Примечания

Первое посланиеАндрею Курбскому, было написано 5 июля 1564 г. в ответ на послание Курбского. Послание печатается по изданию: Послания Ивана Грозного / Подгот. текста Д. С. Лихачева, Я. С. Лурье. Пер. Я. С. Лурье. Ред. В. П. Адрианова-Перетц. М., 1951. С. 283-328.

Бог наш Троица...- В посланиях Грозного земной порядок описывается как отражение небесной иерархии. Особенная роль при этом отводится Св. Троице. Проповедь тринитарной концепции - Троицы Единосущной и Нераздельной - во второй половине XVI в. приобрела особую важность из-за распространения ересей.

...крест честной первому во благочестии царю Константину...- Константин Великий (286- 337) - римский император, утвердивший христианство в качестве государственной религии Римской империи. Вскоре после I Вселенского Собора его мать императрица Елена приехала в Иерусалим на поиски Гроба Господня. В результате на месте Голгофы были построены базилика и ротонда Св. Гроба, там же были обретены три креста и таблица с надписью имени Иисуса. Фигура Константина Великого - знаковая для русской культуры. Ее роль возрастает в XV- XVI вв., когда древнерусские книжники часто прибегают к сопоставлению исторических функций Константина и русских "государей и самодержцев" в деле утверждения самодержавной власти и борьбы с еретиками.

...от великого князя Владимира... - Отсюда начинается изложение родословия Ивана Грозного. При этом он опирается на цикл произведений, объединяемых названием "Сказание о князьях Владимирских", в которых была воплощена концепция священной преемственности русской государственности и царственности по отношению к римскому и константинопольскому наследию.

...князь Андрей Михайлович Курбский, изменнически пожелавший быть Ярославским князем. - Курбский происходил из рода князей Ярославских и в посланиях неоднократно называл себя "Ярославским владыкой".

...ваши друзья и слуги...- Речь идет о бежавших в Литву знакомых и слугах Курбского. Под первыми, очевидно, подразумевались князья Заболоцкие - Владимир Семенович и Иван Иванович, Михаил Оболенский и др. Под слугами имелись в виду не только слуги Курбского - братья Калыметы, К. Зубцовский и др., но и не служившие ему "худые" (незнатные) люди, такие, как Тимоха Тетерин и Марк Сарыхозин. Послам предписывалось различать эти две группы перебежчиков и беседовать только со знатными ("радными"), "а с худым того не говорити, худому излаяв, да плюнути в глаза, да и пойти прочь".

Как же ты не устыдился раба своего Васьки Шибанова?- Первое послание царю, ответом на которое является это послание, Андрей Курбский, согласно рассказу XVII в., отправил со своим слугой Василием Шибановым. Грозный, принимая послание на Красном крыльце, пробил Шибанову ногу жезлом и, стоя перед пригвожденным гонцом, выслушал его до конца.

...присоединился к врагам христианства...- "Врагами христианства" Грозный называет Великое княжество Литовское иПольшу, обвиняя их в разорении церквей и непоклонении иконам. В летописи под 1561 г. было записано: "Безбожная Литва поклонение святых икон отверьгше, святые иконы пощепали... и церкви разорили и пожгли и крестьянскую веру и закон оставльше и люторство восприяша".

...наватская ересь...- Речь идет о ереси новациан, которые считали, что Церковь является сообществом святых, поэтому все грешники должны быть отвергаемы.

...самодержавие находится под властью известного попа...- Речь идет оСильвестре(в иноках Спиридоне, ум. до 1577 г.) - священнике Кремлевского Благовещенского собора. Сведения о его роли в политической жизни России 1540-1550-х гг. плохо документированы и противоречивы. С уверенностью можно говорить лишь о том, что он принимал в эти годы участие во многих мероприятиях, которые были направлены на создание таких "нормативных" памятников, как "Домострой" и "Степенная книга". В 1560 г. Сильвестр был сослан в Соловецкий монастырь. Его семьи репрессии не коснулись, сын Сильвестра Анфим в 1561 г. был послан дьяком в Смоленск.

