26. Китайское право. Общая характеристика.

Правовая система КНР носит смешанный характер, представляя собой сплав древних правовых традиций и современного законодательства, основанного на идеях "социализма с китайской спецификой" и некоторых принципах романо-германского права.

Основными источниками права в КНР являются законы и другие нормативные правовые акты. Их иерархию образуют Конституция, законы, постановления Постоянного комитета ВСНП, постановления и распоряжения Государственного совета, подзаконные акты других органов государственной власти и управления, в том числе местных.

На практике иерархия правовых актов часто нарушается, что приводит к всевластию инструкции и усмотрения административных органов. Кроме того, в КНР по-прежнему нет четкой границы между правовым актом и политической директивой. В законах встречаются положения неправового характера; например, в Законе об организации народной прокуратуры говорится, что прокуроры должны "проводить в жизнь линию масс, прислушиваться к мнениям масс, находиться под контролем масс.

Совершенно обособленное место в правовой системе КНР занимает бывшая английская колония Гонконг (Сянган). Согласно китайско-британским договоренностям САР Сянган (бывший Гонконг) предоставлена высокая степень самоуправления. Ему дано право иметь собственные исполнительную, законодательную и судебную системы, а также проводить самостоятельную иммиграционную и налоговую политику. Вне компетенции местных властей находятся лишь вопросы внешней политики и обороны. По принятому ВСНП в 1990 г. Основному закону для Гонконга до 2047 г. территории гарантируется неизменность ее социально-экономической системы и "местного образа жизни", за ней сохраняется статус свободного порта (порто-франко), отдельной таможенной территории, международного финансового центра с собственной валютно-финансовой системой. Китаем было подтверждено (локализовано) действие около 140 законов Великобритании, ранее распространявшихся на Гонконг.

27. Индусское право:общая характеристика

лавная особенность индусского права — тесное сплетение с религией. Индусское право не имеет относительной самостоятельности и является, в сущности, неотъемлемой частью индуизма — своеобразнейшего феномена, в общем представлении, — некоей синкретичной традиционной системы, охватывающей различные религиозные верования и обряды, моральные, философские и другие идеологические ценности, предполагающие определенный образ жизни, определенный общественный порядок, определенную социальную организацию или структуру.Индусская система права — одна из древнейших в мире. Веды — сборники индийских религиозных песен, молитв, гимнов и присловий, созданные на разных отрезках второго тысячелетия до нашей эры и даже раньше — содержат древнейшие тексты, в которых отдельные строки можно истолковать как правила поведения. Но, хотя индусы считают веды божественным откровением и источником их религии и права, их практическое влияние на духовную жизнь индусского населения было весьма незначительным.вового признания.

Индусское право претерпело существенные изменения в период английской колониальной экспансии. В области права собственности и обязательного права традиционные нормы очень скоро заменили нормы общего права.Иначе обстояло дело в области семейного и наследственного права, где все тяжбы о наследовании, браке, касте и других обычаях или институтах решались в соответствии с нормами индусского права. Сложилось нечто вроде «англо-индусского права». Но, тем не менее, полного вытеснения индусского права не произошло и ряд его традиционных норм и институтов продолжал действовать.

В ходе борьбы за независимость обсуждался план полной кодификации индусского права, а вскоре после провозглашения независимости в 1947 г. правительство Индии представило на рассмотрение парламента проект «Индусского кодекса», который должен был охватить семейное и наследственное право. Однако в результате сопротивления консервативных сил и противодействия на местах проект был снят с повестки дня, и правительство пошло по пути подготовки отдельных законопроектов. Такая тактика удалась.

Под «индусским правом», таким образом, понимают личное право индусов, видоизмененное законами и (еще действующим, например, в Бирме, Малайзии, Сингапуре) обычаем. Индусское право применяется непосредственно и косвенно как отрасль права в

80_А. X. Саидов

Индии, в упоминавшихся выше странах и Восточной Африке, где оно также видоизменено законодательством (Кения, Уганда).

Индусское право

Является самым древним в религиозно-общинной правовой семье: зарождение – в XV-X вв. до н.э. (период формирования индусской религии).

Индусское право – исторически является правом общин, сформированным в целостном виде в XV в. и существующее ныне в тех правовых системах, где оно не модифицировано или не отменено законодательством.

Не охватывает конкретные государства целиком, а касается лишь части их территориальной протяженности (бОльшая половина территории Индии, части Пакистана, Бангладеш, Малайзия, Южного Йемена, Восточной Африки и вся территория Непала).

Индусское право ≠ правовая система или право Индии.«Каста» = «качество».

Каста – замкнутая группа людей, занимающая строго определенное место в обществе и имеющую специфическое занятие или профессию, и следовательно - обладающую особым специфическим самосознанием, обычаями и ритуалами.

Кастовая система сформировалась ~ во II веке до н.э. и считается исключительной особенностью социальной структуры индусского общества.

С точки зрения индуизма кастовая система – объективное социальное деление.

Для индуса более важен его социальный статус, чем его убеждения, язык, цвет кожи или религиозная принадлежность.

Шастры (Дхарма, Артха, Кама) – главный религиозно-правовой источник; каждая часть содержит правила поведения в отношении строго определенного сословия; приоритет – у Дхармы, которая является единственным источником, имеющим материально-правовое выражение в текстах дхармашастр и нибандхаз:

●Дхармашастры – сборники предписаний религиозно-нравственного и правового характера;

●Нибандхазы – доктринальные комментарии (толкования, разъяснения) к дхармашастрам – сборники высказываний философов и знатоков индусской религии.

Закон и судебная практика не считаются источником права.

Основные сферы общественных отношений, регулируемых индусским правом - брачно-семейные и наследственно-правовые.

(регулирует общественные отношения в масштабах всей Индии в отношении всех граждан, независимо от религиозной принадлежности):

–Закон (в т.ч. Конституция Индии; отсутствует ГК, но есть УК и УПК);

–Судебный прецедент (в т.ч. судебное конституционное право, выраженное в решениях Верховного Суда, содержащих толкование Конституции).

At! Правило обязательного прецедента распространяется на решения высоких судов штатов, но Верховный суд Индии вправе не руководствоваться собственными решениями.

–Обычай (в случае наличия отсылочной нормы в писаном праве).

Обозначенные источники не имеют отношения к классическому индусскому праву.

●Нормы индусского и исламского права, которые действуют в отношении лиц, исповедующих, соответственно, индуизм и ислам.