8.5. Государственно-административное устройство, экономика и культура государств позднего средневековья

Социальная структура государств позднего средневековья была основана на феодальных отношениях. Во главе государств стояли ханы из рода чингизидов. Государственные дела решались на ханском совете, в состав которого входили улусбеки, беки, эмиры, бии. Советниками ханов являлись везиры. Верховным органом был курултай. Он созывался один раз в год в летнее время. Титул «бек» присваивался военачальникам и высшим государственным чиновникам, «бий» - народным сыдьям. Монгольский титул «нойон» присваивался представителям богатой знати. Титулы «бахадур» или «батыр» носили видные военачальники. К высшим должностным лицам относились атабеки (воспитатели наследников) и кокилташи (выполняли функции воспитателей детей хана). В Могульском ханстве высокими должностными лицами считались наибы. Большую роль играли жасаулы (дружинники), которые следили за порядком. Руководитель дворцовой службы носил титул ишик ага басы, а ханские советники - так. Простонародье называли «карача» (простолюдины, чернь) или «карабудун» (черный люд).

Основным занятием населения в ХІV-ХV веках было кочевое скотоводство. Соотношение трех типов скотоводства - кочевого, полукочевого и оседлого, - менялось в зависимости от экологических условий, от политических событий, миграций племен и народов. Маршруты кочевок изменялись в соответствии с естественно-географическими условиями и историческими традициями.

В Южном Казахстане и Жетысу развивалось земледелие. Центром развитого земледелия был Туркестан. В ХІV-ХV веках произошли коренные изменения в хозяйстве населения Юго-Восточного Казахстана. Длительное господство монгольских ханов и феодалов к концу ХІV в. уничтожило оседло­земледельческую и городскую культуру в Семиречье. Кочевое скотоводство стало главной отраслью хозяйства местного населения. Возрождение городской культуры и сельского хозяйства после монгольского нашествия началось в конце XIII в.

В конце средневековья (ХІV в.) одним из главных ремесел горожан было гончарное дело. Со второй половины XIII в. стало развиваться кирпичеобжигательное ремесло. Мастерские по обжигу кирпича обнаружены в Отраре и Сарайчике. Развивались медницкое и бронзолитейное дело. В районе Отрара был обнаружен клад серебряных вещей. В Отраре и Таразе в Х-ХІ веках стало равиваться стеклоделие. Во многих городах развивались косторезное и камнетесное ремесла.

Вы годное положение Южного Казахстана на стыке оседло­земледельческого мира с кочевой степью, на перекрестке магистральных торговых путей сделали его центром хозяйственно-культурных и экономических контактов соседствующих народов.

Земли в государстве считались собственностью хана. Большая часть земель принадлежала наследникам Чингисхана и называлась «инджу» («приданое»). Население платило налоги и несло повинности: тагар (снабжение войска продовольствием), калан (налог на землю), зякет (налог со скота в пользу ханов или султанов), катиуыр (взимался с кочевых_скотоводов в размере 1% с поголовья скота), харадж и бадж (взималось с оседло-земледельческого и городского населения), согым (дань в виде скота).

На кыпчакском языке в ХШ-ХІV вв. было создано большое количество литературных памятников, например, «Кодекс куманикус». Он был чловарем кыпчакского языка, предназначенным для европейцев. В XIV в. был создан первый учебник на кыпчакском языке. В 30-е годы XIV в. при Узбек-хане был издан сборник стихов поэта Кутба «Хосров и Ширин», являющийся тюркоязычным памятником эпохи Золотой Орды. В ХІV-ХV вв. из кыпчакско- ногайекой подгруппы тюркских языков выделился казахский язык.

В Дешт-и-Кыпчаке развивалось творчество певцов (жырау). Известны имена Сыпыра-жырау и Кодана-Тайши (XIV в.), Асана-Кайгы и Казтугана (XV- XVI вв.), Доспамбет-жырау и Жиембет-жырау (ХVІ-ХVІІ вв.). Самыми знаменитыми жырши (мастерами художественного слова, поэтами) Дешт-и- Кыпчака были Кодан-Тайши, Асан-Кайгы и Казтуган. Сыпыра-жырау в своих произведениях воспел столкновения между Тохтамышем и Тимуром.

