философия

гитимна.

законной

Легитимность – это признание гражданами обоснованности и

необходимости данной власти как

. Легитимация власти

онально-легальная.

опирается

зависит от того, на что она

, что является ее источником.

Наиболее применяемой является класс ф кация источников и леги-

о

тимности политической власти, даннаяиМ. Вебером. Таким образом,

возможны три вида

:

адиционная, харизматическая и раци-

и

Традиционная влас ь пирается на веру в ее священный харак-

тер, вечность, незыблемос ь. Действия лиц, осуществляющих такую

власть, считаются правомочнымивласти

, если они соответствуют тради-

циям. Если лидер нарушает традиции, массы могут отказать в леги-

тимности. Традиции также препятствуют произволу власти.

п

Харизматическаязвласть основывается на личности вождя, кото-

рому ри исываются

сверхъестественные

способности. Название

не

этого тиоа власти происходит от греческого термина «харизма»,

означающего особое свойство, которое придает личности магиче-

Р

нормам права, которые они принимают.

У

Все эти типы власти (традиционная, харизматическая, легальная)

не существуют в чистом виде, в жизни власть представляет собой

Т

различные сочетания их элементов в зависимости от конкретной

исторической обстановки.

Духовные отношения сконцентрированы на вопросах души, ду-

ха, веры, жизни после смерти, спасения души, милосердия, беско-

рыстного служения Богу и людям, любви. Они могут осуществлять-

ся в религиозной и светской формах. Индивидуальная душа ищет в

духовности успокоение и уверенность в правильностиНизбранного

й

праведного пути. Она стремится к традициям народа и определен-

ной религиозной конфессии.

Б

Душа народа формируется тысячелет ями и включает этнофольк-

моральную

лорную, патриотическую,

основу.

во

37. Материальноеип оизводство

и производственно-техн логические отношения

ский факт ры.

произв

Материальное

дс

структурно состоит из производи-

тельных сил общес ва производственных отношений.

Производительныетс лы общества включают человеческий, инст-

рументально-техн ческ й, природно-ресурсный, товарно-потребитель-

п

Чел веческийзфактор представляют менеджеры, инженеры, тех-

нические с ециалисты, маркетологи,

специалисты в области логи-

тением

стики, рограммированияо

, рабочие.

Р

Инструментально-технический фактор актуализирован промыш-

рынка важно владеть навыками обратной связи с потребителями.

Реализация продукции стала важнейшей задачей производительных

сил общества. Для ее решения используется потенциал производ-

У

ственных отношений (юридических, технологических, психологи-

ческих). Если производственные отношения не соответствуют тре-

Т

бованиям производительных сил, то они модернизируются.

38. Культура и цивилизация

Н

Культура в широком смысле слова (от лат. culturaБ– возделывание,

воспитание, развитие) – это истор

определенный уровень раз-

вития общества, творческих сил

способностей человека, выражен-

ных в типах и формах организац

й

ж зни деятельности людей, а

также в созданных ими мате иальных духовных ценностях.

чески

Культура в узком смысле сл ва – это сфера духовной жизни лю-

дей. Это понятие упо ребляе рся для характеристики определенной

го

и

бщества, нации, специфической

исторической эпохи, к нкре н

формы деятельности.

В. Межуев дает деятельностнот

-динамическое определение культу-

ценностей

ры. Исходя из данного подхода, структура культуры включает в себя:

1) деятельн сть по созданию ценностей;

п

2) материальныези духовные ценности;

3) сам развитие человека, которое происходит как в процессе

е

создания

, так и в процессе их освоения.

Р

Культура – это специфическая человеческая деятельность, вы-

Согласно В.С. Степину, «культура – это совокупность информа-

У

ционных кодов, хранящих и транслирующих социально-духовный

опыт человечества».

Т

Особенности культуры:

прогресс построен

«на хотя

бы

одной слезинке ребенка»

(Ф. Достоевский, В. Соловьев).

Н

й

2. Культура – мера развития человечности. К. Маркс писал: «Толь-

ко в процессе усвоения культуры естественныеБчеловеческие свой-

ства становятся собственно человеческ

».

3. Культура выполняет важнейшую адаптационную функцию. Эта

функция возникла с первыми наскальными рисунками, с первыми

религиозными обрядами.

