- •Міністерство освіти і науки України
- •Питання для самостійного опрацювання
- •Семінарське заняття 2 « Предмет і значення естетики» (2 год.). Питання для обговорення:
- •Методичні поради
- •Питання для самостійного опрацювання
- •Варіант 1
- •Варіант 2
- •Варіант 3
- •Варіант 4
- •Варіант 5
- •Варіант 6
- •Варіант 7
- •Варіант 8
- •Варіант 9
- •Варіант 10
- •Як формувався предмет естетичної науки?
- •Варіант 11
- •Розкрийте зв’язок естетики з іншими науками.
- •Охарактеризуйте категорію «трагічне».
- •Варіант 12
- •Варіант 13
- •Варіант 14
- •Варіант 15
- •Варіант 16
- •Варіант 17
- •Варіант 18
- •Варіант 19
- •Варіант 20
- •Варіант 21
- •Варіант 22
- •Варіант 23
- •Як формувався предмет естетичної науки?
- •Варіант 24
- •Охарактеризуйте категорію «трагічне».
- •Варіант 25
Як формувався предмет естетичної науки?
Як в естетиці називається високий рівень впорядкованої багатоманітності; оптимальна взаємовідповідність різного в складі цілого, що відповідає естетичним критеріям краси:
міра;
пропорційність;
гармонія;
цілісність.
Варіант 11
1. Гельвецій писав: «Якби я народився на якомусь незаселеному острові і жив сам по собі, я не мав би ні пороків ні чеснот. Я не міг би виявити ні те, ні інше. Що х необхідно розуміти під поняттями доброчинні і порочні вчинки? Вчинки корисні чи шкідливі суспільству» Чи вважаєте Ви такі визначення добра і зла достатніми?
2. У чому полягає принципова відмінність моралі від інших способів соціальної регуляції?
автономності;
орієнтації на суспільні цінності;
орієнтації на релігійні догмати;
гетерономності.
3. Коли виникає етика і що є її предметом?
4. Чому І. Кант посідає чільне місце в історії етики?
увів поняття обов’язку;
аргументував апріорність морального абсолюту;
показав відмінність моралі від релігії.
5. Якщо добро має причину, воно вже не добро, якщо воно має наслідки – нагороду, воно теж не добро. Отже “добро поза причинами і наслідками” (Л. Толстой «Анна Каренина»). Дайте етичну оцінку.
Розкрийте зв’язок естетики з іншими науками.
Охарактеризуйте категорію «трагічне».
Чи правильно, що:
естетичні почуття є емоційною реакцією на прекрасне;
естетичні почуття є результатом усієї попередньої історії людства;
естетичний смак – це здатність оцінювати явища у відповідності з усталеними уявленнями про прекрасне;
естетичний смак – це прояв індивідуальної форми естетичного ідеалу;
естетичний ідеал – це уявлення про вічну та абсолютну красу
У якому вислові йдеться про естетичну оцінку художнього твору:
твір цікавий, але дуже складний;
у творі розкриваються важливі проблеми життя;
це найкращій твір художника;
твору не вистачає оригінальності та довершеності форми.
Чи правильно, що:
естетичне виховання зводиться до залучення особи до художньої творчості;
мета естетичного виховання – формування естетичної культури особи;
мета естетичного виховання – сформувати здатність адекватно сприймати оточуючий світ;
мета естетичного виховання – озброїти людину естетичними знаннями;
естетичне виховання має на меті формування здатності діяти доцільно.
Варіант 12
1. Що Ви знаєте про світову етичну думку ХХ ст.
2. У чому зміст поняття «екологія моралі»?
захист природи;
охорона інтелектуальної діяльності;
захист історичних пам’яток.
3. Що вивчає педагогічна етика.
4. У чому специфіка моралі як способу самовизначення особистості? (Дві відповіді)
автономності;
свободі особистості;
високому рівні соціальної орієнтації;
пошуку сенсу життя.
5. Якою є структура моралі?
6. Який зміст метакатегорії «естетичне».
Розкрийте діалектику художнього образу.
Кого з філософів і чому називають «батьком естетики»:
Г.В.Ф. Гегеля;
О. Баумгартена;
Аристотеля;
І. Канта.
Чи правильно, що:
Естетична діяльність:
може бути реалізована в різних сферах людського життя;
є видом художньої діяльності;
є діяльністю, яка здійснюється у відповідності з ідеалом краси;
звільнена від будь-якої регламентації;
звільнена від будь-якого утилітарного призначення?
Чи правильно, що:
Прекрасне
є формою реалізації ідеалу в житті;
є образом довершеного, який ніколи не здійснюється в житті;
є тотожним категорії «естетичне»;
є довільною формою суб’єктивного ставлення людини до дійсності.