В ХІV-ХV вв. завершился процесс складывания казахской народности. Господствующей религией стал ислам. Кочевое население придерживалось также шаманизма и культа предков. Кочевники верили, что у каждого вида скота был свой хранитель.

В XV в. на берегах рек Сырдарья и Арысь вновь появилось более 20 городов. В XIV в. был восстановлен Отрар. Он стал памятником культуры XV в. В середине XIII в. в Отраре начал работать монетный двор, что служит свидетельством оживления городской жизни в этот период. В 1428 г. во многих городах Средней Азии начали чеканиться новые виды монет - «медные динары».

В ХIV-ХV вв. сформировался новый архитектурный стиль: куполо- и шатрообразные системы. Наиболее ценным произведением зодчества этого периода являются мавзолеи Ахмеда Яссауи и Рабиги-Султан-бегим.

Казахское ханство в XV - начале XVIII веков

Возникновение Казахского ханства

Зайн ад-Дин Васифи (XVI в.) в сочинении «Бадан ал-вакаи» Казахстаном называет земли на Чу и Таласе в Юго-Западном Семиречье, т.е. район возникновения Казахского ханства в его первоначальных границах. Автор «Михман-наме-йи Бухара» размещает кочевья казахов от Итиля до Сырдарьи. По русскому источнику - «Книге Большому Чертежу» (XVII в.) «кочевья Казахской Орды» располагались по среднему течению Сырдарьи и севернее, т.е. на Сарысу, в районе Улутау (Сарыарка). Об историческом положении в Семиречье и о времени образования Казахского ханства пишет Мухаммед Хайдар в «Тарих-и-Рашиди». Он относит время образования Казахского ханства к 1465-1466 гг.

Условия для последующего генезиса этнически однородных феодальных государств, в том числе и Казахстана, подготовили Ак Орда, Ханство Абулхаира, Могулистан, Ногайская Орда. Ход образования Казахского ханства был тесно связан с внутриполитическим состоянием Ханства Абулхаира и Могулистана. Предпосылками создания Казахского ханства стали кризисные события в ханстве Абулхаира и Могулистана, а также беспрерывные кровопролитные войны и феодальные междоусобицы в ханстве Абулхаира. В начале XV в. ойратские племена напали на ханство Абулхаира. В борьбе с ойратами Абулхаир потерпел поражение, а хозяйству ханства был нанесен серьезный урон.

Потомки хана барака - султаны Жанибек и Керей являлись наследными владетелями и правили в присырдарьинских землях и предгорьях Каратау. Значительная часть верхушки казахских родов и племен сплотилась вокруг Керея и Жаныбека еще в 40-50-х годах XV в. В руках этих султанов находились городские центры и крепости в предгорьях Каратау и на Сырдарье - Сузак, Сыгнак, Сауран и другие. Незатухающие усобицы и войны отрывали рядовых кочевников от производительного труда, несли им бедствие и разорение, болезни и гибель. Возмущение народных масс вылилось в массовую откочевку из-под власти Абулхаир-хана. В 1465-1466 гг. Жаныбек и Керей возглавили племена, ушедшие за пределы Ханства Абулхаира и расселившиеся в долинах рек Чу и Таласа. Их принял правитель Могулистана Есен-буга, стремясь с их помощью обезопасить свои границы от тимуридов, племен ойратов и разбить джунгар. Жаныбек и Керей должны были также поддержать Есен-бугу в борьбе за власть против хана Абулхаира.

Первоначально Казахское ханство, созданное в XV в., насчитывало около 200 тысяч человек и занимало территорию в долинах рек Чу и Талас в Семиречье. Первым ханом Казахского ханства стал Жаныбек, столицей - город Сыгнак.

Образование Казахского ханства способствовало преодолению политики разобщенности этнически близких групп, объединению казахских племен и родов.

