16 Римская элегия. Катулл.Овидий.

Возникновение римской элегии относится к 40 — 30-м гг. I в., примерно к тому времени, когда Вергилий углублял в «Эклогах» чувствительную сторону пастушеской любви. Маска влюбленного поэта-элегика — такая же попытка ухода от действительности в утопический мир любви и поэзии, как и маска влюбленного поэта-пастуха у Вергилия; она воплощала тот же идеал жизни частного человека и создавала видимость жизненной установки, вне привычного для полисных граждан участия в государственных делах, вдали от погони за наживой и почестями. Порожденная общественной депрессией периода крушения республики, элегическая маска некоторое время служила для выражения неудовлетворенности новым порядком; с укреплением империи она потеряла свою актуальность. Любовь римской элегии — недолгая утопия античного человека; но в этой утопии любовь высоко поднялась над уровнем простого увлечения и приобрела значение жизненной ценности.Основоположником римской элегии был Гай Корнелий Галл (69 — 26 гг. до н. э.) Мастерами элегического жанра считались Тибулл и Проперций.

В оппозиции к официальной идеологии и литературному классицизму, представителями которого были Вергилий и Гораций, стояло другое поэтическое направление.

Для римской элегии характерна чрезвычайная суженность; она исчерпывается небольшим кругом мотивов и ситуаций.

Любовь - центральное жизненное чувство, которое почти не оставляет места для других эмоций. Но любовь элегического поэта - трудная, скорбная; он находится в тяжелом «рабстве» у суровой «владычицы» и лишь с величайшими усилиями может возбудить ответное чувство, тем более, что дама ищет богатых поклонников, а влюбленный поэт не может предложить ей ничего, кроме верности до проба и вечной славы в его стихах

Все восприятие мира поэта протекает под углом зрения любовной тоски. Влюбленный поэт, «учитель любви», находится на тяжелой «военной службе» - у Амура.

Римский элегик посвящает свои стихи лишь одной возлюбленной, реальной или фиктивной.

Проперций и Тибулл пользуются для этого именами божеств (Немесида) или их эпитетами (Делия, Кинфия — эпитеты богини Артемиды), Овидий дает своей возлюбленной (вероятно, фиктивной) имя древней греческой поэтессы Коринны

Любовь вечна - по крайней мере до следующего сборника стихов, который можно уже посвятить новой возлюбленной.Характерна стилизация образа влюбленного поэта и подача любовных переживаний как средоточия жизни.

Основные темы творчества Катулла

Гай Валерий Катулл (лат. Gaius Valerius Catullus) (ок. 87 до н.э. – ок. 54 до н.э.) — один из наиболее известных поэтов древнего Рима и главный представитель римской поэзии в эпохуЦицерона и Цезаря.

Традиционно как особый цикл в стихотворениях Катулла выделяются любовные стихотворения, в которых главную роль играют отношения поэта к Лесбии(подлинное имя которой, поОвидиюиАпулею, былоКлодия). Посвящённые ей стихотворения, разбросанные по сборнику вне хронологического порядка (3, 5, 7 и особенно 51, написанное в подражаниеСапфо) стоят у истоков понятия романтической любви в европейской культуре (поМ. Л. Гаспарову). Увлечение поэта сменяется горем и затем омерзением, которое внушила ему любимая женщина изменой и низким падением (72, 76, 58 и др.).

Несколько любовных стихотворений, имеющих параллели со стихами к Лесбии, посвящены юноше Ювенцию (см. Стихи Катулла к Ювенцию).

Другую значительную группу стихотворений составляют стихотворения к друзьям и знакомым: к Кальву, Цинне, Вероннию,Фабуллу, Альфену Вару, Цецилию, Корнифицию,Корнелию Непоту, которому и посвящён весь сборник,Цицерону, Азинию Поллиону, Манлию Торквату, грамматику Катону, Гортензию и др. Содержание этих стихотворений так же различно, как и поводы, которыми они вызывались.

