- •Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •Миф как объект философской рефлексии.
- •Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •Основной вопрос философии. Исторические формы идеализма и материализма.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия Древнего Китая.
- •Античная философия (общая характеристика).
- •Досократики: милетцы, пифагорейцы, Гераклит, элеаты.
- •Софисты и Сократ. Метод Сократа.
- •Философия Платона. Притча о пещере.
- •Притча о пещере. Мало-помалу этот миф превратился в символ метафизики, гносеологии и диалектики, а также этики и мистики: миф, который выражает всего Платона.
- •Учение Платона об идеальном государстве.
- •Атомистика Демокрита.
- •Метафизика Аристотеля.
- •Философские школы эпохи эллинизма (эпикурейцы, стоики, скептики).
- •Средневековая философия: генезис, основные проблемы, концепция.
- •Философские учения эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм в новоевропейской философии 17 – 18 века (ф. Бекон).
- •Рационализм в новоевропейской философии 17 – 18 века (р. Декарт).
- •Проблемы социальной философии в работах т. Гоббса, Дж. Локка, ж.-ж. Руссо.
- •Философия и. Канта.
- •Метод и система г. Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Философские воззрения к. Маркса. Материалистическое понимание истории и теория отчуждения.
- •Философия жизни: а. Шопенгауэр и ф. Ницше.
- •Проблемы методологии науки (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Феноменология э. Гуссерля.
- •Основы философской герменевтики.
- •Психоаналитическая антропология з. Фрейда и неофрейдизм (э. Фромм).
- •Анализ человеческого существования в философии экзистенциализма.
- •Русская философия 19 века: западники и славянофилы.
- •Русская философия 20 века.
- •Философская система в. С. Соловьева.
- •Философия русского космизма: н. Федоров, к. Циолковский, а. Чижевский.
- •Вопрос о сущности техники в философии 20 века. Технократические и антитехнократические утопии постиндустриального общества.
- •Принципы и категории онтологии.
- •Понятие материи в философии и науке.
- •Философские концепции пространства и времени.
- •Идея развития в философии.
- •Исторические формы диалектики.
- •Проблема метода в философии: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики.
- •Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •Проблема сознания в философии: его происхождение и сущность. Сознание и бессознательное.
- •Философская антропология. Проблема человека в современной философии. Биологическое, социальное и духовное в человеке.
- •Проблема познаваемости мира в философии. Вера и знание. Исторические типы рациональности.
- •Формы и уровни познания. Научное и ненаучное познание.
- •Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
- •Структура научного познания.
- •Методы научного познания.
- •Вопрос о сущности истины и ее критериях в истории философии.
- •Общество как целостная система. Структура общества.
- •Духовная жизнь общества.
- •Специфика социального познания.
- •Общественное бытие и общественное сознание.
- •Взаимодействие общества и природы. Учение в. И. Вернадского о ноосфере.
- •Личность и общество.
- •Философия истории. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •Общественный прогресс и его критерии.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Проблема ценностей в философии.
- •Проблема смысла жизни в философии.
-
Понятие субъекта и объекта в гносеологии.
Гносеология – философское учение о познании. В гносеологии важное значение приобретает вопрос о субъекте и объекте познания.
Объект познания - это то, на что направлена практическая, познавательная и оценочная деятельность человека. Это та часть (или фрагмент) мира, с которой в той или другой форме взаимодействует субъект, или до чего он может и хочет "дотянуться".
Объект познания - это прежде всего охваченный человеком мир реальных вещей и их отношений. Световое воздействие предметов на зрительные нервы воспринимается как объективная форма вещи. Мы видим стол, а не коричневое или желтое пятно. Конкретный предмет нам позволяет видеть особый механизм создания объектов-гипотез, формирующийся в процессе практической деятельности и усвоения социального опыта. Возможно и создание "идеальных" объектов в ходе научного познания (например, "идеальная точка", "абсолютно твердое тело", "несжимаемая жидкость" и др.), когда некоторые свойства реальных объектов доводятся до предела, что помогает лучше разобраться в их реальных отношениях.
Для анализа процесса научного познания важно разграничение объекта познания и объективного мира. Целесообразно выделять такие понятия, как "физический мир" и "физическая реальность", под которой понимается та часть объективной реальности, с которой взаимодействует ученый на данном этапе исторического развития. Так, при явной неизменности атомов за период существования человечества сменилось несколько картин физической реальности - классическая физика, электромагнитная теория, квантовая теория.
Под субъектом познания понимается носитель познавательной активности, осуществляющий целенаправленную деятельность и оценивающий ее результаты. Это могут быть отдельные люди, социальные и научные общности, человечество в целом.
При характеристике субъекта познания важно подчеркнуть, что мир познает социальный человек, который смотрит на него через призму всех доступных ему достижений культуры. Существует неразрывная связь практической, познавательной деятельности и общения людей. Необходимо также осознанное отношение субъекта к самому себе. Поэтому можно говорить о постоянном изменении не только объекта, но и субъекта познания, которое определяется характером его отношений с окружающим миром.
Особую значимость проблема соотношения объекта и субъекта познания приобретает в современных условиях. Ее вынуждены обсуждать не только философы, но и ученые. Одна из причин - новое понимание взаимосвязи научного знания и объекта, характерное для неклассической науки. Посредниками между ними выступают системы приборов, измеряющих устройств, научных интерпретаций.
Необходимость выделения категорий субъекта и объекта познания обусловлена тем, что они позволяют раскрыть творческий характер познавательной деятельности. Человек не созерцает пассивно объективный мир, а постоянно задает ему вопросы и требует на них ответа. Это разграничение позволяет также понять взаимосвязь объективного и субъективного в процессе познания, которая проявляется в структуре познавательного образа. Исследование субъектно-объектных отношений помогает выяснить степень социальной обусловленности познания, зависимости объекта познания от уровня развития общественных отношений и культуры в целом.