2. Деятельность. Единство знания, оценок и деят-ти в мед-не.

Деятельность – специфическая человеческая форма активного отношения к окр. миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование.

В периоды постановки диагноза, лечения и реабилитации больного врач опирается на общую оценку личности больного, но каждый этап включает и оценки конкретных состояний. Всё это воплощается в сложном наборе действий, причем результат каждого из них также подвергается оценке в плане соотнесения с выдвинутой гипотезой. Отделить все эти фрагменты друг от друга возможно только теоретически. Способность к синтезу познавательных и ценностных компонентов сознания в деятельности врача и делает его способным к достижению главной цели медицины – сохранение жизни. Варианты соотношения знания, оценок и действий:

ЗНАНИЯ	ОЦЕНКИ	ДЕЙСТВИЯ	ПРИМЕРЫ
ИСТИННЫЕ	ПРАВИЛЬНЫЕ	ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО	Проведение клин. испытаний нового препарата с соблюдением всех правил GCP, с разрешением этического комитета
ИСТИННЫЕ	НЕПРАВИЛЬНЫЕ	НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО	Проведение терапевтических испытаний нового метода лечения без информированного согласия пациента
ЛОЖНЫЕ	ПРАВИЛЬНЫЕ	НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ДОБРО	Оказание первой помощи пострадавшему некомпетентным лицом (не медиком)
ЛОЖНЫЕ	НЕПРАВИЛЬНЫЕ	ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ ЗЛО	Отказ представителей некомпетентного пациента от его лечения по религиозным мотивам

3.Нравственный идеал и моральные принципы. Общая харак-ка.

Под нравственными идеалами понимается процесс восприятия нравственных требований через образ нравственно возвышенной личности – носителя высокой духовности и моральных качеств, которой хочется подражать в реальной жизни.

Нравственный идеал определяет цель нравственного самовоспитания личности. Действия в достижении этой цели представляют собой осознанный волевой акт, который человек совершает, мотивируя их настойчивым желанием подняться до уровня своего нравственного идеала.

Универсальные моральные принципы существуют помимо конкретных моральных норм, таких, как «не укради» или «будь милосердным». Их особенность состоит в том, что они задают наиболее общие формулы, из которых можно вывести все остальные конкретные нормы.

• Принцип талиона считают первым универсальным принципом. В Ветхом Завете формула талиона выражена гак: «око за око, зуб за зуб». В первобытном общ. талион осуществлялся в виде кровной мести, при этом наказание должно было строго соответствовать причиненному вреду.

• Принцип нравственности: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». В отличие от талиона золотое правило опирается не на страх перед местью, а на собственные представления о добре и зле, а также отменяет деление на «своих» и «чужих», представляя общество как совокупность равных людей.

• Принцип золотой середины (Аристотель): избегай крайностей и соблюдай меру. Все нравственные добродетели являются серединой между двумя пороками (например, мужество располагается между трусостью и безрассудством) и восходят к добродетели умеренности, которая позволяет человеку обуздать свои страсти при помощи разума.

• Принцип наибольшего счастья: каждый должен вести себя так, чтобы обеспечить наибольшее счастье для наибольшего числа людей. Поступки оцениваются по их последствиям: чем больше пользы принес поступок разным людям, тем выше он оценивается по моральной шкапе (даже если сам по себе поступок был эгоистическим).

• Принципы справедливости (Джон Ролз): Первый принцип: каждый человек должен иметь равные права в отношении основных свобод. Второй принцип: социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы: (а) от них можно было бы разумно ожидать преимуществ для всех, и (б) доступ к положениям и должностям был бы открыт всем.

________________________________________________________________ 8. Билет: