О естественности транса.
Психотерапевтические методики,
использующие транс.
Многие современные авторы считают состояние транса (франц. transe - оцепенение) естественным для человека, природным, иногда возникающем совершенно спонтанно, как приспособительная реакция к возникшей ситуации. Иногда транс связан с психической болезнью.
Определения в большинстве сводятся к состоянию измененного и расщепленного сознания, либо как длительному сумеречному состоянию с внешне упорядоченными автоматическими действиями. М.Эриксон определял транс как особое состояние психики с ограниченным фокусом внимания, направленного преимущественно внутрь себя, а не во внешний мир.
Глубина транса может быть различной: от «легкой задумчивости и мечтательности» до полного перевоплощения в совершенно другую личность. Авторы нейролингвистического программирования Д.Гриндер и Р.Бендлер, например, обходят цензуру сознания косвенными внушениями и метафорами, а в некоторые моменты сеанса кратковременно наводят легкий транс и пользуются им, формально на этом не акцентируя внимание, переводя беседу с пациентом то в транс, то в сознательный контакт.
Но оставим все ньюансы «тонкого и легкого», едва уловимого транса (возможно, существующего лишь в воображении авторов) на совести самих авторов, и будем говорить о более конкретном, глубоком трансе.
Следует перечислить и современные методики, эксплуатирующие трансовые состояния, ведь все что здесь говорится о гипнозе, относится и к этим методам.
Транс может быть вызван в результате занятий йогой – от классической йоги Патанджали до современных систем, где классическая йога смешана с новейшими методами, например, трансцендентальной медитацией Махариши Махеш Йоги. Медитация применяется в дзен-психотерапии, а также в психотерапевтических техниках морита-терапии и найкан-терапии.
Адаптированные к современному восприятию европейцев метод самовнушения по Куэ, аутотренинг-2 по Шульцу служат для той же цели. Транс может быть наведен психотерапевтом – это гипноз классический, эриксоновский гипноз, нейролингвистическое программирование, методики, использующие визуализацию (гештальттерапия), трансперсональная психотерапия. Используются для углубления транса психоделические (вызывающие галлюцинации) и психофармакологические препараты.
Существует достаточно модное сейчас в психотерапии направление, авторы которого говорят об использовании ими глубинных, скрытых ресурсов подсознания для лечения многих болезней. Это Хозе Сильва и Роберт Б.Стоун, Карл Саймонтон – (США) д.м.н., Дин Орниш (США), Сэнфорд Коэн (США), Валерий Синельников (Украина) и др. Подсознание, якобы, «само знает» как наилучшим образом и самым кратчайшим путем вылечить болезнь. Их «скромная» роль состоит только в подборе ключа, стимула к раскрытию этих способностей (которые, как уверяют авторы, есть у каждого человека) и организм сам справляется с болезнью самым быстрым и безопасным способом. Практически во всех случаях используется гипноз плюс дополнительные, личные находки, весьма интересные с учетом рассматриваемой темы.
Такой «находкой» для стимуляции скрытых ресурсов у американского врача Станислава Грофа стал мощный галлюциноген ЛСД (диэтиламид лизиргиновой кислоты). «Космическое сознание», которое открывает ЛСД, вводит человека в иную реальность. «Глубинный потенциал личности» использовался для личностного роста и оздоровления за счет реализации неудовлетворенных и нереализованных «запретных» желаний человека, преодоления негативных последствий внутриутробного периода жизни, психотравмирующих событий, освобождения глубинных потенциалов. В середине 80х годов спохватились и запретили эксперименты с ЛСД и ее аналогами (мескалином, кетамином, эфедрином).
Но С.Гроф не растерялся и перешел на голотропную терапию – метод форсированного, частого дыхания, который взят из шаманских, оккультных практик и вызывает состояние транса. Пациенту, ни мало, ни много, «открывают» суть и смысл его предназначения в жизни, интерпретируя полученную психопродукцию психоаналитически и мистически.
О вспомогательных методах введения в транс у М.Эриксона, Д.Гриндера и Р.Бендлера я уже писал выше.
Нельзя нам обойти вниманием книги авторов, которые пытаются практические приемы древней магии, «народной медицины» соединить с последними открытиями в различных областях современной науки. Сразу вспоминаются опусы Е.Блаватской, которая в конце XIX века пыталась соединить современную ей науку с «древней мудростью Востока», создала в 1875 году «Теософское общество», практические опыты которого базировались на магии и оккультизме.
Типичным представителем этого направления в наше время является В.М.Кандыба и серия его книг на соответствующую тематику. Сын об отце пишет, что В.М.Кандыба – легендарный киевский гипнотизер, Президент Всемирной ассоциации гипнотизеров, Президент ассоциации нетрадиционной медицины при ЮНЕСКО, президент Ассоциации народной медицины СССР. Трудно что-либо сказать о достоверности этих высоких титулов. Официальная наука нигде о нем не упоминает по причинам, которые постараюсь объяснить. По нашей теме есть книга В.Кандыбы «Техника мысленного гипноза», изд. «Лань», С.-Петербург, 2002г. В книге имеются разделы: психическая жизнь человека в интерпритации Кандыбы, устройство вселенной по Кандыбе и т.п., где он дает собственные теории, ругает науку и, в частности, медицину, если она «не совпадает» с умозаключениями Кандыбы. Буйная фантазия на тему последних достижений и открытий в области элементарных частиц, понятия «вакуума», непознанных явлений человеческой психики и пр. заставит даже убежденного материалиста скорее поверить в бесов, чем в Кандыбу.
Но нам в этой книге интересны не теории и объяснения, а практические советы по наведению транса, взятые из практики древних восточных систем, нашей доморощенной магии и собственного богатого опыта автора. Приведено много фактических данных из разных областей науки.
Итак, что же предлагает В.Кандыба для наведения транса у пациента?
- Приветствует употребление галлюциногенов и ЛСД, считая, что они не вызывают физической зависимости. Описывает якобы новый вид транса, который называет СК – «Состояние Кандыбы». При описаниях названного так, без ложной скромности, состояния, перед глазами читающего предстает обычный гипнотический транс, во всех его разнообразных вариантах, описанный ранее другими исследователями. Чего стоит, например, такое заявление сына Кандыбы: «Мой отец развил свои способности настолько (имеется в виду получение глубокого СК), что любое известное современной науке заболевание лечит, как правило, за 1 сеанс, длительностью 15-20 минут». Интересно замечание Кандыбы, что «в обычной обстановке на человека сильнее воздействуют внешняя и внутренняя среда и в меньшей степени – Космос. Но в измененных по специальной психотехнике состояниях мозга, отключившись от влияния близкой среды, можно хорошо почувствовать общекосмическую суггестию – «космическое внушение». Православные хорошо знают, откуда может идти «космическое внушение», о чем мы подробнее поговорим ниже.
- Одиночество в замкнутом пространстве способствует возникновению управляемых галлюцинаций и возникновению транса.
- Если в состоянии гипноза человеку создать «ключ», дать опорное слово, то он потом может сам входить в глубокий транс, если захочет. Например, можно сесть, расслабиться, вспомнить проводимый ранее гипнотизером сеанс. Скажите себе мысленно, что вы сейчас войдете в состояние глубокого гипноза, затем сделайте три глубоких вдоха и выдоха, одновременно считая до трех. Как только вы сделаете третий выдох и скажите «три», вы впадете в глубокий транс (если ключевым было слово «три»).
- Вот как работает «ключ» в описании Кандыбы. «Включите приятную танцевальную, очень плавную, мягкую и негромкую музыку. Став ровно, произнесите «7»! и войдите мгновенно в СК (состояние Кандыбы, или, иначе говоря, транс с ключом «7» - Е.Д.), это должно уже у вас получаться автоматически. Больше никаких техник соблюдать не надо. Отныне в любом положении, достаточно вам захотеть попасть в СК, вы даете сигнал «7» и мгновенно окажетесь в удивительном, невесомом, хорошо управляемом, резервном состоянии организма. А теперь начните танцевать мягко и танцуйте минут 30-40, наблюдайте появление в себе специфической энергии – гула, похожей на длинный звук «ОМ» (восточная мантра – Е.Д.). В голове легкий туман и неописуемый восторг. Со временем могут появляться разные зрительные, слуховые галлюцинации. Через 3-5 тренировок вы сможете танцевать в межзвездном небе и ощущать реально, каждой клеточкой своего невесомого «странного» тела Великую животную магнитную Пустоту, или, как это называют религиозные люди – вы будете реально ощущать Бога, а при желании и видеть его, и разговаривать с ним. Если у Бога будут мои глаза, не удивляйтесь (!!), могут быть и только мои глаза, или один глаз на фоне неба – всякое бывает, чего только не бывает. Но кому удается увидеть в Космосе мои глаза – это уже СК-4, а если увидите Бога – это СК-6, а сможете с ним говорить и получать ответы на любые вопросы прошлого, настоящего и будущего – это уже СК-7». Ох, уж действительно, прав Кандыба, всякое бывает и чего только не бывает, если у «бога» глаза Кандыбы, а у занимающегося начинается либо серьезное психическое расстройство, либо бесовское одержание, а если «повезет», то и то и другое вместе.
- Для развития общей чувствительности рекомендуется предварительное голодание от 1 до 50 дней, а при необходимости и сенсорная изоляция – нахождение в темной тихой комнате несколько недель. Затем человек погружается в транс и ему говорят: «Внимание на мой голос!... Вы четко слышите каждое мое слово!... Ваш мозг и весь организм полностью подчиняются моим словам!... Вы ощущаете резкое повышение общей чувствительности!... Каждой клеточкой вашего тела! Мы быстро сбегаем по лестнице вниз, и наше тело становится легким и невесомым!... Внизу белый туман – энергия и большая открытая на улицу дверь!... Мы плавно вылетаем в дверь и растворяемся в белом, плотном, сияющем энергетическом тумане! Мы физически, непосредственно, ощущаем вхождение этой энергии во все клеточки! Чувствуем всем телом, со всех сторон! Прочувствуйте это!...
Я закрепляю эти ощущения на всю Вашу жизнь!... В любой момент, как только Вы захотите, Вы сможете ощущать и принимать энергию Космоса непосредственно!... Вы это можете несомненно!... Вы знаете, что Вы теперь это можете!»
Длительное голодание, сенсорная изоляция и на этом фоне – состояние глубокого транса – открывают человека навстречу внешнему воздействию как гипнотизера, так и «энергии Космоса», позволяют преодолеть естественный защитный барьер. Этот барьер воздвигнут глубинным ощущением души человека всей чуждости, неестественности, жестокости «энергии Космоса», души, воспитанной в христианской традиции, крещенной в детстве. И даже если человек своим согласием на участие в достижении сверхспособностей, фактически отрекается от Христа, все равно, нужны дополнительные манипуляции.
Интересно и второе упражнение, предлагаемое Кандыбой - для развития ощущения тока энергии по организму.
Это упражнение называется энергетическая гимнастика Гермеса. Каждый обязательно вначале должен выполнять его под руководством наставника, в этом случае сокращаются сроки достижения качественных энергетических ощущений. Человек погружается в глубокое СК, затем следует развивающее кодирование: «Внимание на мой голос! Вы четко слышите каждое мое слово! Ваш мозг и весь организм полностью подчиняются моим словам! Вы ощущаете резкое повышение общей чувствительности! Мы окружены плотным энергетическим океаном. Приступаем к очистительной, древнеегипетской энергетической гимнастике Гермеса! Сосредоточьте все свое внимание на кончиках пальцев рук и ладонях (пауза). Искренне, очень сильно желаем и просим у Космоса энергии, и энергия начинает входить в нас через кончики пальцев и накапливается в ладонях. В середине ладоней! Прочувствуйте это! (пауза)… А теперь представляем себе, что мы находимся под очистительным энергетическим душем и потоками энергии сверху - вниз от пальцев рук к голове далее вниз по всему туловищу, ногам и в землю. Чистая энергия, как вода, проходит через Вас и смывает грязную энергию, унося ее в землю. Вчувствуйтесь! (пауза). Очистив организм от грязной энергии, наполним его теперь, как сосуд, чистой небесной энергией. Чувствуем, как весь организм наполняется, как сосуд, чистой небесной энергией!... Прочувствуйте и запомните это ощущение внутренней силы, эта сила будет расти в Вас от сеанса к сеансу. Вы овладеете искусством превращения космической энергии во внутреннюю силу, которая останется с Вами всегда!... Чувствуйте это!...»
В этом упражнении обращает на себя внимание следующее. Говоря о безличной космической энергии занимающийся все же сильно желает и просит у Космоса энергии. Это все равно, если бы ученый – физик, во время своих экспериментов, просил бы чего-либо у электромагнитного поля. В то же время мы знаем, что духовный мир не имеет безличных энергии, там действительно есть у кого просить.
Что это за сила, которую получает занимающийся и которая «остается с Вами навсегда? То есть, вы можете «отойти от дел», а энергия все равно будет с вами, хотите вы этого или нет.
Да, действительно, люди, которыми эта энергия, «самая чистая и светлая», вдруг начинает управлять, лечатся в наших психиатрических больницах и основная проблема у них – как избавиться, как отключиться от Космоса.
Имеет значение и руководство наставника. Во всех оккультных источниках указано, что на инициацию, связь «учитель» может вывести гораздо эффективнее и быстрее, чем при самостоятельных занятиях.
В следующем упражнении об этом говорится более определенно. Речь идет о технике развития чувствительности пальцев рук. Не буду подробно описывать упражнение, смысл которого сводится к повышению чувствительности в кончиках пальцев, ощущения пульсации в них.
Когда появится своеобразное ощущение жжения в кончиках пальцев от соприкосновения с окружающим воздухом «наставник кодирует на открытие энергетического шлюза и ощущение вхождения энергии через кончики пальцев в середину ладони. Через 2-5 мин. возникает четкое ощущение вхождения энергии через пальцы рук и движение ее к середине ладони, где по мере ее накопления возникает ощущение тяжелого сухого жжения». Это и может быть момент инициации, подключения и инфернальной сущности. В следующем упражнении Кандыба прямо говорит – «… необходимо ни в коем случае не отвлекаться от ощущения жжения в ладонях, так как электромагнитное и биогравитационное поле будет усиливаться само, автоматически, а ведь нас интересует «сила» (энергия Бога или называйте это как хотите), то есть, определенный эффект. Кстати, Вы заметите, что по мере такого рода трансово-энергетических тренировок будет резко расти Ваша духовность («святость») – намагниченность».