Казахское ханство в ХV-начале XVIII в.

Политическая история

Основные события истории Казахского ханства в конце XV - XVI в. происходили в регионе Сырдарьи, так как этот район имел первостепенное стратегическое и экономическое значение для молодого Казахстана.

В конце XV в. Казахское ханство укрепилось экономически и расширилось территориально. Казахские ханы после смерти Абулхаира вступили в борьбу за власть в степи. Главными их противнками были наследники Абулхаир-хана из рода Шайбанидов - Шайх-хайдар, Мухаммад Шайбани и Махмуд-султан. Главной причиной борьбы было экономическое и стратегическое значение Восточного Дешт-и-Кыпчака и присырдарьинских городов, которые были важными центрами торгово-экономических связей для населения степных районов, превосходными крепостями и могли выдержать длительную осаду. Земли нижнего и среднего течения Сырдарьи были необходимы казахским кочевым племенам и как ценные зимние пастбища. Борьба продолжалась три десятилетия. Одним из видных предводителей казахских войск в этот период был сын Керея Бурундук. Итогом борьбы с шайбанидами, продолжавшейся 30 лет, было включение в конце XV в. а состав Казахского ханства городов Сузака, Сыгнака, Сауратта. Завоевание присырдарьинских городов было завершено ханом Шигаем. Присоединение этих городов способствовало успеху в объединении страны в целом. К концу XV в. в состав Казахского ханства вошли Западное Семиречье, район Каратау, низовья Сырдарьи и Северное Приаралье, значительная часть Восточного Казахстана. К началу XVI в. Казахское ханство занимало территорию Ак Орды и Могулистана.

Наибольшего могущества Казахское ханство достигло в первой четверти XVI в. в годы правления сына Жаныбека хана Касыма (родился около 1455

г.) в 1511-1521 гг. С началом его правления власть перешла к потомкам Жаныбека. Касым-хана за расширение территории Казахского ханства называли «собирателем казахских земель». При хане Касыме численность населения достигла 1 миллиона человек. В период правления Касыма ханство стало известно в Европе и Азии. Касым первым из казахских ханов попытался установить связи с Россией.

В установлении господства над присырдарьинскими городами хану Касыму мешал шайбанид Мухаммад. В 1510 г. Мухаммад Шайбани напал на Сыгнак, но потерпел сокрушительное поражение от войск Касыма. В конце 1510 г. Мухаммад Шайбани погиб в Хорсане, под Мервом, в битве с шахом Ирана. В 1512 г. войско Касыма захватило г. Сайрам.

Касым-хан поддерживал дружеские отношения с ханом Могулистана Султан Саидом. Уход Султан Саида в 1514 г. в Восточный Туркестан обусловил укрепление власти казахского хана в Семиречье. Границы ханства расширились до реки Яик, доходили до Сырдарьи, простирались далеко за Улутау и озеро Балхаш. После смерти Касым-хана в 20-е годы XVI в. против казахов сложился союз узбекских и могульских правителей.

В 1523-1533 гг. при хане Тахире ханство пришло в упадок. До конца XVI в. присырдарьинские города Сыгнак, Отрар, Ту ркестан (так стал называться с XVI в. город Яссы) и другие входили в состав государства Шайбанидов Мавераннахра. Политический кризис в Казахском ханстве после смерти Касыма продолжался 15 лет.

В 1538-1580 гг. попытки восстановить могущество Казахского ханства предпринял Хакк-Назар, сын Касыма. Он боролся против ойратов и могульского хана Абд ар-Рашида в союзе с кыргызами. Для противостояния сибирскому хану Кучуму Хакк-Назар вступил в союз с узбекским ханом Абдаллахом. Сложные отношения сложились у Казахского ханства при Хакк- Назаре с ногайцами, башкирами и татарами. В XVI в. Хакк-Назар, расширяя границы Казахского ханства на запад, присоединил большинство племен Ногайской орды. Они вошли в состав казахского младшего жуза.

