Билет№8

Социальное знание.

Когда формируется понимание знания и познания, то не проводится различия между познанием космоса и познанием человеческого мира. Познание одинаково там и там.

Впервые различие познания природы и человеческого мира появляется в средневековье (Дильтей), когда различают истины разума (ИР) и истины откровений (ИО).

ИР – знания, которые формирует сам человек и относит и к природе и к его жизни. ИР изменяются

ИО – знание, которое дает человеку представления о сути его жизни. Это истины, которые открываются верой. Эти истины абсолютны, неизменны. Задача человека – суметь их раскрыть.

В новоевропейской философии знание рассматривается как единое знание: нет различий между знанием природы и знанием о человеческом мире.

Появляются возможности научного знания о человеческом мире. Становление гуманитарного знания как научного было связано со стремлением ученых строить науку по аналогии с естествознанием.

В середине XIXвека. Человеческий мир и мир природный не могут быть одинаково постигаемы, т.к человек познающий находится в разных позициях относительно природы и общества: относительно природы человек находится в ситуации наблюдения, относительно общества – в ситуации деятеля.

Философия осмысливает разницу социального знания и естественного

познаются разные объекты

человек находится в разных ситуациях

Науки о природе объясняют мир природы, науки об истории должны понимать эти явления.

Это понимание делает социальное знание отличным от естественнонаучного

% Физик должен знать как ведет себя материальное тело. А историк рассматривает действия человека: 1) описать эти действия; проникнуть в мотивы действия(понимание состояния сознания) Это различение получает развитие в школе неоконтианства.

В. Виндельбан и Риккерт показывают, что науки о природе и науки о культуреразличаются методами познания

Виндельбанд различает тем, что науки о природе выявляют законы (номотетические науки), а науки о культуре – описывают особенности объекта (идиографические).

Риккерт различает науки о природе и науки о культуре тем что первые пользуются обобщающими методами, а вторые – методами индивидуализации.

Историю можно изучать через выделение общего, но тогда пропадает многое из того, что характеризует историю. Эта индивидуализация осуществляется через отнесение исторических событий к миру ценностей.

Сами конкретные методы неоконтианцы не разработали.

После неоконтианства это различие наук о природе и наук о культуре укрепляется: если есть различия, то они не существенны

СЗ существует на 2 уровнях: 1) практическое, 2) теоретическое.

Практическое знание

Практическое знание человека о своей жизни – форма деятельности человека.

Практическое знание – знание по конструированию деятельности Нет различия на субъект и объект знания. Здесь знание – объяснение значимой ситуации

Практическое знание- открытие данного человека, умение организовывать ситуацию. Оно «встроено» в это умение.

Практическое знание ????(в лекции у С.В.)как культура с которой человек имеет дело. Культура означивает человеческое бытие. Таким образом, культура – некое знание. Но культура это и действие.

Поэтому ПЗ – это культура, с которой человек связан.

Понятие культура появляется как понятие. Культура – это обработанная человеком действительность.

Культура↔Природа

К- это действительность, которой придан смысл. А смысл не существует вне действия человека.

2) Культура = способ действия (технология)

Это тоже такая действительность, которая не может быть оторвана от человека (традиции, обряды)

3.Культура – одухотворение деяния

в XXвеке 4) Культура= текст, язык, знаки.

Во всех этих пониманиях культры, К несет в себе способность человека организовывать свою деятельность и выстраивать окружение согласно своей жизни.

В культуре имеются специальные механизмы, организующие действия человека, помимо рационал рассуждения:

1) демонстрации (делай как я)

2) императивные (указания, инструкции)

3) аксиологические (пиши красиво)

4) формы-принципы.

Когда эти формы трансляции деятельности используются для передачи содержания, происходит попадание человека в «2-ную» ситуацию.

Когда человек приобщается к культурному опыту через демонстрацию, он с одной стороны осваивает какую-то ситуацию (учится писать), с другой одновременно отождествляет себя с другим человеком(кто дает эту демонстрацию). Таким образом, определенному действию человек приобщается к традиции, к определенному сообществу, осваивается идеал «Мы». Это «Мы» - растворение себя в действительности, происходит помимо сознания. Это «Мы» некое практическое знание.