Вот так – сила, духовность, святость, намагниченность – для Кандыбы все равно, явления одного порядка, типичное рассуждение представителей темной духовности.
Таким образом, кратко описано у Кандыбы поэтапное вхождение в человека «Небесной силы», какие он при этом испытывает физические ощущения, какие получает возможности, становясь Ведуном. Описано, как «наставник» эффективно может погружать пациентов в транс, «вливать силы» в мозг пациента наложением обеих рук на темя, производить мануальную коррекцию позвоночника и «вливание силы» в позвоночник пациента до ощущения жара по всей его длине, осуществлять информационное кодирование пациента – общее и частное с постсуггестивным условием, воздействие на расстоянии и т.п. Один из способов воздействия на расстоянии выполняется ночью и над костром, в качестве помощника и посредника над огнем вызывается образ богини Агни. «Научные» рассуждения на многих страницах книги все же невольно прерываются такими вот откровенными и более реальными объяснениями источника приобретенной «силы».
В.Кандыба описывает различные системы развития паранормальных способностей: суфийскую, тибетскую, арабскую, ведическую (древнерусскую), психоделическую (с помощью наркотиков и психотропных препаратов), китайскую.
Представляют интерес два тибетских упражнения.
Вызывают в воображении образ божества. Созерцают, медитируют на этот образ… Образ начинает медленно расплываться. Сначала исчезают ноги, а затем медленно и постепенно рассеивается все тело. Наконец, исчезает голова, и от всей фигуры остается только точка. Она может быть темной, цветной или ярко светящейся (зависит от духовного развития ученика). В итоге точка приближается к погруженному в медитацию ученику и входит в него. Необходимо заметить, какой частью тела точка поглощается. За этим упражнением следует период медитации, и затем точка «выходит из тела». В связи с этим упражнением мне вспомнилась история многолетней давности.
Дело было в середине 70х годов прошлого века, в период массового увлечения восточными системами самосовершенствования советской интеллигенцией. Не избежал этого увлечения и мой мариупольский знакомый Володя Б. В то время он уже закончил факультет журналистики МГУ, работал на телевидении в Москве, женился на дочери дипломата, работающего в одной из социалистических стран. Отец-дипломат помог молодой чете получить двухкомнатную квартиру в Москве, на Ленинских горах. В общем, все складывалось удачно – квартира в престижном районе столицы, молодая жена, интересная работа по специальности – о таком старте своей самостоятельной жизни в те годы можно было только мечтать. Но этого оказалось мало, и стал Володя искать пищу для ума и сердца духовную, но не у себя дома, а «на стороне далече» - в восточной, тибетской мистике. Много читал на эту тему литературы, наизусть цитировал авторов и цитаты из их трактатов. Однажды, по его словам, ему несказанно повезло – друзья привезли из Тибета настоящую древнюю тибетскую икону. На нее он и стал медитировать. Не на представляемый образ божества, как описано в упражнении Кандыбы, а на иконописный образ восточного божества. И вот однажды, после трудового дня он, как обычно вечером, сел в позу лотоса и стал медитировать на икону. Внезапно увидел ярко светящуюся точку, которая вышла из иконы и покачиваясь из стороны в сторону, поплыла по комнате. Володя, не прерывая медитативного состояния, внутренне ликовал – наконец-то! Светящаяся точка подлетела к Володиной голове и вошла ему в висок. Вот только «выхода», описанного в упражнении, не было. После этой медитации с Володиной психикой произошло то, что в медицине называется шизофренией. Шизофрения протекала у него приступообразно – вначале развивался острый психоз, после которого следовал длительный период ясного сознания. Затем все повторялось снова. В период такой ремиссии я и беседовал с Володей. Он поведал мне подробно свою историю жизни и очень эмоционально, с каким-то надрывом убеждал меня: «Тебе должно быть интересно, ты будущий психиатр, мой случай – это один из путей получения шизофрении».
Прошло несколько лет и от общих знакомых я узнал, что Володя трагически погиб, приняв большую, чем нужно дозу психотропного препарата. Было это самоубийством или случайной передозировкой – кто знает? Известно, что накануне ему было очень плохо, его осаждали со всех сторон видения и «голоса», он клал себе на голову, грудь книги духовного содержания (теперь уже христианские – Библию, молитвослов, творения святых отцов), он даже спал на них, пытаясь спастись от ночных ужасов. Но все закончилось совсем не так, как описано у Кандыбы.
