- •Введение. Дарвин и мы.
- •Тихая революция
- •Невидимые общности
- •Дарвиновская "Самопомощь"
- •Дарвин, Смайлс и Милль
- •Дарвинизация Дарвина
- •Часть первая: Ухаживания, любовь и секс
- •Глава 1: Юность Дарвина.
- •Невзрачный герой.
- •О среде обитания
- •Половая жизнь Дарвина
- •Глава 2. Самцы и самки
- •Играем в Бога
- •Рассвет понимания
- •Проверка теории
- •Обезьяны и мы
- •Выбор самки
- •Животные и бессознательное
- •Глава 3. Мужчины и женщины
- •Почему наш mpi так высок?
- •Чего хотят женщины?
- •Чего хотят мужчины?
- •Что ещё хотят женщины?
- •Дихотомия мадонны-шлюхи
- •Самоанские викторианцы
- •Быстрые и медленные женщины
- •Дарвинизм и общественная политика
- •Семья, которая остаётся вместе
- •Возвращаясь к парной привязанности
- •Глава 4. Брачный рынок
- •Победители и проигравшие.
- •Чем плоха полигиния?
- •Дарвинизм и моральные идеалы
- •Отстаивание моральных идеалов
- •Глава 5: Брак Дарвина
- •Перспективы Дарвина
- •Решение жениться
- •Выбор Эммы
- •Эмма сказала "Да"
- •Помолвка
- •Дарвин во страсти
- •После медового месяца
- •Глава 6: Дарвиновская тактика семейного счастья
- •Брачные бонусы для мужчин.
- •Развод тогда и сейчас
- •Уважение к женщине
- •Женщины в несчастливом браке
- •Тактика Эммы
- •Теория моральных осцилляций
- •Тайна Виктории
- •Откуда взялись моральные императивы?
- •Подслащённая наука
- •Часть вторая. Социальный цемент
- •Глава 7. Семьи
- •Гены братской любви
- •Новая математика
- •Пределы любви
- •Ты всегда был у мамы любимчиком
- •О печалях
- •Печали Дарвина
- •Глава 8: Дарвин и дикари
- •Существуют ли гены морали?
- •Групповой отбор
- •Глава 9. Друзья
- •Теория игр и реципрокный альтруизм
- •Ненулевая сумма игры
- •Что чувствует программа то за то
- •Но наука ли это?
- •Значение реципрокного альтруизма
- •Глава 10: Совесть Дарвина
- •Бесстыдная уловка
- •Совесть викторианцев
- •Судим викторианцев
- •Часть третья: Социальное соперничество
- •Глава 11: Дарвин медлит
- •Больной и усталый
- •Глава 12: Социальный статус
- •Современная теория статусных иерархий
- •Статус, самооценка и биохимия
- •Мужчины, женщины и статус
- •Шимпанзе как политики
- •Каково оно - быть шимпанзе?
- •Смог - значит прав?
- •Путь Зуни
- •Глава 13: Обман и самообман
- •Производим хорошее впечатление
- •Крепкий, но чувствительный
- •Сомнительная бухгалтерия
- •Дружба и коллективная нечестность
- •Групповые интересы
- •Глава 14: Триумф Дарвина
- •Социальное восхождение
- •Любящий Ловелл
- •Снова о промедлении Дарвина
- •Проблема Уоллеса
- •Крупнейшее моральное пятно Дарвина?
- •"Разбор полётов"
- •Часть Четвёртая: Мораль в нашем мире
- •Глава 15: Цинизм Дарвина и Фрейда
- •Лучшее от Фрейда
- •Грядущее понимание
- •Глава 16: Эволюционная этика
- •Обречённые соперники
- •Этика Дарвина и Милля
- •Дарвин и братская любовь
- •Дарвинизм и братская любовь
- •Стычка с врагом
- •Глава 17: Обвиняя жертву
- •Реальность поднимает свою уродливую голову
- •Диагноз Дарвина
- •Рекомендации Дарвина
- •Грядущая этика
- •Милль как пуританин
- •Дарвинизм и идеология
- •Глава 18: Дарвин постигает религию
- •Теории братской любви
- •Сегодняшняя проповедь
- •Итог жизни Дарвина
- •Признательности
- •Приложение. Часто задаваемые вопросы
Крепкий, но чувствительный
Взаимный альтруизм вносит собственный вклад в самооценку и, следовательно, в самообман. Понятно, что иерархический статус - награда за нашу кажущуюся компетентность, привлекательность, силу, презентабельность и т.д.; взаимный альтруизм вкладывает сюда хороший акцент на честность и справедливость. Этот акцент заставляет нас выглядеть достойными альтруистами. Он же побуждает людей хотеть вступать в отношения с нами. Раздуть нашу репутацию как приличного и щедрого человека никогда не мешает, и часто это помогает. Подчеркивал эволюционную важность моральной саморекламы, в частности, Ричард Александер. В книге "Биология моральных систем" он пишет, что "современное общество наполнено мифами" о нашем совершенстве - "что учёные - скромные и увлечённые искатели правды, что доктора посвящают свои жизни облегчению страданий, что преподаватели посвящают свои жизни ученикам, что все мы - в основном законопослушные, добрые, альтруистичные души, ставящие интересы общества выше собственных". Нет никакого смысла вовлекать самообман в процесс самовозвеличивания. Но есть мало сомнений в том, что так может происходить. Извилины подсознания, которые убеждают нас в нашем совершенстве, были обнаружены в лаборатории прежде, чем теория взаимного альтруизма их существование объяснила. В различных экспериментах людям говорили, чтобы они вели себя жестоко к кому-то, говорили подлости и даже наносили, как они думали, удары электротоком. Позже субъекты экспериментов были склонны принижать свою жертву, как бы убеждая себя, что она заслужила его плохое обращение, хотя