Браки, разводы и рождения в Германии, 1932-1943 гг. (в тысячах)

Год	Браки	Разводы	Рождения (живыми)
1932	517	?	993
1933	639	43	971
1934	739	55	1 198
1935	651	50	1 264
1936	610	50	1 279
1937	620	47	1 277
1938	645	50	1 349
1939	774	62	1 407
1940	613	?	1 402
1941	504	?	1 308
1942	610	?	1 056
1943	610	?	1 125

Потери в первой мировой войне привели страну к упадку нации и снижению уровня рождаемости. Национал-социалистическая партия разработала ряд политических программ целью, которых было возвращение женщине идеального материнского типа и взращивания именно чистой арийской расы в Германии. Одной из задач нацистов являлось, поощрение семей иметь столько детей сколько могут. Нацисты считали большим заблуждением, что «все связанное с домашним хозяйством и материнством является чисто «техническим делом» за пар у часов, как-то, между прочим. Деятельность домохозяйки – это больше, чем чисто техническое, это- выражение позиции и образа мыслей. Следовательно, это не какое-то «материальное» действие, которое определяется только с точки зрения полезности. Это и не бездуховное действие, а тесно связано с духовным».¹⁵

Материнство оценивали как героизм, и пропаганда этой идеи прививалась обществу через печать и радио. В школьных учебниках изображали семьи с 10-12 детьми. Также важным средством пропаганды деторождения являлся «материнский крест»: Бронзовый – 4-5 детей; Серебряный – 6-7 детей; Золотой – более 7 детей. Право носить крест имела только настоящая арийская мать, поэтому кресты выдавались только в Германии, Австрии и Дании. Родители должны были доказать, что у них чистая арийская кровь.

Также для повышения роста рождаемости были применены законодательные меры. Все формы контроля рождаемости объявили вне закона, к нарушителям применяли жестокие меры наказания от штрафов до смертной казни. В январе 1941 года по указу рейхсминистра внутренних дел Генриха Гиммлера было прекращено производство контрацептивов в Германии. Аборты были категорически запрещены, исключения делали только в случаях социальной необходимости. В качестве поощрения семьям выдавали беспроцентные ссуды, если жена уходила с работы. За рождение каждого ребенка списывалось по 25% долга, также снижались налоги на 15% с каждым ребенком. Если у матери было более шести детей, она могла не платить вообще никаких налогов.

Дополнительно к пропаганде и законодательству, нацисты создали ряд программ, помогающих матерям растить детей. Первая из них - «Помощь матери и дитя», выполняла несколько функций: благотворительность и помощь матерям в восстановлении сил, благотворительность для малолетних детей и организация центров помощи и консультации. Помощь оказывалась не только деньгами и продуктами питания, но также были организованы специальные учреждения для рожениц, где медперсонал оказывал уход за матерями. Помощников из этих центров отправляли домой, чтобы заботится об их детях, а матерей направляли в дома отдыха, что повышало эффект национал-социалистической пропаганды.

Второй программой была, учрежденная в 1934 году – Государственная служба матери. Данное учреждение занималось обучением будущих матерей вести домашнее хозяйство и правильному уходу за детьми.

Следующей программой для повышения рождаемости служила так называемая Национальная Лига больших семей. Её главной задачей было изменить мнение народа на то, чтобы желание иметь детей и многодетность стали нормой. Кино, литература и театры, направленные против материнства и семьи были запрещены. Программа имела ещё одну роль: она предоставляла помощь в уплате квартплаты, предоставляла жильё, обучение и другую помощь. Позже национальную лигу реформировали в Национальную Ассоциацию Немецкой семьи, Боевую лигу больших семей благоприятной наследственности. Она обладала теми же функциями, но с учетом расовой гигиены. Организация располагала сетью родильных домов как в Германии, так и в оккупированных европейских странах, в этих домах оказывалась бесплатная медицинская помощь жёнам эсэсовцев и полицейских, а также незамужним женщинам «чистой крови». В рамках этого учреждения была создана программа Lebensborn – Источник жизни. Эта программа установила сеть домов, позволявшую расово чистым одиноким беременным девушкам вынашивать ребенка в чистой и комфортной обстановке. Многие считали, это негативно скажется на развитии нации, так как дети были незаконными, но Гиммлер утверждал, что это был способ «дать возможность не замужним женщинам получить потомство от мужчин СС». Женщина после зачатия могла никогда уже не увидеть отца ребенка. Также матери могли забрать, либо оставить ребенка на усыновление в немецкие семьи. Документы о таких случаях были особо секретные и хранились отдельно. Программа Лебенсборн была часто обсуждаемой темой, большинство её лидеров было не согласны с её целями. Нацистские воспитатели и учителя не понимали, как обучать детей чистыми и правильными гражданами, если их собственная администрация поощряет внебрачное материнство.