Через императивную форму для человека обнаруживается кто-то, кто выше его, кого должен слушаться. Появляется некий «Он». Так осваивается идея долженствования, которая дает практическое знание о том, что социальный мир без должности не существует.

Через аксиологическую форму появляется ситуация выбора. Ценности в человеческом мире альтернативны (любовь-нелюбовь, счастье-несчастье). Ценности даны, а выбор человек должен сделать сам человек. Появляется «Я».

Через принципы появляется ситуация когда другой человек зависит от него. Появляется «Ты»

Таким образом ПЗ является категориальным.

Культура формирует ПЗ, которое существует на уровне личностной деятельности. Субъект – это личность, начало самостояния.

Человек может действовать, выполняя какую-либо роль, а может действовать как личность. Во 2 случае он действует на основах свободы и его свобода выражается

он может осмыслять место своего действия, т.е. рефлексирует. Рефлексия – момент понимания общественной действительности, с которой имеет дело. Это и есть ПЗ свободы.

Действие на основе убеждений. Личность проявляется в 3-х сферах: труда, активности, общения. Кода человек действует на основе «Я» он высказывает в своих действиях знание действительности. Появляется понятие «правды жизни» - то, что существует только в действительности. Поэтому это и есть «правда практического знания».

Большую роль в ПЗ играют человеческие чувства.

--Любовь- открывает привязанность к миру. Любовь возникает на уровне «Мы».

--Вера формируется на уровне императивных форм. Вера – практическое знание. Она также участвует и в теоретическом знании. Она открывает основания знания. С верой связано сомнение. Они характеризуют определенные отношение человека к пониманию. Для ПЗ более значима вера, для ТЗ сомнение.

-- Надежда формируется в ситуации выбора.

-- Мудрость. Это чувство мысли, формируется в результате работы человека с самой мыслью. Это практическая деятельность со своим знанием. Мудрость не результат знания. Ей нельзя научиться, к ней можно прийти с помощью длительной практики.

Для ПЗ огромную роль играют ценности - знание действительности, способное оценивать эту действительность. Культура культивирует ценности как особое ПЗ.

Типы ценностей:

Эстетические– это оценка чувственных достоинств мира. Способность ценить форму явления – эстетические ценности. Эстетика – наука о чувствах. Эстетические ценности - знание формы, которое не может быть выражено в понятиях. Знание этих форм дается человеку через переживания (трагедия, комедия)

Сокральные ценности– ценности священного, в которых раскраваются абсолютные начала. Человек живет в мире значимого.

Нравственные ценности– ценности выбора (добро, зло). Они формируют в человеке способ оценки различных ситуаций в поведении

Ценности знания– истина.

ПЗ – первичные социальные конструкты, существуют в сознании людей.

Теоретическое знание

Субъектом ТЗ выступает наука или ученый. Это знание должно быть знанием объектных процессов. Оно должно быть обоснованным и носить всеобщий характер.

Но ТЗ обладает рядом особенностей, отличающих научное социальное знание от научного знания о природе.

Социальный мир – система, которая содержит в себе элементы, которые осознают эту систему и управляют ей. Знание о бытии выражалось в форме понятий. Между этим знанием и объектом существует дистанция.

Знание, которое имеет человек о собственной действительности, не дистанцировано от действительности – это состояние ума как некое состояние мысли.

Социальное знание – это знание которое имеет дело с таким объектом, который не отделен от познающего субъекта. Поэтому здесь уже не может быть разделения объекта и субъекта в процессе познания.Общество как предмет познания включает в себя науку о себе как составной элемент.

Характеристики социального знания.

1 Всякое знание аксиологично. Знание несет информацию об объекте и субъекте, которое это знание формирует. Зн=О+S.

2. Актуальность СоцЗ

СоцЗ исторично, включено в действие. Поэтому СоцЗ меняет свой объект. Активность знания относительно объекта заставляет мир заинтересоваться в таких знаниях.

3. Ориентация на индивидуальное.

Это знание раскрывает не только общее в событиях или ситуациях, но и их особенность, отличие и непохожнсть

Эти характеристики отличают СоцЗ от естественнонаучного знания.