Огромная часть книги стихов Катулла — ругательные послания, где автор изощряется в потоках далеко не всегда мотивированной свирепой брани по адресу врагов или друзей. Но даже в бранных стихотворениях Катулла есть и серьёзная составляющая, например, начинающееся шутливым непристойным ругательством послание «Pedicabo ego vos et irrumabo» к друзьям Фурию и Аврелию перерастает в важнейшее программное стихотворение, где автор высказывает принципиальные для него мысли о соотношении авторского образа и личности писателя.

Часть стихотворений Катулла — краткие дружеские послания в несколько стихов, сообщающие какой-либо интересный факт, имеющий значение для истории римской литературы. Рядом с ними идут ямбы и эпиграммы против врагов: Юлия Цезаря (93), его любимца Мамурры (29), против их обоих вместе (57), против Мамурры под ругательной кличкой Mentula — «Член» (94, 105, 114, 115), против любовницы Мамурры (41, 43) и др. Он питал отвращение к Цезарю, которого резко порицает и обвиняет во всех пороках, даже в позорных отношениях к Мамурре, которому за то Цезарь подарил сокровища всех ограбленных провинций, и это отвращение проистекало, как кажется, не из политических убеждений, а из личной ненависти к Мамурре.

Есть ещё несколько стихотворений, вызванных путешествием Катулла, в свите пропретора Меммия, в Вифинию. Посещение им там могилы умершего брата подало повод к двум стихотворениям, дышащим особенной теплотой родственного чувства (65 и 68).

Наконец, Катулл пробовал свой лирический талант и в возвышенных одах, каков гимн Диане (34), в торжественных свадебных песнях (51 и 52) в изображении сильных трагических аффектов, какова его песнь об Аттисе, написаннаягаллиямбом(63). Пробовал он писать и элегии в александрийском вкусе (68 и 66), из которых одна, о волосах Вереники, представляет прямо перевод элегииКаллимаха. Есть у него одно стихотворение (64) и в эпическом роде (повествование о свадьбе Пелея и Фетиды), также вызванное подражанием александрийской поэзии.

Свадьба Пелея и Фетиды:

Самое большое произведение Катулла, мифологическая поэма о свадьбе Пелея и  Фетиды, половину которой, впрочем, занимает вставка с пересказом  совсем другого мифа - об Ариадне, брошенной Тесеем. Это  уже произведение чисто эпическое, безличное, естественно  вызывающее у большинства читателей вопрос: "зачем лирик Катулл  это писал?" И наконец, произведение не личное и даже не  безличное, а написанное как бы дважды от чужого лица:  переведенная из греческого поэта Каллимаха элегия, написанная от  лица волос александрийской царицы Береники, обращенных в  одноименное созвездие, с сопроводительным стихотворением.По объему эти большие вещи составляют почти половину всего катулловского корпуса. Но в традиционные представления о Катулле-лирике они решительно не укладывались, и филологи  прошлого века от них отворачивались: считалось, что это досадная  дань великого поэта мелким модам своего века, только и всего.  Мы видим: то, что называется творчеством Катулла, в высшей  степени неоднородно. Перед нами как бы не один, а три Катулл:  Катулл бранный, Катулл ученый и Катулл влюбленный. Читатели  нового времени привыкли замечать из них только одного:  последнего. Нам же предстоит всмотреться, как связываются эти  три лика между собой и как складывается из них, если можно так  выразиться, Катулл настоящий? 

Публий Овидий Назон (Publius Ovidius Naso) - виднейший поэт в плеяде писателей "золотого века" римской литературы.

Любовные элегии». Поводом к написанию трех книг (49 стихотворений) Овидиевых любовных элегий стало страстная любовь поэта к замужней женщине, которая появляется в  его стихах под псевдонимом Коринны. Чтобы никто не мог его раскрыть, поэт ее образ почти не индивидуализирует. Однако страсть Овидия не была такой глубокой, как он об этом пишет (III, 11), поэт сам признается в одновременном любви к двум другим женщинам (II, 10), в том, что вообще может любить многих (II, 4), в своих изменах Коренные подобное. В автобиографической элегии Овидий писал, что его поэтический дар пробудила прославленная в городе Коренная, но рядом с ней был еще целый ряд женщин, о которых поэт также вспоминает в стихах.