Претенденток в организацию было много, но отбор производился очень жестко, беременной немке легко отказывали, если она не соответствовала расовым критериям. Медицинское обслуживание в этих домах находилось на очень высоком уровне, детская смертность в них была вдвое ниже, чем в среднем по Германии. С 1936 по 1945 года в родильных домах «Лебенсбрн» на территории Германии и других появилось на свет более 20 тысяч младенцев.

Помимо немок в организацию привозили женщин из оккупированных территорий, в основном из Норвегии, так как в потомках викингов Гиммлер видел этническую близость. Также нацисты похищали детей из Белоруссии, Украины, Чехии и России для проведения расового отбора. Выбирали исключительно голубоглазых и светловолосых, остальных отправляли в газовые камеры. После выбранных детей онемечивали и отдавали в нацистские семьи.

Многим детям, которые стали жертвами проекта Лебенсборн сейчас 70 и более лет и их судьба очень трагична. Большинство, из них узнав, правду о своем происхождении не могут поверить в то, что они являлись подарками Гитлеру. Один из таких младенцев Фольке Родер, когда узнал правду о родителях и своем детстве, пережил тяжелый нервный срыв.

В национал-социалистическом движении уже на ранних этапах его развития были заметны антифеменистские настроения, которые порой доходили до женофобии. Партия НСДАП состояла из мужчин, в основном это были прошедшие первую мировую войну, выходцы из мелкой буржуазии, рабочие, а также представители некоторых групп интеллигенции, которые не смогли найти себя в послевоенной Германии. Многие из них потеряли связи с родными, стали скептически относиться к женщинам, не желали обременять себя семьями в столь трудный послевоенный период. Сам Гитлер и некоторые высшие руководители партии отличались неадекватным отношением к женскому полу.

Программа национал-социалистов 1921 года, состоявшая из 25 пунктов не затрагивала проблемы женщин. Ни один раздел не был посвящен женской половине, хотя они составляли большинство населения в Германии. Косвенно к ним относился 2 пункт программы, который призывал государство позаботиться о здоровье нации, обеспечить защиту матери и ребенка.

Несмотря на то, что нет программных доказательств об отношении нацистов к женщинам, это вполне можно проследить в высказываниях и трудах вожжей и идеологов. Гитлер, в работе «Моя борьба» лишь дважды обсуждает женский вопрос. В первом случае, вождь говорит, о пользе женщины для «народного (арийского) государства», которая выражается в её способности производить детей. Идеальной женщиной, утверждает он, является «не добродетельная старая дева», а «бабы», которые в состоянии вновь и вновь давать миру мужчин. Во втором случае, он рассуждает о воспитательном процессе девочек, который должен формировать в их сознании стремление стать матерью. Гитлер, предлагал присваивать новорожденным девочкам лишь статус «принадлежания государству» и только после замужества давать им полноправное гражданство.

Крайне негативным отношением к женщинам отличался главный идеолог нацизма А. Розенберг. Он был одним из активных проповедников идеи о необходимости использовать женщин для постоянного «произрастания народа». Именно по этим причинам в конце 20-30-х годов политические противники НСДАП выпускали листовки с лозунгами с пародией на нацистов: «Сотню тысяч детей на одного производителя», «Женщина – племенная кобыла третьего Рейха», « Вы глупые козы: картинки женского рая в третьем Рейхе.

