4. От философии природы к философии человека: софистика, Сократ (5 век до н.Э).

Развитие демократии в Древней Греции привело к возникновению софистики – платному обучению логическим подтасовкам, хитрости в ведении публичных споров, дебатов.

Софисты (Протагор, Горгий) учили добиваться не истины, а победы, они учили, что наше познание относительно, существуют только мнения, а не истина: каждый человек выносит суждение на основе собственного опыта, без какой-либо возможной объективной оценки (это называется философским релятивизмом, т.е. относительностью истины). Софисты умели доказать что угодно, используя игру на многозначность слов и подмену одного термина другим. Например: " То, что ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога, значит, у тебя они есть", "Полупустое ведро - то же самое, что и полуполное. Значит, пустое ведро-то же самое, что и полное." Как утверждал Протагор, «человек есть мера всех вещей», что само по себе – великая истина. Софисты, действительно, совершили поворот к проблеме человека. Однако в качестве меры для софистов выступает профессия, эгоистический интерес, а вовсе не человек как высшая ценность. А потому «смерть есть зло для умирающего, но добро для гробовщика». Софистика размывает все устойчивые начала бытия и истины, все нравственные абсолюты.

Против этого выступил Сократ(конец 5 века до н.э.) - основоположник этики. Он открыл идеальный мир нравственных абсолютов: Добро, Истина, Справедливость, Благо и пр. Эти абсолюты объективны, существуют в мире идей независимо от человека. Все пороки и зло творятся по незнанию, неведению этих идей, а потому познание нравственных абсолютов – залог нравственности. Сократ призывал: «Познай самого себя»! Он разработал метод рождения истины изнутри самого человека – майевтика (метод повивальной бабки). В диалоге посредством правильной постановки вопроса, столкновения противоположных мнений появлялось правильное решение. Познанию предшествовало методологическое сомнение: «Я знаю, что я ничего не знаю", что позволяет усомниться в объеме своих знаний и стремиться их расширить.

5. Мир идей Платона (объективный идеализм).

Ученик Сократа Платон(V-IVвв. до н.э.) – основатель идеализма и собственной школы – Академии.

Основные идеи:

1. Существует надмирный, объективный, сверхсущий мир идей (эйдосов), он вне пространства и времени, всегда есть и никогда не меняется. Например, есть красивая вещь, цветок, но есть красота сама по себе (идея красоты). В отличие от мира этических абсолютов Сократа, мир идей Платона включает все идеи (добра, коня, человека, дерева и пр.).

2. Высшей идеей является идея Блага – источник истины, соразмерности, гармонии, добра и красоты.

3. Вещи нашего мира причастны идеям. Чтобы познать вещь, наш разум должен обратиться к познанию идеи вещи.

4. Материя, из которой состоит вещь – небытие, начало, принимающее любую форму, это источник зла, изменчивости.

5. Материю и идею связывает мировая душа – творческая сила, способствующая рождению вещей. Чувственные вещи, рожденные из соединения материи и идеи, однако, есть жалкое подобие идей. Вещи лишь на время, до своего разрушения «причастны» идеям. Так красивые люди на время причастны единой сущности красоты.

6. Теория познания Платона основывается на воспоминании (припоминании) тех идей, к которым душа человека когда-то была причастна до своего заключения в тело. Идея каждого из нас находилась в идеальном мире и приобщалась к нему. Когда же мы воплощаемся в теле, то мы лишь вспоминаем то, что было известно. Для Платона характерна восточная идея переселения душ, ибо наша телесность никак не связана с нашей душой. И душе все равно, с какой телесностью себя связать.

7. Теория государства (утопия): суть государства – стремление к благу и справедливости. Наиболее справедливым является общество, где каждый выполняет ту функцию, которая ближе ему по природе: крестьяне, ремесленники, купцы создают материальные блага (еду, одежду, жилье); воины - охраняют и защищают города-государства; правители (философы) - управляют социальными процессами. В таком государстве существует жесткая иерархия, общее подчиняет индивидуальное.