Хакк-Назар уделял большое внимание развитию торгово-экономических отношений с соседними государствами, поддерживал дружественные отношения с русским государством, с Ногайской Ордой, Сибирским ханством, ханством Шайбани. В 1573 г. к нему прибыл русский посол Т.Чебуков.

После смерти Хакк-Назара ханом казахов стал Шигай, потомок Жаныбека (1580-1582 гг.). Шигай участвовал в знаменитом походе узбекского хана Абд аллаха через Туркестан. В награду Казахскому ханству отошли земли в Средней Азии.

В 1582-1598 гг. ханство возглавлял Тауеккел-хан, называвший себя ханом казахов и калмыков. «Тауекел» в переводе с арабского означает «упование». Хан Тауеккел наладил отношения с Москвой и узбекским ханом. В 1594 г. он отправил в Москву посольство во главе с Кул-Мухаммедом, которое должно было освободить племянника Тауекела - Ураз-Мухаммеда, находившегося в Москве «аманатом» (заложником), заключить дружественные отношения с русским правительством.

Во второй половине XVI в. усилилось Сибирское ханство во главе с ханом Кучумом. Хан Кучум, как свидетельствуют исторические источники, был прямым потомком Шайбани. Сибирское (Туменское) ханство было создано шайбанидами в период распада Золотой Орды в конце XIV в. Столицей его был город Чинги-Тура (на месте современного города Тюмень). Название Сибирь происходит от этнической группы «сыпыр», населявшей в древности берега Иртыша.

В период правления хана Кучума Сибирское ханство торговало с другими странами пушниной и охотничьими птицами.

В конце XVI в. Россия преследовала цель сделать Казахское ханство своим союзником в борьбе с Сибирским ханством. В 1582 году отряды Тимофея Ермака нанесли поражение правителю Сибирского ханства хану Кучуму. В 1598 году Сибирское ханство попало под власть Русского государства. Казахские племена, находившиеся в составе Сибирского ханства, вошли в состав Казахского ханства.

В 1595 г. к Тауекелу для переговоров прибыл посол Степанов.

Хан Тауеккел умер в 1598 г. от тяжелого ранения при осаде города Кашгара.

В 1598-1628 гг. при хане Есиме в состав Казахского ханства вошли Туркестан, Фергана и Ташкент на 200 лет.

В начале XVII в. во внутриполитическом положении Казахского ханства усиливаются феодальные междоусобицы. Воспользовавшись этим, Бухарский хан, расторгнув договор, начал новые походы с целью изгнать казахов за Сырдарью и вернуть Ташкент. Война длилась более 20 лет и закончилась поражением бухарского хана.

При хане Есиме правовые вопросы, нормы взаимоотношений между людьми и пользования пастбищными угодьями нашли отражение в документе «Исконный путь хана Есима»

С образованием в 1635г. Джунгарского ханства возросла опасность захвата казахских земель. В конце XVII в. джунгарская армия вторглась в Семиречье и Южный Казахстан. Чаще всего нашествиям джунгар во второй половине XVII в. подвергались Прииртышье и Семиречье. Первыми джунгары разгромили города Сайрам, Манкент, Карасман и другие.

В 1680-1718 гг. правил хан Тауке. Он укрепил Казахское ханство, создав единое государство, заключил союз с кыргызами и каракалпаками против джунгар. Столица государства была перенесена в Туркестан.

При нем был составлен свод норм обычного права «Жеты-Жаргы», в котором содержались основные принципы правопорядка и государственного устройства в конце ХУІІ-начале XVIII в. «Жеты-Жаргы» носили классовый характер, так как предполагали более жесткое наказание за убийство и другие преступления, совершенные против феодальной знати. Согласно этих законов, обычай кровной мести мог быть заменен куном (имущественным возмещением). За убийство мужчины предполагался кун в размере 1000 голов скота. Наиболее жесткое наказание предусматривалось за изнасилование. К правовой ответственности привлекали с 13 лет. С 13 лет разрешалось вступать в брак. В случае смерти жены разрешалось жениться на ее сестре. В случае смерти мужа действовал закон аменгерства — обычай, по которому вдова переходит к брату умершего мужа. В целях предотвращения кровосмешения и рождения неполноценных детей по «Жеты-Жаргы» не разрешалось вступать в брак родственникам до седьмого колена.

