17. Философская мысль Беларуси. Этапы становления.

Ефросинья Полоцкая. Основные идеи:

1) идея противопоставления неподлинной и истинной жизни. Истинная жизнь – это верность идее и избранному пути;

2) идея ориентации человека на высшие ценности и благородные цели;

3) идея патриотизма;

4) идея просвещения, любви к книге;

5) идея духовного служения.

Кирилл Туровский. Основные идеи:

1) идея прославления мудрости и знания;

2) идея духовного назначения книжного знания;

3) идея духовного совершенствования;

4) идеал бытия – это «бытие с Богом и для осуществления божественного промысла, тихая и мирная жизнь в чистоте и согласии с божественной правдой»;

5) идея теоцентризма: Бог – это творец, он подобен скульптору, который создал совершенное творение: космос, Землю, небо, растения, животных, и человека;

6) идея антропоцентризма: человек – венец творения;

7) человек – единство двух начал: души и тела.

Ф. Скорина. Основные идеи:

1) Идея просвещения и любви к книгам.

2) Идея нравственного воспитания человека. Наказаниями, несчастьями и болезнями Бог напоминает не злым, а добрым людям, чтобы они «зрели» духовно.

3) Познание природы, общества и самого себя.

4) Проблема идеала. Идеал – это человек, который сочетает в себе библейскую и философскую мудрость, «духа святого и философии исполненный».

5) Мудрость – это не только вера и моральность, но и знание изначального, т.е. истоков.

6) Идея знания, как необходимого условия нравственной жизни.

7) Образование и культура – путь к индивидуальному и общественному благу.

8) Идея основного постулата морального закона.

9) Любовь – это высшая, нравственная добродетель.

10) Идея патриотизма.

11) Красота – "душа" бытия, его животворный источник.

С. Полоцкий. Основные идеи:

1) Идея внутренней и внешней мудрости: «Философия учит благо жить».

2) Идея антропоцентризма: человек – это мост между материей и духом, центр мироздания.

3) Идея красоты: красота есть высшая ценность.

18. Российская философия 18-го - 20-го веков.

Самобытная философия в России начинается только во второй половине 19 века и связана с именами Толстого, Достоевского, Соловьёва. Русская философская классика 19 века утверждала, что нет и не может быть такой цели, ради которой была бы допустима жертва, хотя бы в одну человеческую жизнь, в одну каплю крови, в одну слезинку.

Ф. М. Достоевский (1821-1881) – мыслитель экзистенциального склада, пытавшийся через призму индивидуальной человеческой жизни решить последние вопросы бытия, – это проблемы смысла жизни и истории, тайна человека и загадка красоты. Он оспаривает ценности разума, не связанного с верой и совестью, т.к. в этом случае он может привести человека к нравственному падению и преступлению. Достоевский обращается к идеалу «положительно прекрасного человека», пытающегося личным примером перестроить отношения между людьми по принципу самоотдачи и спасения.

Л. Толстой (1828-1910) идею исторического прогресса связывал с решением вопроса о назначении человека и смысле его жизни. Ответ на это вопрос должна была дать созданная им «истинная религия». Считая всякую власть злом, Толстой пришёл к идее отрицания государства. Его «рациональная религия» включала всё ценное для него из христианства и восточных религий и представляла собой новое жизнепонимание, основанное на принципах любви.

Один из основоположников русского космизма – Н. Фёдоров (1828-1903). Основное сочинение – «Философия общего дела». Исходя из того, что основное зло для человека – смерть, Н. Федоров выдвинул идею регуляции природы средствами науки и техники. Высшая цель регуляции – воскрешение предков. Воскрешение, достижение бессмертия – это «общее дело человечества», ведущее к всеобщему братству и родству, к преодолению всякой вражды. Высшая ценность – это братство, достигаемое на пути «всеобщего синтеза», объединяющего теоретический и практический разум, Бога, природу и человека, науку и искусство в религию.

Владимир Сергеевич Соловьёв (1853-1900) создал философию «положительного всеединства». Общественно-историческая задача философии – отыскание путей спасения человека и человечества. Основные работы Соловьёва «Кризис западной философии», «Оправдание добра», «Чтение о Богочеловеке».

Всеединство сущего представляет собой совершенный синтез истины, добра и красоты:

1. благо (добро) – это реализующаяся воля;

2. истина – реализующееся размышление;

3. красота – реализующееся чувство.

Эти три ценности образуют единство, смыслом которого является любовь. Именно любовь является гарантом спасения человечества. Формула Соловьёва: «Абсолютное, т.е. Бог, осуществляет благо через истину в красоте».

Соловьев выделяет пять царств:

1. минеральное царство;

2. растительное царство;

3. животное царство;

4. природно-человеческое царство;

5. царство духовно-человеческое, царство божье.

Сущность человека заключена в трёх качествах:

1. Стыд – это отношение к тому, что ниже его, т.е. к физической природе человека.

2. Жалость – это отношение к тому, что равно ему.

3. Благоговение (преклонение) – это отношение к тому, что выше его.