Негативные последствия транса
Православию чужды методы насильственного воздействия на личность, где осуществляется насилие над душой человека. Лишать человека критики и рассудка, даже на короткое время, даже с благой, казалось бы, целью никак не оправдано. Человек – величайшая тайна и нам не дано знать и видеть, что испытывает душа в гипнотическом состоянии, что происходит в глубине человеческого духа.
Ни один святой не прибегал к тому, чтобы исцелять человека в измененном состоянии сознания.
Гипнотическое внушение срывает ту защитную печать, которая предохраняла сознание человека от сторонних внушений, сохраняла его должную внутреннюю свободу. С каждой последующей гипнотизацией его все легче гипнотизировать. У определенных людей развивается наркоподобная зависимость от гипноза – одни и те же лица ходят от гипнотизера к гипнотизеру, чтобы чаще испытывать «необыкновенные состояния» транса. Думаю, что повышенная открытость и чувствительность к внушениям касается возможности воздействовать и со стороны сущностей инфернального мира. Причем, речь здесь идет не о специально наведенной «инициации», а о варианте, когда доктор «не ведает, что творит».
В трансе между врачом и пациентом происходит особый энергоинформационный обмен, особенно, если врач тоже в трансе.
Автор книги «Слово, как физиологический и лечебный фактор» К.И.Платонов, по своим взглядам – строгий материалист, признавался, что гипноз у него особенно удавался, когда он мог зрительно четко себе представить желаемый результат и как бы «передать» больному. «Важно отметить» - писал профессор – «что когда я оказывал воздействие на испытуемую в форме мысленного приказа – «Засыпайте! Спите!», то последний был всегда безрезультатен. Но при моем зрительном представлении образа и фигуры заснувшей М. (или же проснувшейся М.) эффект всегда был положительным». Далеко не всегда доктор может контролировать «негативное в самом себе» и это тоже может передаться пациенту.
Гипноз является одним из способов выведения человека на контакт с сущностями дьявольского плана сознательными гипнотизерами - сатанистами.
Не будем забывать и об осложнениях гипноза, описанных выше. Даже если врач ставит себе задачу работать с больным только на уровне легкого и среднего транса (чтобы избежать осложнений и негативных последствий), на практике осуществить это очень трудно. Некоторые идут к врачу уже наполовину загипнотизированные собственным внушением и нужно лишь небольшое усилие, чтобы вызвать сомнамбулическую стадию. Кроме того, несмотря на все заверения, что результат лечения не зависит от глубины транса, каждый врач старается вызвать максимально глубокое погружение у пациента, т.к. в глубоком гипнозе слово врача производит все же более выраженное действие.
Все же рассмотрим теоретически ситуацию, когда врач всеми силами, стараясь не навредить, «мягко» проводит гипноз на I и II стадиях, пытаясь вызвать у пациента только те состояния, которые развиваются в гипнозе естественно, сами по себе, являясь проявлением индивидуальных особенностей его психики. Врач лишь «ведет» пациента по ним, не пытается взломать психологическую защиту и углубить состояние на свой лад, своими силами и своей техникой. Доктор лишь искусно вызывает, свойственное по природе данного конкретного человека, состояние, попутно производя лечебные внушения. Такой идеальный в теории вариант гипноза на практике встречает довольно серьезные препятствия. Как говорилось выше, практически невозможно контролировать сам процесс погружения пациента в гипноз, чтобы не допустить, например, сомнамбулическую стадию.
Кроме того, чтобы так «мягко» вводить пациента в гипноз, внутренне врач должен быть спокойным, уравновешенным, доброжелательным, он должен тонко чувствовать состояние гипнотизируемого в данный конкретный момент.
Нужно прежде стяжать «мир Христов» в своей душе. Если каждый из нас внимательно посмотрит внутрь себя, то он там увидит и раздражение, и гнев, и зависть, и гордыню и тому подобное.
Удержать себя в нужном, мирном состоянии души достаточно длительно есть удел совершенных, которые в аскетическом подвиге, с помощью Божией, смогли усовершенствоваться до такой степени. На это уходят годы жизни.