2. Второе упражнение начинается с изоляции ученика в специальное помещение, чертят магический круг, помещают в центр круга фигурку божества («инфам») и заставляют медитировать, фокусируя сознание на фигурке до тех пор, пока в центре круга не появится хорошо зримое божество, затем, по мере тренировок, божество оживает и может двигаться, вступать в беседы. Во время тренировок ученик питается раз в день, спит мало. Достигнув указанного эффекта, он получает в своей дальнейшей деятельности высокого покровителя и не нуждается более в учителе. Объясняется это в чисто буддийском ключе – все существует, как мираж, только в сознании, «от него рождается и в нем погибает». Однако причем здесь тогда слова о получении «высокого покровителя» и что ученик уже не нуждается в земном учителе? Налицо типичное словоблудие оккультистов, когда речь идет об инициации, «подключении» к человеку существа инфернального плана.
В своей книге В.Кандыба неоднократно повторяет: «Практика показала, что самым быстрым методом развития мозга является длительная систематическая тренировка, направленная на освоение способности самостоятельно входить в максимально возможную глубину транса, т.к. при освоении определенной глубины транса, у человека автоматически последовательно открываются все ранее изученные нами способности». Это способность к яркой, устойчивой визуализации; значительно повышается чувствительность к любым внешним и внутренним сигналам-раздражителям; проявляется четкое умение ощущать момент контакта с любым объектом и человеком, независимо от расстояния; в очень глубоком трансе автоматически проявляется способность к прямому мысленному силовому воздействию на людей независимо от расстояния и т.п.
Как видим, у практиков сомнамбулического гипноза большое значение придается развитию гипнотических способностей.
Существуют и осложнения при гипнотизации, которые случаются не часто, однако указать на них следует.
Медицинские осложнения при гипнотизации
1. Гипномания. У некоторых пациентов, на фоне улучшения общего состояния возрастает чувствительность к посторонним внушениям. Гипноз становится «желанным». Во время сеанса больные находятся в глубоком гипнозе и требуются индивидуальные внушения, чтобы их вывести из этого состояния. После сеанса они спят крепким сном 3-24 часов. В дальнейшем, при виде врача или даже представлении его образа и пережитых ощущений, спонтанно возникает гипнотическое состояние. При выраженной, третьей степени гипномании, больные после пробуждения, без внушения, вновь погружаются в гипнотическое состояние; в течение 12-24 часов могут наблюдаться плаксивость, дрожь, покраснение кожных покровов, учащенное сердцебиение, имеет место частичная или полная амнезия происходящих вокруг событий. После пробуждения эти пациенты могут ощущать головную боль, чувство тяжести в голове, астению, повышенную чувствительность к раздражителям в течение 6-7 дней и более.
Встречаются пациенты, которые могут находиться в гипнотическом состоянии 1-3 суток и более. Проводимые для дегипнотизации внушения часто не дают положительных результатов, нередко пациентов вообще невозможно вывести из этого состояния. Насильственное (физическое) пробуждение приводит к резкому ухудшению психического и физического самочувствия. В этом состоянии во время гипноза могут наблюдаться резко выраженные вегетативные явления: обильные потливость и мочеиспускание, покраснение кожи шеи и лица, спазмы мышц гортани, нехватка воздуха, артериальная гипер- или гипотензия, учащенное сердцебиение и дыхание, непроизвольные движения рук, туловища, головы, полная амнезия. После дегипнотизации больные открывают глаза, смотрят на окружающих, отвечают на обращенную речь, хотя ответы могут быть и неадекватными. У неопытного специалиста эти явления не вызывают беспокойства, однако возможны тяжелые последствия (травмы и др.), т.к. ориентировка у пациентов ослаблена или отсутствует вообще, сознание сужено. После пробуждения они могут снова погрузиться в гипнотическое состояние. Это может наблюдаться в течение 5-8 дней и более, при этом некоторые из них могут ходить с открытыми глазами, участвовать в трудовой деятельности. Иногда это протекает в виде фракционного сна, когда они сами просыпаются, просят есть, пить, ходят в туалет и снова погружаются в гипноз без всякой гипнотизации. Такие больные должны находиться под наблюдением специалистов до тех пор, пока полностью не выйдут из гипнотического состояния, примерно 6-9 дней и более.
2. Гипнозофилия. У взрослых пациентов это явление довольно частое, особенно в случае, если они лечатся у авторитетного врача. Часто больные годами поддерживают связь с врачом и лечатся только гипнозом. Сюда же отнесем и случаи возникновения влечения к врачу как к лицу противоположного пола. Оно может проявляться в различных формах. Одни больные не таят своих чувств и ищут возможные способы сближения с врачом, другие, наоборот, скрывают свои чувства, в результате чего у них ухудшается состояние, нарушается сон. Это может быть следствием переносных реакций, а также неосознанным стремлением привлечь внимание врача.
