятельность и взгляды л.Н. Толстого.
- •Великий русский педагог к.Д. Ушинский.
- •Педагогические идеи и деятельность с.Т. Шацкого.
- •Школа в период с 1931 по 1945 гг.
- •Практическая и теоретическая деятельность а.С. Макаренко.
- •Педагогические взгляды и деятельность в.А. Сухомлинского.
- •Педагогика сотрудничества.
- •Современное состояние системы образования, тенденция к обновлению и структурным изменениям, идея непрерывности образования.
-
Воспитание и обучение у древних славян.
1. На Руси сформировалась специфическая воспитательно-образовательная культура, принципиально отличавшаяся от западноевропейской.
В сочинениях Прокопия Кесарийского (VI в.) и в других источниках отмечались типичные для "славян и антов":
✓ обостренное чувство общности и справедливости,
✓ устойчивая вера в существование верховного существа,
✓ вера в магию,
✓ добронравие,
✓ воинская обученность,
✓ свободолюбие,
✓ мужественность,
✓ физическая развитость и закаленность.
Как воспитывались дети у древних славян, известно лишь в самых общих чертах, и только в контексте осмысления жизни людей того времени в целом. В практике воспитания и обучения можно обнаружить сохранение традиций первобытно-общинной эпохи: J включение детей в различные виды деятельности в достаточно раннем возрасте;
✓ различие в воспитании мальчиков и девочек;
✓ обряды инициации.
Однако развитие внутриобщинных экономических процессов постепенно привело к выделению семьи как самостоятельной хозяйственной ячейки и к обособлению различных социальных слоев - земледельцев, ремесленников, общинной знати, жречества. Воспитание и обучение в каждом из этих слоев начало приобретать свои специфические черты, ориентироваться на свой идеал.
2. Воспитание детей осуществлялось прежде всего в семье.
Роль родителей в это время значительно возросла, особенно существенно было влияние матери. Не случайно, что впоследствии на Руси человека, достигшего полной зрелости, стали называть словом "матерый", т. е. воспитанный матерью. В обиходной речи появились слова, обозначавшие различные возрастные группы:
✓ "дитя", т. е. ребенок, который вскармливается грудью;
✓ "молодой" - до 3 - 6 лет, воспитываемый матерью;
✓ "чадо" - до 7 - 12 лет, начавший обучаться;
✓ "отрок" - подросток 12 - 15 лет, проходивший специальное ученичество перед посвящением во взрослые члены общины или рода. Большое значение в этот период придавалось военному обучению. Экономически общины уже могли позволить себе содержать дружины - профессиональных воинов.
Последовательно развивался и процесс разделения видов труда, обособления ремесел и их усложнения, в связи с чем возрастала длительность подготовки к профессиональной деятельности. В результате в VI - IX вв. у восточных славян уже обозначилась такая форма обучения, как ученичество. Нужно отметить, что мастер должен был не только обучать ученика специальным умениям и навыкам, но и знакомить его с определенными культовыми знаниями, а сами ремесленники считались у восточных славян чародеями. 3. Воспитание осуществлялось в соответствии с языческим мировоззрением древних славян.
Как и другие народы, славяне поклонялись разнообразным богам и богиням. Были среди них главные и второстепенные, могучие и слабые. Во главе стоял великий Сварог - бог Вселенной. Весьма почитались бог солнца - Даждьбог (Ярила) и бог грозы - Перун. Молились славяне Роду и Рожаницам - богу и богиням плодородия. Бог Велес являлся покровителем скотоводства или, иначе, богатства. Стрибог повелевал ветрами, как древнегреческий Эол.
Помимо богов были и другие сверхъестественные существа. Многие из них связывались с представлениями славян о загробном царстве: злыми духами потустороннего мира являлись упыри, а добрыми, охранявшими человека, - берегини. В лесу обитал леший, а в поле и у воды жили русалки. Славяне считали, что каждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего пращура - чура, или щура.
Таким образом, вся жизнь древнего славянина была органично связана с добрыми и злыми силами природы.
Под влиянием языческого мироощущения формировались все бытовые обряды - коляды, Масленица, день Ивана Купалы, рождения, свадьбы, похороны, праздники года.
Оно же сказалось на развитии традиций в воспитании детей, которые сохраняются в той или иной степени и поныне, особенно вне городской среды.