Попытки Хакк-Назара, Тауке и других ханов создать централизованное государство не увенчались успехом, так как отсутствовали устойчивые экономические связи между жузами, продолжалась междоусобная борьба, нападения с юга среднеазиатских ханов, возросла опасность со стороны Джунгарии.

Общественное устройство, экономика и культура Казахского ханства

В XV-XVII вв. общественные отношения у казахов носили патриархально- феодальный характер.

Общественный строй Казахского ханства состоял из семи ступеней:

Аул состоял из родственников. Возглавлял его аулбасы;

Ата аймак состоял из нескольких аулов, объединенных родственными связями. Им управлял аксакал (старейшина).

Род состоял из 10-15 аймаков. Им руководил рубасы (глава рода).

Арыс состоял из нескольких родов. Им управлял бий.

Улус включал в себя несколько арысов. Правителем улуса был султан из рода Чингизидов. Территория улуса называлась юрт. По свидетельству Ибн Рузбихана, в начале XVI в. таких улусов насчитывалось около десяти. Улус состоял примерно из десяти тысяч семей.

Жуз состоял из нескольких улусов. Правителем жуза был хан.

Ханство состояло из трех жузов. Верховным правителем был великий хан.

Хан совмещал в своем лице гражданскую, административную и военную власть. Избирались ханы из числа султанов. Они имели свои небольшие военные отряды. Регулярного войска ханство не имело. В случае опасности собиралось народное ополчение.

Вся территория ханства принадлежала правящему роду Чингизидов. «В каждом улусе, - писал Ибн Рузбихан Исфахани, - есть свой полновластный султан из потомков Чингис-хана». Система государственного управления основывалась на обычном праве - адат, при хане Тауке - на основе «Жеты- Жаргы:»(«Семь установлений»).

Социальный состав населения Казахского ханства представлял собой классовую структуру феодального общества. Высшее аристократическое сословие, к которому относились Чингизиды, называлось Ак-суйек (белая кость). Чингизиды не принадлежали ни к каким казахским родам и племенам. Все остальное население относилось к низшему сословию - Кара-суйек (черная кость). Оно делилось на две группы: привилегированное сословие, в которое входили феодалы (баи, бии, султаны, беки) и податное сословие, в которое входили рядовые кочевники-скотоводы (ишруа), земледельцы (.жатаки) и простые горожане. Термин «бай» применялся ко всякому лицу, обладавшему богатством. Бии - предводители родов и племен, позднее - лица, выполнявшие судебные функции.

Скот находился в частной и семейной собственности. Он был главным мерилом богатства. Земля принадлежала хану и аристократии. Существовало несколь форм землевладения.

Сойургал - это земельные владения феодалов, пожалованные им за военную или гражданскую службу; это форма господства кочевой знати над оседло-земледельческим населением. Вакф - собственность духовенства на землю, водные источники, оросительные сооружения, полученные им за поддержку правителей Казахского ханства. Мильк - частная собственность мусульманского духовенства на землю и пастбища.

Податное население Кара-суйек обязано было платить многочисленные налоги и поборы: зекет (1/20 часть от приплода скота), согум, сыбага, бийлык - со скотоводов; уьиур (1/10 часть от сбора урожая, его собирал мулла), тагар, бадж и харадж - с земледельцев и ремесленников. Они также исполняли повинности и отработки: саун — отдача скота на выпас рядовым кочевникам, мардикар - общественные работы, асар - помощь в выполнении сезонных работ, коналга — принятие войска на постой, джамага — принятие на постой знатных людей и другие.

В Казахском ханстве существовали маршруты и годичные циклы кочевания со сменой сезонных пастбищ (коктеу - весеннее, жайляу - летнее, куздеу - осеннее, кыстау - зимнее). Жилищем кочевников была юрта.

