- •1.Статус и предназначение философии в жизни общества.
- •3Онтология как учения о бытии и его освещение в философии.
- •4 Бытие и материя. Эволюция представлений о материи.
- •5 Концепция пространства и времени
- •6 Природа как предмет философского и научного познания
- •7 Философия глобального эволюционизма. Движение и развитие
- •9 Диалектика и синергетика
- •11 Сознание как предмет философского осмысления.
- •12 Социальная философия и социально-гуманитарные науки в познании общества
- •13 Общество как развивающаяся система
- •14.Основные понятия и этапы развития философии истории
- •18. Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •19. Культура и духовная жизнь ощества
- •21.Наука как важнейшая форма познания в современном мире. Специфика научного познания
- •22.Наука в ее историческом развитии
- •23.Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постклассический типы научной рациональности
- •25.Структура и динамика научного познания
- •27.Факт как форма научного познания.
- •28.Понятие научной теории
- •29.Проблема и гипотеза как формы научного знания
- •30.Методологический инструментарий современной науки. Понятие метода и методологии
- •31.Объект и предмет исследования. Цель и задачи структуре научного исследования
- •33.Методы эмпирического исследования
- •36.Наука как система фундаментальных и прикладных исследований
- •38.Наука в системе социальных ценностей
- •41.Философия постмодернизма
- •8. Понимание диалектики в истории философии.
- •9. Диалектика и синергетика
- •20. Религия как форма духовного освоения реальности
- •26. Различие эмпирического и теоретического уровней
- •32. Структура, механизмы обоснования и критерии научного метода
- •35. Методологическое значение основных законов диалектики
- •37. Коммуникации в современной науке. Дискуссия и полемика
- •39. Понятие истины
- •42. Эпоха глобализма и сохранение белорусской культуры и государственности
39. Понятие истины
В философии, социально-гуманитарных науках, под истиной понимается, главным образом, соответствие научных положений теоретической и эмпирической проверяемости, что позволяет различать достоверное и недостоверное знание по степени его согласованности с действительностью.
Абсолютная истина – такое знание об объекте, которое не может быть опровергнуть в процессе развития познания.
Относительная истина – неполное знание об объекте, знание, которое может быть уточнено и дополнено в процессе развития познания. Любое знание является верным только на определенном этапе познания. Уровень наших знаний исторически ограничен, процесс познания бесконечен.
В познавательном процессе истина всегда выступала высшей научной ценностью. 3 концепции о природе истины.
Классическая концепция, утверждающая, что истина есть соответствие мыслей действительности, является самой древней. В античной философии к теоретическому осмыслению классической концепции обращаются Платон и Аристотель. По мнению Платона: “...тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, — лжет...”. Об этом же говорит Аристотель в “Метафизике”: “...говорить о сущем, что его нет, или о не-сущем, что оно есть,— значит говорить ложное; а говорить, что сущее есть и не-сущее не есть,— значит говорить истинное”. Итак, соответствие мыслей действительности – центральное понятие классической концепции. Мысль адекватно отражает то, что действительно имеет место. При этом понятие действительности относится не только к объективному миру, но и к мысленным объектам.
Классическая концепция истины является наиболее распространенной концепцией.
Неклассическая трактовка истины возникает в общественных науках на рубеже XIX-XX веков. Она нацелена, по-прежнему, на познание сущности объекта, но не отстраняет от него познающий субъект. Познавая общество, человек находится в его пределах и оказывает влияние на познавательный процесс. Признается активность познающего субъекта, его прерогатива в выборе и применении методов и средств познания.
Неклассическая концепция выступает против монополии на истину, считает нормальным несовпадение в научных подходах, плюрализм.
Постнеклассическая концепция истины еще больше возвышает активность субъекта познания. Он не только включен в социальную реальность, но и принимает участие в ее конструировании.
Истина характеризуется как способдеятельности с объектом познания. Поскольку существует многообразие видов деятельности с объектом познания, закономерно признается плюрализм научных подходов и истин. Ни одна из истин не охватит объект со всех его сторон; будучи разными, они дополняют друг друга.
ЦЕННОСТЬ — отношение между представлением субъекта о том, каким должен быть оцениваемый объект, и самим объектом. Если объект соответствует предъявляемым к нему требованиям (является таким, каким он должен быть), он считается хорошим, или позитивно ценным; объект, не удовлетворяющий требованиям, относится к плохим, или негативно ценным; объект, не представляющийся ни хорошим, ни плохим, считается безразличным, или ценностно нейтральным.