о

ми

4. Культура выполняет также

б азовательную, воспитательную,

познавательную и регулирующиерфункции. По Г. Маркузе «культу-

и

ра выполняет репрессивную функцию по отношению к недостаточ-

но обузданным дейс в ям человека, чтобы защитить общество от

деструктивных действтй отдельных индивидов».

Среда культуры:

1. Эк н мический уровень.

п

2. С циальнаязразвитость.

3. Ур вень п литической организации общества, отражающий ме-

е

ру свободыоиндивида.

Р

4. Духовно-нравственная атмосфера общества.

Цикл культуры включает в себя следующие составляющие:

социум

культурная жизнь

СМИ

творцы

ценности

учреждения

153

культуры

культуры

культуры

Структура цивилизации и основные этапы ее развития

Определения цивилизации:

1. Синоним культуры.

У

2. Общество на определенной стадии развития.

3. Уровень развития общества в целом.

Т

4. Совокупность технологических достижений человечества.

Согласно теории Энгельса–Моргана можно выделить три этапа

развития общества:

Н

1) дикость;

2) варварство;

3) цивилизация.

й

Этап цивилизации включает в себя:

Б

а) рабовладельческое общество;

заци

б) аграрно-феодальную цивил

ю;

в) цивилизацию буржуазного т па.

В теории Освальда Шпенгле а (1880–1936), которую он изложил

сво

в своем знаменитом сочинении «Закат Европы», говорится, что об-

щество проходит два

ем азвитии:

1)

этап восхождения, связанныйрс нарастанием духовности – это

этап «собственно культуры»;

2)

этап нисхожден я,

связанный с новыми технологиями, урба-

низацией городов, нарастаниеэтапа противоречий между странами, вой-

нами – этап ц в л ац

. На этапе цивилизации происходит «око-

стенение жи ни».иНе происходит ничего принципиально нового, что

п

ведет к заст зю и распаду культуры. Шпенглер отождествлял куль-

туру с жизнью биологического организма. Все культуры проходят

е

три фазыоразвития:

1)

рождение и детство;

Р

2)

молодость и зрелость;

3)

старость и закат.

У

Т

Цивилизация – это системная характеристика общества в един-

стве его социокультурного развития, выражающая специфическое

отличие данного общества от других этнических образований.

Структура цивилизации:

Н

1) технологический базис;

2) экономический базис;

3) гражданское общество;

й

4) вся гамма социокультурного развития общества (семья, нация

и т.д.).

Б

Цивилизация – это степень реал зац культуры во всех сферах

жизни общества.

Этапы развития цивилизации связаны с социотехническими ре-

волюциями:

о

и

1. Этап перехода

бщества собирательного типа, ведущего

полудикий образ жизни, к аграрнрй цивилизации. Этот этап связы-

вают с неолитической рев люцией, т.е. переходом к «производяще-

му» обществу. Он включает в себя первобытное, рабовладельческое,

феодальное обществоот.

2. Промышленная революция XVIII в. и становление буржуазно-

го общества привелиинк дустриальной цивилизации.

п

3. 40–50-езгг. XX в. связаны с научно-технической революцией и

перех д м к стиндустриальной цивилизации.

е

На сменуоостиндустриальному обществу идет информационное

общ ство.

Р

жертвенности, которая обосновывала добро как необходимость при-

носить пользу обществу, служить общественному прогрессу.

У

В современных условиях на первый план выходит характеристи-

Т

Личный интерес противостоит общественному только в таком

понимании, когда ему вменяется

реализоватьБ

себя узко-

эгоистическим путем. Подчиняя себя своему частному «я», человек

может оказаться в противостоян

не только обществу, но и самому

й

себе, своей подлинной сущности. На самом деле личный интерес в

его моральном смысле не п

ечит общественному, а предпо-

стремление

лагает его как условие св ей

еализации. Личный интерес пред-

ставляет собой пос ижение срзнанием, чувствами необходимости

реализовать свое родов е и индивидуальное начало как свободного,

отиво

творчески деятельного сущес ва.