В Казахском ханстве были развиты также оседлое и полуоседлое земледелие и городская культура. Главную роль в ХVІ-ХVІІ вв. играли Сырдарьинские города Аркук, Куджан, Аккурган, Узгент. Крепостью, административным, торговым и ремесленным центром ХVІ-ХVІІ вв. был город Сайрам. При Касыме столицей и крупным торговым центром Казахского ханства был город Сыгнак. Главным религиозным центром являлся Туркестан. Сауран в ХVІ в. был более всего известен как неприступная крепость.

Приблизительная численность городского населения в этот период составляла около 70 тысяч человек. Средняя численность населения городов - 4,5 — 5,5 тысяч человек. Густонаселенная, укрепленная центральная часть города называлась хисар.

Мавзолеи Алаш-хана, Джучи и Болган-Ана были построены в ХІV-ХV вв. и расположены в Центральном Казахстане. Мавзолеи ханов Джаныбека и Касыма были построены в Сарайчике, мавзолеи Есима и Джангира - в Туркестане.

Наиболее важным памятником казахской исторической литературы ХVІІ в. является сочинение Кадыргали Жалаири «Джами ат-таварих». Одно из своих произведений Жалаири посвятил русскому царю Борису Годунову.

Из поколения в поколение передавались произведения героического эпоса «Кобланды-батыр», «Ер-Таргын», «Камбар-батыр», социально-бытовые поэмы «Козы-Корпеш и Баян-Сулу», «Кыз-Жибек». Представителями казахской устной поэзии были Шалкииз-жырау (XV в.), Доспамбет-жырау (ХVІ в.), Жиембет (ХVІІв.). Талантливые музыканты создавали кюи - инструментальные произведения на эпические, исторические, сказочные и бытовые темы.

Этнические процессы на территории Казахстана

Начало образования казахской народности относится к ІІ-І тыс. до н.э. Исторические предпосылки для этого сформировались в ХІ-ХІІ веках. Консолидацию казахской народности тормозили беспрерывные войны и междоусобицы Джучидов. Процесс формирования казахской народности завершается в ХV-ХVІ вв. В состав казахского народа вошли племена: усуни, канглы, кыпчаки, аргыны, найманы, дулаты, кереиты, алшыны, коныраты и др.

Слово «казах» в древнетюркском языке означало «вольные люди, отделившиеся от своего народа». По «Тарихи Рашиди» с укреплением ханства, казахами стало называться все население, подвластное Джаныбеку и Керею.

Этнос, народ, нация - это исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающая общими внешними чертами, относительно стабильными особенностями культуры, сознанием своего единства и обособленности от других этнических групп.

Монгольское завоевание территории Казахстана привело к усилению монголоидных черт в антропологическом типе местного населения.

Жители Семиречья называли себя Великим или Старшим жузом и проживали в поймах рек Чу. Талас и Или. В него входили племена: уйсуни, канглы, дулаты, албаны, суаны, жалаиры и др.

Жители Центрального Казахстана (предгорья Каратау, Моюнкумы, Нура, Сырысу) входили в состав Среднего жуза и объединяли племена: кыпчаки, найманы, керей, коныраты, уаки и др.

Жители Западного Казахстана (нижнее течение Сырдарьи, поймы рек Урал, Иргиз. Тургай, Мугоджарские горы) составили Младший жуз. В него вошли племена: табын, тама, жагалбайлы, шумекей, карасакал, торткара, адай, шекти, шана, алшын, серкеш и др.

Понятие «жуз» означает: 1)«сторона, направление»; 2Хозяйственно- территориальный регион: 3Объединение родственных племен.