3. Синдром отмены в конце курса лечения. Нежелание расставаться обостряет вновь уже ушедшую симптоматику.
4. Утрата раппорта. Погруженный в гипноз перестает реагировать на речь психотерапевта. Чаще всего в этом случае гипнотический сон переходит в обыкновенный и пациент через некоторое время просыпается сам.
5. Истерический припадок и сумеречное расстройство сознания. Истерический припадок сопровождается вскрикиваниями, всхлипываниями, рыданиями, судорогами. Иногда больные начинают хохотать, вскакивать с кушетки, устремляются куда-то бежать, бормочут бессвязные фразы, начинают восторженную декламацию. Врачу необходимо в таком случае в тоне приказа предложить больному успокоиться и сказать о прекращении сеанса. Либо демонстративно игнорировать все эти явления. Сумеречное расстройство сознания проявляется в полной отрешенности больного, потери с ним контакта. Пациент галлюцинирует, встает, ходит, обращается к воображаемым лицам, разыгрывая какую-либо роль. Повлиять не него очень трудно. Иногда при помощи резкого, властного и повелительного тона или довольно сильного болевого раздражителя удается купировать истерическое сумеречное состояние. Если это не удается, больного рекомендуется перевести в отдельную комнату, по возможности, без всякой обстановки, и предоставить его самому себе до прекращения сумеречного состояния.
Можно ли внушить против воли?
Традиционно в отечественной литературе считается, что нельзя в гипнотическом состоянии внушить сделать то, что человек не сделал бы в состоянии бодрствования. Нельзя внушить вопреки моральным принципам человека. В большинстве случаев это так и есть. Однако
имеются и исключения. Производилось очень много экспериментов над гипнотиками как в состоянии транса, так и после пробуждения. Выводы из таких экспериментов были противоречивы.
Шведский психотерапевт О.Веттерстранд, французский физиолог и невропатолог Ш.Фере, знаменитый швейцарский психиатр А.Форель и др. признавали возможность внушений в глубоком гипнозе противоправных действий.
Совсем иной точки зрения придерживались французский невролог Жиль де ля Туретт, немецкий психиатр Крафт Эбинг, советские психотерапевты Е.Рожнов, А.Слободяник, И.Вельвовский, К.Платонов и др.
Думается, что позицию ученых, которые говорят о невозможности внушать против воли, можно объяснить тем, что они просто не знакомы с техникой получения очень глубоких трансов. Поэтому их пациенты находились в неглубоком трансе с частичным сохранением сознания и волевого контроля. В глубоком трансе человеку можно внушить против его воли.
С чем мне пришлось столкнуться в своей клинической практике?
Случай № 1. Моя бывшая пациентка обратилась за помощью для своей дочери, которая заболела после того, как совершенно незнакомая женщина, среди бела дня, догнала ее на улице и немного с ней поговорила о разных житейских мелочах. Узнав, что она готовится к свадьбе, ненавязчиво попросила вынести ей из дома обручальные кольца и доллары, приготовленные для этого торжественного события. Якобы она «почитает над ними, чтобы у молодых все было хорошо». Молодая женщина отдала незнакомке все, что та просила. Минут через двадцать пришла в себя и, с ужасом осознав, что она сделала, дала истерическую реакцию. Причем, что интересно, когда она шла через собственный двор вместе с этой женщиной, у подъезда в машину садился ее сосед, молодой человек, который любезно предложил им подвести их. Невеста отказалась, сказав, что у нее дела с ее знакомой и спокойно пошла дальше, неся в кармане кольца и доллары, которые уже через несколько минут и отдала. Когда потом расспрашивали соседа о всех деталях этого разговора, оказалось, что он ничего странного в поведении молодой женщины, которую знал много лет, не заметил. Вела себя она естественно и непринужденно. Вспомнить лицо преступницы пострадавшая не могла. Трудно себе объяснить этот случай «внутренней предуготованностью» отдать деньги и кольца, приготовленные для собственной свадьбы.
Случай № 2. На центральном рынке города Мариуполя к продавцу-реализатору подошла незнакомка, немного с ней поговорила о качестве товара и, глядя прямо в глаза, попросила отдать дневную выручку. Продавец отдала. Через некоторое время осмыслив, что произошло, упала в обморок.
Случай № 3. Молодой человек, 30 лет, специально пришел на прием к психотерапевту, чтобы обсудить случай, который с ним произошел на том же центральном рынке города Мариуполя. Был летний воскресный день, ярко светило солнце и, хотя денег в карманах юноши почти не было, настроение было хорошее, бодрое и намеревался он не столько сделать покупку, как посмотреть, пообщаться с людьми. Общение началось с молодой цыганки, которая стояла в своей яркой, цветастой одежде прямо у пешеходного перехода. Когда «молодой и красивый» остановился и дал ей свою руку для гадания, она быстро заговорила, периодически заглядывая ему в глаза. Это был дежурный набор слов, ничего конкретно не значащий – о судьбе, о красавице, которая сохнет по нему и бубновом короле, который коварно стоит на пути к их совместному счастью.
