МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПО ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВУ
Б.П. Болдырев
Философия Учебное пособие
Обратить внимание!
Оформить выходные сведения на обороте титула...
С.32 – схема 1 (расположение)
По всей рукописи проверить нумерацию: напр.: в тексте обозначена стр. 31, а на табло - 32
С.142 – честный труд?
В сноске проставить стр.
Москва – 2012
УДК
ББК
Подготовлено и рекомендовано к печати кафедрой социально-правовых и гуманитарных дисциплин Государственного университета по землеустройству (протокол № 5 от 13 июня 2012 г.)
Автор: к.ф.н., доцент Болдырев Б.П.
Рецензент: д.ф.н., профессор Хмелевская С.А., МИИГАиК
В учебном пособии излагается история мировой философии с момента ее возникновения до конца XX века. В ней освещаются основные философские направления, школы и взгляды мыслителей, внесших наиболее крупный вклад в развитие теории философии. Во второй части издания также дается краткий обзор истории науки и рассматривается ряд философских проблем науки. Пособие рассчитано на студентов вузов и аспирантов, а также на всех интересующихся философскими проблемами и историей философии и науки.
Часть 1 Введение
Среди постоянно возникающих перед пытливыми умами человечества проблем существуют такие, решение которых может удовлетворить его лишь в течение определенного времени. В дальнейшем они подвергаются сомнению, и люди приступают к поиску новых ответов на уже решенные, казалось бы, вопросы. Но и вновь найденные ответы оказываются далеко не окончательными. Подобно гётевскому Фаусту человечество не останавливается ни на одном из найденных вариантов, и последние остаются лишь вехами на бесконечном пути сменяющих друг друга озарений и разочарований человеческого ума.
Проблемы такого рода называют «вечными», так как их окончательного решения достичь невозможно. И не потому, что предметы, к которым они относятся, обладают какой-то сверхъестественной природой, а в силу противоречивости человеческого опыта. Опираясь на этот опыт, люди и пытаются в них разобраться. Дисциплина, занимающаяся такими проблемами, называется философией.
В строгом смысле слова философия – не наука. Она, скорее, самосознание общества: в ней осмысливается собственная культура определенного народа или даже целой эпохи. Исходя из общепринятого определения культуры1, отождествляющего ее со способом жизнедеятельности данного общества, представленного всем, что последнее создало за время своего существования как в материальном, так и в духовном плане, философию можно назвать квинтэссенцией общественно-исторического опыта людей, отраженного в определенной системе понятий и представлений, то есть в их самосознании. А поскольку даже у одного народа этот опыт постоянно меняется, в зависимости от его возраста или под воздействием внешних факторов, то меняется и его самосознание.
Исходя же из ее соотношения с наукой, философию можно определить следующим образом. Это особый род знаний, включающий в себя решение проблем, выходящих за рамки компетенции позитивных наук. Различие проблем научных и философских состоит, во-первых, в том, что последние невозможно решить однозначно раз и навсегда, и, во-вторых, в том, что их решение нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть посредством эксперимента.
В свое время основатель немецкой классической философии Иммануил Кант заметил, что по сути дела мы не знаем даже о том, стоит ли за этими проблемами какая-либо реальность, или они – исключительно продукт человеческого разума. Их происхождение для человека является «вещью в себе», то есть чем-то абсолютно непознаваемым. Вопросы, составляющие существо философских проблем, например, о смысле бытия, о том, существует у человека предназначение или он является продуктом деятельности бессознательной природы, о человеческом идеале, – касаются предметов, которые на уровне здравого рассудка кажутся весьма сомнительными, не имеющими под собой никакой реальной почвы. Кант назвал их регулятивными идеями, подчеркнув этим их запредельность по отношению к человеческому опыту.
Такой тип проблем, решение которых выходит за рамки человеческого опыта, называют мировоззренческим. Под мировоззрением же понимается система знаний, представлений и взглядов на объективный мир и человека в этом мире, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, определяющих его убеждения и поведение.
Мировоззрение – явление сложное. Его можно рассматривать и как структурное образование: тогда оно предстает как взаимосвязная система, состоящая из мироощущения, мировосприятия и миропонимания; и в ретроспективе: тогда надо говорить о его различных исторических типах; и с точки зрения мировоззренческой базы: как отражение обыденного опыта, религиозной веры или рационального отношения к действительности.
Под мироощущением понимается эмоциональное отношение к миру, под мировосприятием – чувственный образ мира в целом, в миропонимании же мир предстает как система существенных связей, или законов. Эти элементы встречаются во всех видах мировоззрения, начиная с поздней мифологии и заканчивая философией.
Последняя отличается тем, что подходит ко всему с рациональной точки зрения, отвергая мифологические и религиозные фантазии, отказываясь от догматизма, доказывая свои положения не ссылками на традицию или религиозные авторитеты, а разумными средствами, основанными на логике, отражающей реальные отношения предметов.