Позднесредневековая городская и оседло-земледельческая культура

Экономика городов ХІІІ-ХVІІІ веков

Расцвет средневековой городской культуры Казахстана, апогей (высшая точка развития) которого приходится на Х-ХІІ вв., был прерван завоевательными походами татаро-монгольских войск. Количество городов уменьшилось в три раза. К середине XIII в. начинается общий упадок земледельческой и городской жизни. В письменных источниках ХІV-ХV вв. говорится, что в области Илибалыка «нет ни городов, ни строений, все ее жители кочевники». Окончательно экономика Семиречья распалась после походов Тимура. Подъему экономики Юга Казахстана и крупных городов Сыгнака, Саурана, Отрара способствовало вхождение их в состав Ак Орды. Рубрук сообщает о том, что Кайлак (Каялык) являлся большим городом, в «котором был базар» и который «посещают многие купцы».

Торговая деятельность и денежное обращение в Отраре и ряде других городов в XVII в. переживают упадок.

Архитектура и искусство

Наиболее ранним памятником позднего средневековья является мавзолей Дауд-бека в Таразе, построенный в XIV в. Мавзолей Ахмеда Яссауи был построен в Туркестане в ХІV-ХV вв. по приказу Эмира Тимура. Мавзолей Рабига-Султан-бегим построен в Туркестане в конце XV в. Обычаи и обряды казахов

Обычаи и обряды казахов

Жилищами казахов-кочевников были передвижные домики на колесах - кибитки или куйме и легкое сборное жилище - юрта. Части юрты: стена из деревянной решетки — кереге, кривые палочки сверху — унины или уык, деревянный купол, верхняя часть юрты - шанырак. Сверху юрты покрывали кошмами - туырлык, узик, тундик.

Одежда казахов была показателем своеобразия казахской культуры. Халат из тонкого белого войлока назывался каттау, из шелка и сукна - шапан. Мужской плащ из верблюжьей шерсти назывался шекпен. Шуба из овчины - тон. Плащ из шкуры молодых жеребят - жаргак. Брюки из кожи или сайгачьей шкуры - шалбар. Женская приталенная безрукавка - камзол. Мужские сапоги с длинными голенищами - шокайма. Мягкая обувь из козьей шкуры-меси-ичиги.

Головные уборы были разнообразны. Зимняя мужская шапка называлась тымак. Летняя шапка из войлока - калпак. Борык - шапка, отороченная мехом. Девичья нарядная бобровая шапка называлась камшат борык. Саукеле - высокая конусообразная шапка, у крашенная драгоценностями - головной убор невесты. Головные уборы девочек и девушек украшали перьями филина. Через год после свадьбы женщина надевала желек - упрощенное саукеле, а после рождения ребенка - кимешек, головной убор из белого материала с вышивкой. Женщины средних лет носили головной платок - жаулык, а пожилые женщины

кундик, саукелеобразный круглый головной убор.

Пища, напитки. Напиток из верблюжьего молока - шубат, из кобыльего молока - кумыс, из коровьего молока - айран. Сыр - курт или иримшик. Из мяса конины делали казы, карта, жал, жая, чужук. Изысканное лакомство из проса - жент. Казахское национальное блюдо, приготовленное из мяса и внутренностей, пожаренное на масле, называется куырдак.

Национальные игры проводились во время торжеств, праздников. Скачки

байга. Борьба силачей - балуан курес. Состязания в ловкости - сайыс. Скачки с тушей козы - кокпар. Стрельба из лука по золотой мишени - алтын кабак ату. Песенное состязание акынов - айтыс. Охота с ловчими птицами - саят.

Свадебные обряды. Тайная встреча жениха с невестой перед свадьбой наывалась урын. Обычай посещения женихом дома невесты перед свадьбой - калындык ойнау. Свадебные песни- «Жар-жар» и «Беташар»—песня открывания лица невесты. По обычаю жених платил калым - выкуп за невесту, тарту - подарки братьям и сестрам невесты, сут акы (за материнское молоко) - матери невесты, той мал - отцу за свадебные расходы, каде - подарки близким родственникам невесты. Родители девушки дарили родителям жениха подарки

«кит» (во что одеваться). Родители девушки заказывали ей саукеле и куйме (повозку).

Религия. На территории Казахстана в обиходе были две религии - ислам и поклонение «тенгри» - родовому богу.