они знали, что это не наказание за какой-то проступок, более того, зная об этом человеке только то, что можно узнать о нём в ходе краткого и помыкающего общения с ним в лабораторной обстановке. Но когда субъекты наносили "удары" кому-то, о ком было ранее сказано, что он может позже нанести ответный удар, то склонности принижать жертву не было. Похоже было на то, что психика действовала по простой программе: когда счёты сводятся, никакой особой рационализации не требуется, симметрия обмена - достаточная защита вашего поведения. Но если вы обманываете или угнетаете человека, который не обманывает и не угнетает вас, вам приходится придумывать причины, почему он этого заслужил (субъективное и не требующее рациональных доводов осознание его низкоранговости - часто совершенно достаточный повод для угнетения, не нуждающийся в "рационализации" - А.П.). В любом случае вы готовы к защите вашего поведения, если оно оспорено; в любом случае вы готовы с негодованием парировать любые утверждения о том, что вы - плохой человек, человек, не достойный доверия. Репертуар наших моральных оправданий обширен. Психологи нашли, что люди оправдывают свои отказы в помощи, по разному приуменьшая тяжёлое положение человека ("это не драка, это - ссора влюблённых"), свою ответственность за тяжёлое положение и собственные возможности помощи. Проверить, действительно ли люди верят таким оправданиям, трудно. Но знаменитая серия экспериментов показала (в самых различных контекстах) насколько невнимателен может быть рассудок к реальным мотивам, и насколько деловито он приступает к оправданиям подсознательно-мотивированных поступков. Эксперименты проводились на пациентах с рассечённым мозолистым телом (перемычкой, соединяющей правое и левое полушарие мозга), которое было рассечено для прекращения тяжёлых эпилептических приступов. Операция оказывает удивительно слабый эффект на повседневное поведение, но в искусственно созданных условиях порождает поразительные вещи. Если слово "орех" вспыхнет в левой половине поля зрения (которую обрабатывает правое полушарие), но не попадает на правую половину (которую обрабатывает левое полушарие), то пациент не сообщает ни о каком осознанном понимании сигнала; информация не поступает в левое полушарие, которое у большинства людей управляет речью и, скорее всего, доминирует над сознанием. Однако левая рука пациента (управляемая правым полушарием), если ей позволено рыться в коробке с предметами, вытащит орех. Пациент не сообщает о понимании этого факта, хотя он может видеть то, что берёт его левая рука. Когда пациенту приходит время объяснять его поведение, левый мозг переходит от мнимого неведения к неосознанной нечестности. Пример: команда идти гулять послана правому мозгу человека, и он подчиняется. Когда его спрашивают, куда он идёт, то его левый мозг, не посвящённый в реальную причину ходьбы, придумывает, что пошёл за газировкой, и говорит это с большой убеждённостью. Другой пример: изображение нагого тела вспыхивает, чтобы попасть в правый мозг женщины, которая в ответ издаёт смущённый смех. Когда её спрашивают, что там смешного, она дает ответ, который менее непристоен, чем правда. Майкл Газзанига, проводивший несколько таких экспериментов над пациентами с рассечённым мозолистым телом, сказал, что речь - это просто "пресс-секретарь" других частей психики, она оправдывает любые поступки, ими побуждаемые, убеждая мир в том, что актёр - разумный, рациональный, честный человек. Возможно, что и само царство сознания является в значительной степени таким пресс-секретарём, местом, где наши, подсознанием написанные пресс-релизы, наполняются убеждённостью, которая даёт им силу. Сознание прикрывает холодную и корыстную логику генов разнообразием невинных обликов. Эволюционный антрополог Джером Барков написал: "Можно доказать, что первичная эволюционная роль самоосознания - быть органом управления самоубеждением (скорее всего, ибо наша народная психология воспринимает это как нечто, принимающее решение)". Можно пойти дальше и предположить, что сама народная психология включена в наши гены. Другими словами, не только ощущение, что мы "сознательно" контролируем наше поведение есть иллюзия (что также подтверждено другими неврологическими экспериментами), но это преднамеренная иллюзия, предназначенная естественным отбором для придания убедительности нашим запросам. В течение столетий люди подходили к философским дебатам о свободе воли с неопределённым, но мощным убеждением, что свобода воли существует, мы (сознательные "мы") отвечаем за наше поведение. Это убеждение не выходит за рамки предложения, что этот нетривиальный участок интеллектуальной истории может быть приписан практически напрямую естественному отбору, что одна из наиболее священных философских позиций - по существу адаптация.