- •1.Статус и предназначение философии в жизни общества.
- •3Онтология как учения о бытии и его освещение в философии.
- •4 Бытие и материя. Эволюция представлений о материи.
- •5 Концепция пространства и времени
- •6 Природа как предмет философского и научного познания
- •7 Философия глобального эволюционизма. Движение и развитие
- •9 Диалектика и синергетика
- •11 Сознание как предмет философского осмысления.
- •12 Социальная философия и социально-гуманитарные науки в познании общества
- •13 Общество как развивающаяся система
- •14.Основные понятия и этапы развития философии истории
- •18. Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •19. Культура и духовная жизнь ощества
- •21.Наука как важнейшая форма познания в современном мире. Специфика научного познания
- •22.Наука в ее историческом развитии
- •23.Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постклассический типы научной рациональности
- •25.Структура и динамика научного познания
- •27.Факт как форма научного познания.
- •28.Понятие научной теории
- •29.Проблема и гипотеза как формы научного знания
- •30.Методологический инструментарий современной науки. Понятие метода и методологии
- •31.Объект и предмет исследования. Цель и задачи структуре научного исследования
- •33.Методы эмпирического исследования
- •36.Наука как система фундаментальных и прикладных исследований
- •38.Наука в системе социальных ценностей
- •41.Философия постмодернизма
- •8. Понимание диалектики в истории философии.
- •9. Диалектика и синергетика
- •20. Религия как форма духовного освоения реальности
- •26. Различие эмпирического и теоретического уровней
- •32. Структура, механизмы обоснования и критерии научного метода
- •35. Методологическое значение основных законов диалектики
- •37. Коммуникации в современной науке. Дискуссия и полемика
- •39. Понятие истины
- •42. Эпоха глобализма и сохранение белорусской культуры и государственности
4 Бытие и материя. Эволюция представлений о материи.
Понятие материи возникает в связи с попытками объяснить единство мира. Материальное бытие явл. наиболее распространенным из всех форм бытия.
Существует несколько подходов к понятию материи.
- материалистический подход (материя есть основа бытия, а дух, человек, общество - лишь порождение материи) – Демокрит, Маркс.- объективно-идеалистический подход (материя объективно существует как порождение первичного идеального духа) – Платон, Кант, Гегель.- субъективно-идеалистический (материя как самостоятельность не существует вообще, она лишь продукт субъективного духа, т.е существует в сознании человека) – Юм, Фихте.
- позитивистский подход (понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования) – 19в. Конт, Герберт Спенсер.
Структура материи, ее элементы:
- неживая природа;
- живая природа;
- социум (общество)
Уровнями неживой природы явл.:
- субмикроэлемтарный (кварки, глюоны)
- микроэлементарный (адрон, электрон)
- ядерный уровень (ядро атома)
- атомный уровень
- молекулярный уровень (состоит из атомов)
- уровень вселенной (мир в целом)
Живая природа:
- доклеточный уровень (ДНК, Белки)
- клеточный уровень
- многоклеточный уровень
- уровень видов
- уровень популяций
…..
- биосфера (все живое)
Уровни социума:
- человек/ индивид
- группы/ семья
- коллективы
…
- человечество
Свойства материи:
- наличие движения
- самоорганизация
- размещенность в пространстве и времени
- способность к отражению
Выделяют следующие виды движения:
- механические
- биологическое
- физическое
- химическое
- социальные
Одним из атрибутов материи является ее Неучтожимость.
Движение материи возникает из самой материи, оно всеобъемлющее, постоянное. Движение м.б. количественным (перенос материи и энергии в пространстве) и качественным (изменения внутренней структуры материи).
Материя имеет способность к самоорганизации, т.е созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил. Материя имеет расположение во времени и пространстве, а также базовым свойством материи является отражение, т.е. способность материальных систем воспроизводить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем (следы человека на грунте, грунта на обуви человека).
Учение о самоорганизации материи получило названия синергетика.
В Древней Греции постоянно сохраняющуюся основу вещей называли первоматерией. Они считали, что все вещи состоят из какого-то элемента:
- огня (Гераклит)
- числа (Пифагор)
- атомов (Демокрит)
В 19 веке господствует представление об электрической природе материи (телеграф, телефон, радио). Эйнштейн показал (нач.20в.) ограниченность материалистической диалектики (Маркс, Энгельс, Ленин) и заявил, что материя и есть всесущее конкретное материальное образование, от которого отделяются лишь сознание, дух.