Устраивал же я игры...- Речь идет, возможно, о неких полуязыческих забавах, запрещенных Стоглавым Собором, но при дворе случавшихся. Об одной из таких "потех" рассказывает летопись: "И тут была у него потеха: пашню пахал вешнюю и з бояры сеял гречиху, и иныя потехи: на ходулех ходил и в саван наряжался".

...Алексеем... -Алексей Федорович Адашев(1530-е - нач. 1561 г.) с 1547 г. принимал активное участие в политической жизни страны, был участником практически всех военных походов царя Ивана Васильевича. С марта 1553 г. входил в "ближнюю думу" царя. В 1560 г. был отправлен в Ливонию и вскоре умер в Дерпте от "огненного недуга". Все родственники Адашева были казнены.

Разве не говорил Иоанн Лествичник: "Видел я насильственно обращенных в монахи, которые стали праведнее вольных"?- Иоанн Синаит (483- 563), был прозван Лествичником по названию созданного им аскетического трактата "Лестница райская". "Лествица" состоит из 30 бесед, адресованных инокам, стремящимся к духовному самосовершенствованию, наибольшим препятствием на пути к которому являются страсти.

Много было насильно постриженных, и получше Тимохи...- Тимофей (Тихон) Тетерин-Пухов был насильно пострижен в Списком монастыре, откуда сбежал в конце 50-х гг. в Литву.

...божественный Златоуст и великий Афанасий...- Иоанн Златоуст (ок. 350-407), христианский философ и богослов, оставивший после себя огромное литературное наследие. Его труды были широко известны в Древней Руси. Афанасий Александрийский (293-373) - один из наиболее почитаемых на Руси отцов Церкви. Здесь речь идет о толкованиях Златоуста и Афанасия Александрийского на Евангелие от Матфея (23, 30).

Не видишь разве, что власть священника и управителя с царской властью не совместима?- В этой части послания Иван Грозный, отстаивая суверенитет царской власти и отличие ее от священнической, иллюстрирует свои тезисы ветхозаветными рассказами о борьбе государей с непокорными подданными.

С этого времени Греческая держава стала делиться и оскудевать.- Грозный рисует историю распада Византии как историю нараставшего раздора между царской и "святительской" властями.

...с великим князем Димитрием-внуком...- Князь Дмитрий Иванович, внук великого князя Ивана III, в 1497 г. был венчанИваном IIIна царство. В 1502 г. был заточен и в правление великого князяВасилия IIIубит.

...как жестоко я страдал из-за вас от юности до последнего времени.- С этого места начинается подробное изложение биографии Ивана Васильевича Грозного, от смерти его отцаВасилия IIIв 1533 г., недолгого правления материЕлены Глинской(ум. в 1538 г.), которое сопровождалось непрерывными мятежами боярско-княжеских группировок

Бессмертным себя я не считаю... (...) Я же верю в Страшный Суд...- Иван Грозный отрицает обвинения в ересях, суть которых сводилась к отрицанию бессмертия человеческой души и возможности Страшного Суда. При этом царь сам обвиняет Курбского в склонности к манихейству. Сторонники различных ветвей этого учения верили в несовершенство материального мира и его катастрофичность. Они считали, что миром правит не Бог, а сатана, а справедливость вернется в мир лишь после Страшного Суда. Отрицая возможность плотского воплощения Бога, они считали, что плотское тело Иисуса Христа было лишь иллюзией, поэтому они не поклонялись Богородице, отрицали святость икон и т.д.

...сказано об этом в послании божественного [Дионисия]...- Речь идет о Дионисии Ареопагите (в научной традиции Псевдо-Дионисий Ареопагит), которому приписывается цикл философских сочинений — "Corpus Areopagiticum", состоящий из четырех книг: "О божественных именах", "О таинственном богословии", "О небесной иерархии" и "О церковной иерархии". Эти произведения стали популярны среди русских книжников с XV в. К ним неоднократно обращались Нил Сорский, Иосиф Волоцкий и др. Грозный цитирует послание Дионисия Ареопагита иноку Димофилу, которое было включено митрополитом Макарием в Великие Минеи Четьи.

Иван IV Грозный, Сочинения, С.-Пб., "Азбука классики