В ХV-ХVII вв. у казахов преобладало поклонение силам природы. Люди утверждали, что у каждого явления природы свой покровитель. Казахи поклонялись земле (Жер-ана), воде (Су-ана). Верили, что у каждого вида скота есть свой покровитель: у овцы - Шопан ата, у коровы - Зенги-баба, у лошади -

Камбар ата, у верблюда - Ойеыл-кара. У казахов бытовало поклонение солнцу и луне. Они приносили жертвоприношения кумысом, когда просили дождя.

Большое значение придавалось культу огня (От-ана). Огонь считался покровителем домашнего очага, а казан - символом изобилия. Обычай изгнания злого духа огнем называли «отпен аластау».

Народный календарь. Казахи умели точно предсказывать погоду, определяли смену времен года, устанавливали точное время перекочевок. В этом им помогали звезды. Звездам они давали свои названия. Большая медведица («Жети каракши» - Семь разбойников) связана со скотоводством и ночной охраной скота, была астрономическими часами. При появлении Венеры (Шолпан) овец пригоняли в аул. Меркурий называли «утренней звездой», Юпитер - «Есеккырган» («Истребляющая ослов»), Марс - «Красной звездой». Год и календарь упорядочивали по созвездию Плеяды. Приближение созвездия Плеяд к дому считали началом весны. При появлении на небе созвездия Весов («Таразы») утверждали, что будет прохладное утро, можно приступать к уборке пшеницы и проса. «Если появится Сириус, то вода станет холодной» и нельзя купаться. С появлением Сириуса казахи приступали к заготовке дров и ремонту зимних жилищ. Времена года определяли по состоянию Солнца относительно Плеяд. По Солнцу определяли где восток, запад, юг и север. Началом года - временем весеннего равноденствия дня и ночи являлся наурыз. Этот день был всенародным праздником.

Эпос - один из основных жанров казахского фольклора. В героических эпосах - дастанах описываются мужество и отвага батыров («Кобланды», «Ер- Таргын», «Алпамыс», «Ер-Косай», «Ер-Саин», «Турехан», «Телагыс», «Камбар- батыр» и др.) В лиро-эпических поэмах описываются любовь, быт, обычаи и традиции народа («Козы-Корпеш и Баян-Сулу», «Кыз Жибек», «Кулше Кыз», «Макпал Кыз» и др.). Терме - поэмы назидательно-завещательного характера.

Самым популярным музыкальным инструментом была домбра, из смыч­ковых - кобыз. Музыканты играли на свирели, сделанной из камыша и дерева.

Поэты-песенники у казахов назывались сал и серы, поэты-импровизаторы

акыны, поэты - исполнители эпоса - жырау.

Язык и письменность. В XV в. казахский язык выделился в самостоятельный язык. Казахи пользовались арабской графикой. В ХV-ХVII вв. появился ряд произведений на казахском языке. В библиотеке Санкт- Петербурга хранится летопись из личной библиотеки Жангир-хана. Кадыргали Жатири составил «Жамиг-ат-таурих» (сборник летописей) о династиях казахских биев. Жалаири был бием рода жалайыр, племянником хана Тауекеля, учителем и советником казахского султана Ораз-Мухаммеда. Свою книгу «Жалайыр» он подарил Борису Годунову в знак дружбы.

Среди тюркских произведений, написанных арабским алфавитом - «Чингис-нама», «Бабур-нама», «Тимур-нама» и др. На персидском языке написана «Тарихи-Рашиди» Мухаммеда Хайдара, описывающая историю Могулистана и Кашгарии, историю создания Казахского ханства, развитие торговых и культурных связей между казахами и узбеками.

В 40-х годах XVI в. Усман Кухистани написал книгу «Тарихи Абильхаир- хан».

Историю Южного и Западного Казахстана ХІП-ХІVвв., историю династии хана Джучи описывает исторический труд середины XVI в. «Шынгыснаме».

Социально-экономическое и политическое развитие Казахстана в XVIII в.