3.2. Представления о государстве и обществе н. Макиавелли.

Никколо Макиавелли (1469-1527) - известный политический философ работы которого актуальны и поныне. В своих основных трудах: «Государь», «История Флоренции», «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли обосновал главные принципы исследования законов социума, в особенности политической сферы.

Философия истории дополняется у Макиавелли философией человека, формированием новых методов и принципов исследования основ управления государством. В «Государе» Макиавелли высказал новые идеи о государстве и политике, а также наставления как обустроить, сохранить и расширить государство, как завоевать и удержать политическую власть. Он скептически относится к идее божественного предопределения, судьбы и верит в возможности человека. «Чтобы не была потеряна свободная воля, - рассуждает он в «Государе», - можно полагать правдой, что судьба предопределяет половину наших действий, а другой половиной или около того, она предоставляет управлять нам».¹⁹

Государство имеет в качестве материала человека, а обычному человеку присущи качества, на которые должен опираться здравомыслящий управленец. Эти качества, к сожалению негативные: жадность, мстительность, изменчивость и т.д. «Ведь о людях можно сказать, что они неблагодарны, изменчивы, трусливы перед опасностью, жадны до наживы», - пишет Макиавелли. «Если ты будешь делать им добро, они отдадут тебе жизнь, собственность и детей своих, но лишь пока ты силен, как только ты окажешься в опасности, они восстанут против тебя».²⁰ Этот «человек толпы» и определяет существование государства. По мнению Макиавелли, опорой власти является сила, другой опорой служит умело создаваемый «культ личности» государя, третьей опорой выступает сильный бюрократический аппарат и т.д. Но в любом случае государство должно строится с учетом реальных фактов и явлений. Главный факт состоит в том, что чем больше у государя власти, тем сильнее угроза ее потерять. Абсолютного властителя легко заменить на другого. Другой факт заключается в том, что политический компромисс, устраивающий всех, невозможен, поскольку интересы людей слишком различны. Значит, власти всегда угрожают те, чьи интересы задеты больше всего.

В «Государе» Макиавелли подразделяет формы правления на две группы: республики и принципаты, где власть принадлежит одному человеку. Однако в «Рассуждениях» он говорит о традиционных для античного мира шести формах государства: трех правильных и трех неправильных. Демократией он называет правильную форму правления большинства, а для извращенной формы подбирает особое название - licenza (распущенность). Макиавелли связывает формы правления и их смену с соотношением социальных сил.

В «Государе» Макиавелли ставит вопрос о соотношении политики и морали. Наиболее лаконичное выражение этого соотношения выражается формулой «цель оправдывает средства». Инструментами политики могут быть религия и мораль, но жить государство на основе только религиозных и моральных ценностей не может. Макиавелли считает, что государь может, когда обстоятельства не дают ему другого выбора, прибегать к безнравственным средствам, при этом старясь доказать, что его поведение безупречно и добродетельно. Тот, кто не поступает таким образом, обрекает себя на верную гибель, так как противники наверняка применят против него предосудительные средства. Следует казаться хорошим, но не бояться быть плохим. «Необходимо быть лисой, чтобы разглядеть западню, и львом, чтобы сокрушить волков». Макиавелли пишет: «Опыт наших дней свидетельствует, что великие дела творили как раз те князья, которые не считались с обещаниями и действовали хитростью и обманом». Он считал, что лучшее для государя, когда его любят и боятся одновременно. Но так как этого трудно достичь одновременно, то лучшим будет страх у подданных. Подобная политика получила название макиавеллизма.

Заслуги Макиавелли в развитии политической теории велики: он отбросил схоластику, заменил ее рационализмом и реализмом; заложил основы политической науки, продемонстрировал связи политики и форм государства с социальной борьбой; ввел понятия «государство», «республика» и др.