Мой пациент так объяснил свое согласие на гадание: «Я остановился не для того, чтобы узнать свою судьбу, в цыганские пророчества я не верю. Остановился от нечего делать, чтобы поговорить с симпатичной цыганкой, посмеяться, даже покуражиться над ее гаданием. Но вот, в определенный момент что-то произошло. Мне стало как-то легко и хорошо. Сознание было ясным, я понимал все, что она говорит, но собственные мысли стали вялыми, тягучими, воля расслабленной. Хотелось соглашаться буквально со всем, что она мне рассказывала. Слева и справа от нас потоком спешили люди, шумели проезжающие рядом машины, слышался гул толпы, а я с умилением слушая ее, без всякого сопротивления достал все деньги, когда она попросила, и сам отдал ей. Нельзя сказать, что я совсем не осознавал, что делаю. Одна часть моего сознания говорила мне, что это цыганка, что деньги отдавать нельзя; другая же часть моего сознания говорила, что это игра, приятная развлекающая меня игра, которая ничем плохим для меня не закончится. Совершенно не хотелось сопротивляться».
Минут через десять после того, как они расстались, молодой человек полностью пришел в себя, плохо помнил лицо цыганки. Его поразила не потеря денег, а сама ситуация, когда он, большой и сильный мужчина (1 м 90 см ростом, атлетического телосложения), среди бела дня, добровольно отдал деньги бессовестной мошеннице в цветастой юбке. Его это очень угнетало, даже нарушился сон. Чем мог я его утешить? Рассказал, что он подвергся цыганскому гипнозу, что обобрала его не случайная девчонка, а «специалист» своего дела. В цыганской среде далеко не каждый это может делать. Не знаю, успокоило ли его такое объяснение.
Случай № 4. На прием обратилась женщина 57 лет, которая жаловалась на эмоциональную неустойчивость, раздражительность, слезливость, тревогу. Ночной сон стал поверхностным и прерывистым. Часто повышалось артериальное давление и болело сердце. Все это резко обострилось после происшествия, которое случилось с ней летом 2008 года. В тот день собралась она посетить своего участкового терапевта по поводу болей в сердце. Заняв очередь перед кабинетом, она разговарилась с женщиной средних лет, которая сидела тут же. Естественно, поговорили о болезнях и новая знакомая сказала, что она сама «немного лечит» народными методами. В это время к ним подошла молодая девушка и, услышав последние фразы из разговора, подтвердила, что действительно лечит и ей в свое время эта женщина помогла. В это время мою пациентку пригласили в кабинет терапевта. Когда она выходила после обследования из поликлиники, то уже на улице ей, как бы случайно, встретилась ее новая знакомая. Снова разговорились. В какой-то момент разговора эта женщина щелкнула пальцами перед глазами героини нашего рассказа и она вдруг сразу, мгновенно почувствовала себя очень хорошо. Исчезли головная боль, слабость, тяжесть в области сердца. Ощущалась приятная легкость во всем теле и немного приподнятое и даже радостное настроение. Хотелось говорить с женщиной о чем угодно, слушать ее было интересно и приятно. Все вокруг воспринималось четко и ясно, все краски окружающего мира буквально блистали. Собственное сознание было тоже ясным, мысли текли последовательно, легко и свободно. В определенный момент разговора «народная целительница» попросила ее сходить домой за деньгами, чтобы дать хорошее народное средство. Моя знакомая жила рядом с больницей, поэтому тут же вернулась домой, взяла 1800 гривен, припрятанные в семье на всякий случай, и вынесла их «целительнице», которая ждала ее недалеко от дома. Никакой борьбы мотивов в данном случае не было, сомнений, нужно ли давать деньги, тоже не было. Все казалось вполне естественным: та попросила, эта дала. Получив деньги, мошенница стала искать ручку, чтобы записать адрес. Ручки не оказалось, и моя знакомая пошла к соседнему киоску, чтобы там ее купить. Вернувшись назад, естественно, никого уже не увидела. Но и в этот момент тревоги никакой не возникло, прекрасное настроение не испортилось – если нет этой хорошей женщины, значит куда-то отошла по делу, значит скоро придет. И только тогда, когда снова почувствовала головную боль и слабость, когда ее общее самочувствие вернулось к обычному, со страхом и слезами поняла, что произошло.
Вечером, дома, всей семьей обсуждали происшедшее. Близкие ее успокаивали и посоветовали обратиться в милицию, тем более, что она отчетливо запомнила внешность преступницы. В милиции ее встретили с улыбкой, обратили внимание на то, что, мол, сама вынесла деньги, сама принесла их к больнице и добровольно отдала. Увы, все это так и было. Но все же, в конце концов, сказали, чтобы написала заявление, так как у них это не первый случай.