Если же доктор активный, стеничный (греч. - сила), страстный, гордый своими теоретическими познаниями и практическими психотехниками, то и проводить он будет свой «отцовский» гипноз соответственно – как клинья, вбивая в психику и душу пациента, помимо лечебных внушений, свои страсти. Разумеется, не на вербальном уровне, а на эмоциональном и духовном, ведь в состоянии гипноза человек повышенно восприимчив как к хорошему, так и к плохому.
Понимая, что наши знания о гипнозе – лишь верхушка айсберга, а подводная часть скрыта и касается недр сатанинских, как можем мы уверенно манипулировать на верхнем уровне, не боясь затронуть глубин и вытащить беса за хвост, в прямом смысле этого слова?
Дело осложняется еще и тем, что такой доктор, как правило, не является воцерковленным христианином, не ограждает себя и пациентов крестным знамением, молитвой, святой водой, не приобщается церковных таинств. А те психотерапевты, которые воцерковляются, перестают вообще практиковать гипноз.
Все практикующие врачи хорошо знают, что как быстро в гипнозе уходят истерические симптомы, также быстро они потом могут возвратиться. Не существует таких заболеваний, которые лечились бы только гипнозом. Успокоить человека и снять невротические симптомы можно внимательным участием в проблеме пациента, сочувственной беседой, массажем, лекарственными травами и успокаивающими препаратами, физиотерапевтическими процедурами и другими методами.
Из всего сказанного в этой главе можно сделать вывод, что все естественные трансовые состояния, которые спонтанно возникают в нашей жизни, либо в процессе взаимодействия врача и пациента, пусть себе естественно и возникают. За свой транс каждый человек сам лично и несет ответственность. А вот искусственно наводить транс с помощью различных методик не следует, по причинам, описанным выше.
Техника психологической безопасности
Когда мы слышим о случаях «добровольной» передачи ценностей в руки проходимцев, каждый ставит себя на место пострадавшего и думает, как самому избежать такой беды. Об этом часто спрашивают – как не поддаться «цыганскому» гипнозу? Как вести себя в подобной ситуации? Если уже вы вошли в гипнотический транс, то «вести» будут вас, однако чтобы не допустить этого следует знать о некоторых приемах техники психологической безопасности.
Нужно хорошо помнить, что чем более человек цельный и нравственный, тем тяжелее ему внушить нечто, противное его взглядам. Нас ловят на наших слабостях, страстях, желании «узнать свое будущее», быстро разбогатеть, вылечить все свои хронические болезни за один сеанс и тому подобное.
Вначале Вас постараются заинтересовать, удивить, чтобы вы слушали, широко раскрыв глаза, а еще лучше и рот. Человек должен внутренне как бы «раскрыться» навстречу внушению. Поэтому, старайтесь не терять здравого смысла, когда к вам проявляет необычный интерес совершенно незнакомый человек, делает вам незаслуженные комплименты, пытается бескорыстно помочь вам, либо «дышать и стонать» в такт вашему дыханию. Чаще всего это или сектант, или мошенник.
Внутренне соберитесь, расслабленность и благодушие неуместны, когда на вас нападают. Сконцентрируйте свои силы и волю, чтобы дать достойный ответ. Сами себе внутренне скажите: «Мне это не нужно!» и затем скажите то же самое своему собеседнику. Могут быть и другие слова, все зависит от конкретной ситуации, важно сказать их решительно и твердо.
Уличные гипнотизеры – публика весьма беспардонная и наглая и иногда требуются более решительные и энергичные меры, чтобы вас оставили в покое. Старайтесь не смотреть прямо в глаза и не контактировать руками. Чтобы вам не выглядеть человеком с бегающими глазами, можете смотреть собеседнику в точку между бровями, а ему при этом будет казаться, что вы смотрите в глаза. Если почувствуете, что начинаете «уплывать» - встряхните головой, переведите взгляд на какой-нибудь яркий, блестящий предмет (солнечный зайчик в воде, магазинную витрину и т.п.), скажите что-либо необычное, впечатляющее, чтобы сбить настрой у гипнотизера («Это не вас ищет милиция?», «Почему Вы побледнели как стена?»).