Многие пропагандисты и идеологи нацизма, укрепляли в обществе установку о соотношении полов, распространяя, идею элитарного положения мужчины в германском обществе. Ссылаясь на социал-дарвинистские «учения», ни утверждали, что женщина имеет ограниченные интеллектуальные способности и не сможет принести пользу в науке или овладеть сложной техникой. Участие женщины в политике они считали опасным, так как женщина не способно противопоставить разум чувству. Несмотря на то что в женском союзе, созданном нацистами в 1934 году, к началу 1940 года насчитывалось 6,7 миллионов членов женского пола, его политику всегда определяли мужчины. Возглавлявшая же его до конца дней Третьего Рейха Гертруда Штольц-Клинк, которая отличалась особенной преданностью национал-социализму, всегда лишь выполняла указания фюрера и других вождей, но при этом не была допущена в ближайшее окружение Гитлера и не была представительницей «женской элиты» нацистов. Сама Гертруда родила шестерых детей от первого брака, вслед за мужем вступила в национал-социалистическую партию, где начала заниматься пропагандой среди женщин.

За двенадцать лет существования национал-социалисты, избегали принимать какие либо постановления и законы, которые бы дискриминировали женщину по половому признаку. Чаще они стремились не напрямую повлиять на женскую половину, чтобы создавалось впечатление добровольного выбора, который предлагал авторитарный режим. Примером этого является кампания по ликвидации «двойной занятости». Нацистам приходилось учитывать, что в предвыборных кампаниях конца 1920-начала1930 гг. они обещали женщинам рабочие места. На самом деле же они были настроены против женской занятости по двум причинам. Во-первых, национал-социалисты хотели решить острую социальную проблему – снизить массовую безработицу за счет предоставления рабочих мест мужчинам. Во-вторых, их целью было повысить рождаемость в стране, чтобы повысить численность рабочих рук и пополнить ряды нацисткой армии в будущем. В одной из официальных нацистских газет писали: «Главная причина все возрастающей боязни деторождения коренится в одностороннем материалистическом жизненном настрое и связанной с ним сверхэмансипацией женщин, которую в течение десятилетий внедряли либералы и материалисты, особенно в городские слои населения. Женщины привыкли видеть в данной им природой миссии материнства одну лишь тягость и жертвенность, вместо того чтобы воспринимать ее как свою первейшую задачу». В официальной позиции НСДАП Гитлер, также заявлял: «Если каждая сторона будет выполнять задачи, предписанные ей природой, то какие-то конфликты между полами будут просто невозможны.  Судьба предопределила, что женщина должна сохранять гармонию в обществе. Ее  мир находится между мужем, детьми и ведением домашнего хозяйства. Это разделение труда, где мужчины и женщины дополняют друг друга. Мир мужчины включает в себя политику, принятие принципиальных решений и готовность к действию. Женщина всегда уважает смелых, решительных и отважных мужчин, равно как и в мужчине никогда не затухало восхищение перед особами, которые демонстрировали свою женственность и силу своего духа». Пропаганда стремилась актуализировать, традиционную установку, которая никогда не исчезала из общественного сознания, рассматривая женщину только как жену, мать, домашнюю работницу, жизненной сферой которой являлись три «К» - Kinder, Kuche, Kirche (дети, кухня, церковь).

Женщин убеждали, что через акт деторождения они выполняли задачу государственного масштаба. Нацисты формировали у женщин готовность отказаться от собственных желаний, устремлений и жизненных планов. Осуждалось стремление женщин руководствоваться своими эмоциями, чувствами и своей сексуальностью. Считалась антиобщественной приватная жизнь, предпочтение отношений между двумя, то есть зацикленность на отношениях и любви, нежелание заводить детей. Один из германских исследователей семьи в период нацизма Г. Луманн писал: «Авторитарная система требовала от каждого делить свою жизнь с другими в рамках прозрачных для каждого. Интимность вдвоем едва ли возможна, во всяком случае, она не достойна поощрения и должна быть, как можно скорее завершена». Для нацистов недопустима была даже мысль, что в обществе Третьего Рейха будет самостоятельно существовать мир женщин, наполненный интимностью и эмоциональностью, который не будет под контролем, это будет противоречить лозунгу партии: «Германский народ является единой семьёй». Они с подозрением относились к женщине, которая рассматривала индивидуальность, как важную характеристику «качества жизни». По их мнению, индивидуальность несла в себе «разложение» и являлась порождением «еврейско-либерального» мировоззрения, которая способствовала «народническому упадку». Запрещалось проявление природной сексуальности женщины, она должна была направляться исключительно на «производство детей».

