Министерство образования и науки
Российской Федерации
Новосибирский государственный университет
Факультет психологии
Реферат
«ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ТИПЫ РУССКИХ ЛЮДЕЙ»
в произведениях Н.С. Лескова.
Автор: Фёдорова К.И.
студент 4 курса ФП НГУ
Новосибирск, 2013
Жизнь и творчество.
Лесков Николай Семенович (1831-1895) родился в семье, издревле принадлежащей к духовному сословию. Духовная династия оборвалась не на нем, а на его отце – Семене Дмитриевиче Лескове. Семен Дмитриевич, несмотря на превосходное богословское воспитание и глубокую религиозность, испытывал отвращение к рясе. Будучи своенравным, несгибаемым в решениях своих человеком, он отказался от духовной стези, коя была уготована ему судьбой. Порвав с духовной средой, Лесков – старший поступил на службу в Орловскую уголовную палату. Усердие и врожденный талант позволили ему довольно скоро получить за служебные заслуги право на дворянство для себя и своих потомков.
Семен Дмитриевич Лесков имел собственные религиозные воззрения, которые, очевидно, не были по природе своей православными. В церковь он ездил редко, к обрядам относился с нетерпеливостью. Как заключает М.М. Дунаев: «В отце вера явно подчинена была рассудку». Подобное отношение к церковно-религиозной жизни, быть может и незаметно для себя, впитал в себя сын Семена Дмитриевича – Николай.
В своих религиозных взглядах, несочетающихся с православным вероучением, Николай Семенович укрепился после некоторых инцидентов, которым стал свидетелем. В то время в России был развит духовный чиновничий аппарат. Чиновники мнили себя истинными церковными властителями. Впрочем, не совсем безосновательно. Именно в их ведомство поступали доносы на священнослужителей, и именно они были уполномочены взыскивать и наказывать духовных сановников (в основном, конечно же, «гнев» их обрушивался на церковные иерархические низы). Одним из приемов, который активно использовался консисторией, был вызов духовника, вызвавшего на себя негодование мирян, и принуждение его ждать, «когда попросят явиться в палату». Это ожидание и было наказанием: священники были вынуждены ждать целыми месяцами. Как правило, небогатый священнослужитель голодал, доходил до крайней степени истощения. Наконец наступала минута «призыва». Само разбирательство занимало несколько минут, после чего бедняга отправлялся домой, к своей семье и пастве. Подобному и стал свидетелем Лесков.
Данный факт стал решающим: Лесков стал презирать не только чиновничество, но и весь церковный уклад.
Что примечательного было в самом характере Лескова? В первую очередь – независимость, независимость, доходящая порой до крайности. Не закончив гимназии, не получив какого бы то ни было образования, Николай Семенович решил отстраивать свою жизнь. Несколько этому поспособствовала и внезапная кончина отца.
Лесков находит работу в той же Орловской уголовной палате. Довольно быстро продвигается по службе. Вопрос образования всецело берет в собственные руки – многие годы занимается самообразованием, труды читает сам, без сколь-нибудь компетентных рекомендаций со стороны. Читает и высоко оценивает Фейербаха, Шопенгауэра, Сократа, Сенеку, Платона, Льва Толстого. Идеи авторов соединяются в особенную мировоззренческую картину, пусть и до некоторой степени беспорядочную.
«Бог есть, но он не такой, которого выдумала корысть и глупость… он с нами и в нас, он близок и понятен как автор актерам».
Помимо понимания Бога и Божественного в эти годы Лесков продолжает еще в детстве начавшееся изучение человека и, в первую очередь, простого человека, человека из народа. Считается, что изучению этому поспособствовали многочисленные командировки и разъезды Лескова. Изъездив всю Россию, он говорит:
«Я с народом был – свой человек. В народе у меня есть много кумовьев и приятелей».
Он отмечает также, что познать человека из народа нельзя по разговорам с ямщиками (как часто это делают представители дворянства). Нужно быть в народе, жить по-народному, чувствовать и думать вместе с ним.
К литературе Лесков приступил лишь, когда ему исполнилось тридцать. Вначале это были различной тематики публицистические статьи. Далее Лесков пишет несколько рассказов, еще не совсем совершенных. В 1863 году начинается работа над первым большим романом – «Неʹкуда». Вслед за Тургеневым, Лесков изображает типаж нового для своего времени человека – революционера – нигилиста. Название отражает тот факт, что эти «новые люди» хотят куда-то прийти, идут куда-то, но не имеют никакого понятия, куда именно. И на самом деле, как показывает Лесков, им НЕКУДА идти. У них нет цели. В них нет надобности.
После публикации, критики накинулись на Лескова. Пожалуй никто никогда не вызывал столь скорого отторжения, осуждения и литературного террора. Писарев заявил, что не одно издательство никогда более не позволит себе публиковать что-либо, принадлежащее перу этого автора, ни один писатель не напечатается на страницах журнала, осквернившего себя этим именем. Это был приговор.
Наступил очень тяжелый период. Но Лесков сумел выдержать и подготовить к 1870-му году новую работу – роман «На ножах», где наряду с «новыми» людьми появляется их смена - «новейшие» люди. Последние – циничны, не имеют никаких идеалов, их единственная цель – собственная выгода. Лесков поместил в этот роман многих из тех, кому хотел отомстить, высмеял их.
В следующем романе, «Соборяне» (1872), впервые в русской литературе была обрисована жизнь духовного сословия. В этом романе впервые появляется праведник – Савелий Туберозов. В этом романе поднимается тема противостояния истинного христианства «казенному». После «Соборян» Лесков становится противником церковной жизни вообще.
Отличительной чертой писателя является дуализм: мир праведников и мир глупцов и мошенников. По мнению многих, в том числе и самого Лескова, созерцание дурного доминирует и в его творчестве, и в жизни.
«Я хочу бичевать (читателя), мучить», - говорит он.
Несмотря на это, Лесков, действительно, сумел создать множество высокодуховных и вдохновляющих творений. Поднимаемые им вопросы оживляют душу, предлагаемые ответы – укрепляют дух.