Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Национальный исследовательский университет
«Высшая школа экономики»
Факультет права
Курсовая работа по учебной дисциплине
«История государства и права зарубежных стран»
На тему:
«Представления о наказании в дхармической традиции»
«Dharmic Perspective on Punishment»
Выполнила:
студентка I курса
группы 1512
Найденова П. И.
Проверил:
к.ю.н. Скоробогатов В. Ю.
Москва, 2014
Оглавление
Введение 3
§ 1. История дхармической традиции 6
Дхарма 6
Дхармические религии 10
§ 2. Политика данданити 15
Понятие «данданити» 15
Проблемы наказания 18
Цели наказания 19
Виды наказания 21
Заключение 26
Список использованных источников 27
Введение
Наказание – это взыскание, налагаемое лицом, имеющим право, власть или силу, на того, кто совершил преступление или проступок. Наказание может быть более или менее тяжелым, в зависимости от многих факторов, касающихся совершенного правонарушения. Оно несет за собой различные последствия и стремится к разным результатам. Термин “наказание” сам по себе не однозначен, он представляет собой очень обширный вопрос для изучения, вследствие чего, цель данной курсовой работы – исследовать тонкости наказания, которые характерны для Индии и схожих с ее мировоззрением обществ.
Различные словари приводят в качестве синонима к слову «наказание» – «расплата», потому что изначально подразумевается, что оно приносит какой-либо вред, но этот вред должен быть обоснован.
Главный вопрос, исследуемый в рамках данной курсовой работы – это цель наказания. В зависимости от того, чего хотят добиться лица, налагающие на виновника взыскание, определяется степень и вид наказания. В разное время и в разных странах преследовались конкретные цели: в данной работе рассматривается наказание в том смысле, в каком оно понимается в Индии, в каком оно представлено в соответствии с дхармической традицией.
В своей статье «Healing Justice: A Buddhist Perspective» David R. Loy поднимает важный вопрос: «Почему мы наказываем?», и отвечая на него, он выделяет три основных цели, которых пытаются достигнуть, назначая наказания. David Loy обосновывает нанесение вреда нарушителям. Первое обоснование заключается в том, что благо, которое должно последовать за применённой расплатой, превышает вред от этой расплаты. Вторым пунктом рассматривается ситуация, когда вред от наказания считается не первоочередным результатом. Сторонники данного аргумента считают, что наказание, в первую очередь, изменяет нарушителя, делает его лучше. И в качестве третьего обоснования, David Loy описывает мнение, в соответствии с которым главная цель наказания – это справедливость, и поэтому вред не считается чем-то губительным, так как он «аннулирует» преступление.
Каждое из этих обоснований имеет разные тонкости и недостатки, но, опираясь на тему данного исследования, особое внимание необходимо обратить на третий аргумент о «пользе» наказания, так как, из предложенных трех, именно он отражает ту цель наказания, которая преследуется в дхармической традиции.
Автор статьи считает, что к третьему обоснованию относится наказание, как способ мести, также в него входит «Божественное возмездие», и, главным образом, буддийское понимание наказания, которое воспринимается более безлично и связно с понятием кармы.
Вопрос о буддийском подходе к наказанию очень обширен, поэтому ему уделено отдельное внимание в курсовой работе.
Данное исследование актуально, так как еще с древних времен вопрос о наказании был очень важен в обществе, и спустя годы он не теряет свою значимость1.
Работа делится на две части: первая изучает вопросы дхармы, дхармических религий, историю их создания и распространения, так как именно эти моменты помогают узнать представление о жизни и смерти в дхармической традиции, а также то, как воспринимается преступление и наказание. Вторая часть исследования направлена конкретно на раскрытие понятия наказания в этих обществах, описания их целей и видов, изучения различных источников и памятников, в которых подробно прописаны правонарушения и возможные наказания, а также виды этих наказаний, т.к. в зависимости от разных факторов, их существует большое количество.
Подробно вопросы дхармы и дхармических религий поднимает. Васильев Л.С. в своей работе «История религий Востока», Бонгард-Левин Г.М. «Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия», также эти вопросы поднимаются в учебнике «История государства и права зарубежных стран» под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенниковой и во многих монографиях зарубежных авторов.
Наиболее подробно вопрос о наказании раскрывает David R. Loy в своей статье «Healing Justice: A Buddhist Perspective».
Существует большое число книг и статей, посвященных этому вопросу, так как наказание в дхармической традиции – это сложная система, в которой пытались разобраться многие специалисты и исследователи, и после большинство высказывалось на этот счет в своих работах.