Однако самым действенным средством защиты является молитва. Молитва к Господу о помощи разрушает всякие «наведения». В «Православном молитвослове» на такой случай рекомендуются:
- Псалом 90й («Живый в помощи Вышняго…»);
- Молитва Честному Кресту («Да воскреснет Бог…»);
- Молитва Господня («Отче наш…»);
- Молитва священномученику Киприану и мученице Иустине;
- Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго») и другие.
Как молиться? Не удержусь и вновь приведу клинический случай на эту тему.
Случай № 8. На приеме пожилая женщина 78 лет. Жалуется на чувство одиночества, тоски, отсутствие смысла жизни. Живет одна в квартире, детей нет, есть только дальние родственники, которые ее изредка навещают («т.к. ждут квартиру»). Сама заговаривает со мной о смысле жизни, о Боге, хотя всю жизнь прожила атеисткой-общественницей. Что делать? Советую ей читать Евангелие, молитву «Отче наш», посетить церковь.
Через некоторое время она пришла снова и прямо с порога стала рассказывать: в церкви стоять не может, т.к. нет сил и, что странно для нее самой, не может запомнить молитву «Отче наш», как не пыталась ее выучить. «Доктор» - обращается она, - «у меня с молодых лет отличная память, я знаю наизусть до сих пор 85 песен и любую из них могу вам спеть, а вот молитву даже прочитать внимательно не могу, мысли разбегаются, сосредоточиться на смысле прочитанного нет сил».
Через некоторое время я узнал, что моя пациентка стала иногда ходить в кинотеатр на «моления» какой-то секты, где можно удобно сидеть, слушая музыку и пение.
Страшно дожить до состояния, когда даже внимательно прочитать молитву не удается. Как часто мы самое главное откладываем на потом, обрекая его на удел несбыточной мечты. Давайте возьмем обычный день человека, который пришел к мысли, что Бог есть и посчитаем, сколько времени в течение дня он уделяет молитве, чтению Евангелия, исполнению заповедей Божьих, т.е. – Богу. Минуты? Полчаса? Или по пути на работу успевает забежать в храм и поставить свечку? Все остальное время мы заняты текущими мирскими делами, которые могут быть и важными и необходимыми и нет им конца и края. Именно этими заботами мы напитываем наши мысли и чувства, загружаем память. Как же нам потом внимательно и с чувством молиться, да еще в состоянии опасности.
Все впечатления проведенного дня, наши привычки, память, весь наш жизненный опыт заставляют думать совсем о другом. В каждом деле нужен навык, тем более в таком важном, как молитва. А ведь в состоянии опасности сосредоточиться на молитве еще труднее.
Случай № 9. На приеме пациент с навязчиво-депрессивным расстройством. Просит: «Доктор, подскажите, какую молитву говорить, когда леденящий ужас охватывает душу, когда мысли плывут сплошным потоком – одна тяжелее другой и не могу их остановить?» Советую читать молитву Господню. Через некоторое время пациент приходит снова и просит дать более короткую молитву, т.к. в момент обострения болезни не может сосредоточиться на читаемом, не улавливает смысла молитвы «Отче наш». Предлагаю молитву Иисусову. Снова приходит с просьбой дать еще короче, т.к. и эта молитва ускользает от внимания. Остается короткий вариант молитвы Иисусовой: «Господи, помилуй».
За свою многолетнюю практику мне не встретился ни один пациент, который не мог бы говорить в минуты ухудшения своего психического состояния (кроме острых психозов) эти два спасительные слова: «Господи, помилуй».
Возвращаясь к вопросу как молиться, если вас гипнотизируют, скажем так. Можно начать молиться вслух, не стесняясь. Можно молиться шепотом или одними губами, можно мысленно, стараясь вникать в смысл каждого произнесенного слова.
Воцерковленный человек молится утром и вечером, перед и после принятия пищи. Ходит каждое воскресенье в церковь, постится, исповедуется, причащается. Знает и молитвенно отмечает церковные праздники.
Старается жить по-христиански.
Все это вместе взятое и есть самым лучшим средством от всякого «колдовства и чародейства», невольным или добровольным союзником которых является гипноз.