Сказанное о начаеттпотребность в реализации человеческого до-

стоинства, а на я ыке эт ки – потребность в осуществлении себя

и

как личн сти. С нравственной точки зрения личность характеризу-

ется

с бнзстью свободно мыслить, анализировать,

принимать

решения, а, делая свободный выбор, действовать и нести ответ-

ственностьоза свою свободу.

Мораль ризвана сформировать у человека потребность жить

сп

инт р сами собственной целостности и гармоничной организации

общества. Это не значит, что когда-нибудь будет достигнута их

окончательная гармония. Она выступает скорее как идеал, к кото-

рому мы стремимся.

Р

сообразно его требованиям.

У

Субъект морального творчества может получить заряд энергии с

воречивости нравственного бытия, которая имеет место в реальной

практике человеческих отношений. И тогда противоречивость бы-

тия замыкается на регулятивную идею личности, способнойНк внут-

й

ренне свободному, полностью ответственному поступку.

Художественное творчество, архитектурныйБи технический ди-

ические

зайн являются предметом изучен я эстет

ки через категории стиля,

эстетического вкуса, прекрасного, безобразного, возвышенного, низ-

менного, трагического, комического, т аг

комического и др.

исто

Религиоведение изучает

особенности формирова-

(христианства,

, буддизма), показывает правовые особенно-

сти деятельности рел г озных общин, отражает историческую роль

конфессий в форм ровантидентичности. На территории Беларуси

традиционными конфесс ями являются православная и католиче-

ская. С их деятельностьюислама связаны особенности архитектуры, образа

п

жизни, наци знальных праздников.

е

о40. Философское учение о ценностях

Р

альной революции. Он был ориентирован на значимость будущей

жизни. Другие философские направления выявили тесную связь

ценностной проблематики с историческим временемН(прошлой дея-

тельностью людей на планете).

й

Прикладные философские разделы сконцентрировалисьБ

на ис-

следовании особенностей функц он рован я моральных, эстетиче-

ских, правовых, экономических ценностей приоритетов.

Выявление значимости п едметов, дей и природных объектов

(их ценностных смыслов) соп яженоисо специальными процедура-

ми оценки. Для осуществления этих п оцедур необходима ситуация

ценностного отношения.

мнрг м она определяется готовностью

субъекта не только к взаим действию с внешним миром, но и к со-

стоянию оценки.

Во

Ценностное отношенте – это взаимодействие между индивидом

это

и внешним миром, ор ент рованное на ценностную проблематику,

создающее усл виядля оценки.

п

Оценка – зпроцесс получения и обработки информации, осно-

ванный на сравнении ее с определенными критериями значимости.

Такие

критерии фиксируются или в виде категорий, или норм. Так,

эст тич ская оценка основана на категориях прекрасного и безоб-

Р

более глубокой и основательной оценки объекта. В психологиче-

ском плане индивид не уверен в правильности оценки и не готов к

ответственности за нее.

Н

й

Ценностное представление отражает способность субъекта оце-

нивать объект не только при непосредственномБконтакте, но и без

него, исходя из нормативных установок абстрактно-образных по-

строений, инженерного опыта. Но

в этом случае субъект еще не

ние занимает определенное время и выражается в формах ценностно-

го восприятия, ценностного представления и ценностной ориентации.

Ценностное восприятие отражает готовность субъекта к понима-

готов к фактору ответственности за объект вность оценки. Он готов

лишь к заключениям рекомендательногоихарактера. Суть процесса и

его значимость он понимает, личностно не идентифицирует его.

Ценностные ориен ации

ражают высокую степень отождеств-

ляемости субъекта с

бъек

м

ценки, проявляющуюся в четко

определенных пр ор

но

е ах ак ивности и восприятия. Подкреплен-

ные практикой

тпр обретают вид убеждений в правильности

полученных ре ультатов оценки.

В пр цессах профессиональнойони

деятельности ценностные ориен-

тации м гут зтрансформироваться в определенную ценностную шка-

лу или н рмативные предписания. Как шкала они входят в структу-

ру оценкиои выполняют функции эталона при экспертной оценке

р зультатов рофессиональной деятельности. Главное заключается

п

в том, чтобы их содержание было максимально приближено к объ-

ективным

ценностным смыслам.

Технизация деятельности обуславливает необходимость совершен-

ствования шкалы ценностей как в количественном, так и в качествен-

Р