Обращает на себя внимание, что пострадавшая женщина хорошо запомнила лицо «целительницы». Чаще все-таки делается специальное внушение, чтобы человек не помнил, что с ним было в гипнозе. И даже принимаются меры на невосприимчивость к гипнозу со стороны третьих лиц. И если, к примеру, другой гипнотизер попытается восстановить в памяти потерпевшей что же все-таки случилось, она почувствует себя плохо и проснется. В данном случае преступница не смогла или ей что-то помешало закончить сеанс с более выгодным для нее финалом.
В заключение этой главы хочу привести классический вариант цыганского гипноза, описанный весьма уважаемым Санкт-Петербургским профессором А.М.Свядощем в его монографии для врачей «Неврозы». Прошу обратить внимание, что этот случай специально изучался ученым.
Итак, сама пострадавшая рассказывает:
«Мне 47 лет. Я несуеверна. З0.09.75г., находясь в командировке в Москве, я вошла в парк, села на уединенную скамейку и занялась чтением своей рукописи. Ко мне подошла цыганка; на ее голос я подняла голову; поодаль стояло еще несколько цыганок.
Цыганка начала говорить, а я – послушно выполнять ее указания: «Я не цыганка, а сербиянка, - повторила она 2 раза, - я родилась с рыбьим зубом (повторила 2 раза). Достань монету, заверни ее в бумажные деньги. Повторяй за мной: «Деньги мои, деньги! Зажми деньги в руке». Далее следует провал памяти. Денег у меня она не отнимала, но показала мне свою руку, в которой денег не оказалось; в моей, разумеется, их тоже не стало. Тогда я встала, а она мне сказала: «Денег не жалей, они вернутся». Я отлично понимала, что этого не будет; другая цыганка стала просить у меня денег, я сказала: «У меня только мелкие монеты, я не могу их дать, а то мне не доехать до дома». Третья попросила у меня конфету «для ребенка» и я дала ей (у меня в сумке был виден кулек с конфетами). Я направилась к более людному месту и одна из цыганок пошла за мной. Она мне сказала: «Сними кольцо, чтобы ты хорошо жила». В ответ я сказала что-то вроде: «Я не верю». «Сними кольцо! – повторила она, - а то не доедешь до дому, ты вся почернеешь!» Я ответила, что не боюсь, но сняла кольцо, но не золотое (обручальное), а серебряный перстень, бывший на левой руке. «Нет, другое кольцо, а то жизнь будет белая». Я надела кольцо снова. «Сними другое кольцо, чтобы я хорошо гадала». Я сказала: «Девушки, вы неплохо заработали, но денег мне не жаль, а кольцо обручальное», - однако сняла и его, но держала руку в кармане и сказала: «Ну, я сняла, сняла!» Тут мы вышли на солнечное и людное место и я прогнала ее. Видимо, на моем лице был страх, потому что она говорила: «Ты меня не бойся!».
Все время я была в полном сознании, видела окружающие предметы, деревья, людей, глаза первой цыганки, ее ладонь (обратила внимание на то, что она была небольшая и темная), янтарные серьги в ушах второй цыганки.
Вернувшись домой, я рассказала (с целью назидания) эту историю моей 22-летней дочери и узнала, что такая же история произошла с ней на людной улице в Ленинграде. Текста «заговора» она не помнит. Золотое кольцо, которое она пыталась снять, не слезло с пальца, и тут она пришла в себя.
Я рассказала и своим коллегам. Одна из них сказала, что с ней было аналогичное происшествие, стоившее ей 10 рублей, но что она постеснялась об этом рассказывать».
Пострадавшая была обследована в институте.
По характеру общительная, стеничная, властная, повышенно эмотивная, умеет быть сдержанной. При экспериментально-психологических пробах повышенной внушаемости не обнаруживает. Негипнабельна.
Профессор объяснил этот случай временным состоянием сверхвнушаемости, возникновению которого способствует испуг, неожиданность, транс, физическое истощение, астенизация у хронических больных, психические перегрузки. Вера в могущество тех или иных воздействий также резко повышает внушаемость.
Далеко не каждого человека можно без его ведома погрузить в глубокий транс. Но если этот транс вызван, внушить противоправные действия можно – все зависит от глубины транса и искусства гипнотизера. Можно ведь не кричать напрямую: «Отдай мне твои деньги!» А ровным голосом попросить подать вон ту, ненужную вам бумажку. И человек спокойно отдаст денежную купюру, которую он воспринимает как кусок старой газеты.
Теперь сам собой напрашивается вопрос – как защититься от подобного воздействия? Как не оказаться жертвой такого психологического беспредела? Попробую ответить на этот вопрос в последней главе этой книги, так как прочитав все, читатель лучше поймет и как защищаться.