Женщины-маргиналки, которые не желали и не стремились следовать призывам нацистского режима быть примерной матерью и домашней хозяйкой вызывали ненависть властей. Вскоре «асоциальными элементами», были объявлены наркоманки, проститутки, лесбиянки и вместе с евреями, цыганами и политическими противниками национал-социализма были приравнены к «врагам народа». Большинство попали в концентрационные лагеря.

В семейном праве, изданном в 1938 году, значилось: «Брак в первую очередь служит не персональному счастью, а выполнению стоящих перед «народным сообществом» обязанностей». Расово-политическое ведомство национал-социалистической партии в ноябре 1934 года установило для мужчин «10 принципов выбора жены». Мужчина, должен был искать женщину наиболее способную к материнству. Она должна была быть «нордического» или «арийского» происхождения и иметь расово-чистых, без наследственных болезней предков. Будущая супруга, обязана, стремится к замужеству, и желать как можно больше детей, так как брак – это долгий союз и его смысл заключается в детях и взращивании наследников.

В стране развернулась кампания, которая призывала каждую женщину, достигшую плодородного возраста, даже если она не замужем, включиться в «битву за рождаемость», «подарить ребенка фюреру». В первой половине 1930-х годов в Германии всюду висели плакаты с изображением матери с детьми и лозунгами»: «Ты принадлежишь фюреру!». (См.приложение 5). Чтобы пополнить фонд арийской крови, национал-социалистическое правительство бесцеремонно вторгалось в интимную сферу взаимоотношений мужчины и женщины. «На замену закрытых в 1933 году брачных и сексуальных консультационных пунктов, были открыты консультационные пункты для матерей, которые не только давали рекомендации по уходу за детьми и их воспитанию, но и оказывали материальную помощь в виде детского белья, кроваток, продуктов. В 1938 году работало 25 тысяч таких пунктов, которые посетило более 10 миллионов женщин. Большой популярностью пользовались открытые нацистскими женскими организациями курсы ведения домашнего хозяйства: в течение пяти лет их посетило 1,8 млн. женщин, обучавшихся уходу за одеждой, консервированию овощей и фруктов, приготовлению пищи. Однако эти меры не смогли переломить современные тенденции развития семьи: в 1939 г. в среднем каждая мать имела 1-3 детей».

Законодательство в Веймарской республике было радикально изменено, регулировавшее прерывание беременности. Женщине арийского происхождения запрещалось делать аборты, под угрозой наказания. В 1943 году двум женщинам, сделавшим операцию по прерыванию беременности, был вынесен смертный приговор. Также уголовным преступлением стала продажа средств и методов проведения операции, затруднены были получения информации о противозачаточных средствах и их продаже.

Наряду с увеличением рождаемости, перед женщиной стояла задача производить на свет расово-чистых и безупречных детей. Поэтому каждая девушка должна была следить за своим здоровьем, заниматься спортом, поддерживать чистоту «души и тела», регулярно посещать врача и ответственно относится к вынашиванию ребенка. В июле 1933 года нацистами был принят «закон о предотвращении болезней у новорожденных». Данный закон предусматривал стерилизацию женщин и мужчин, которые были больны слабоумием, шизофренией, эпилепсией, были глухи или слепы и тд. Позже операция распространялась и на алкоголиков. Закон позволял проводить стерилизацию против воли, в случае сопротивления применялось полицейское принуждение. В 1934 году стерилизовано было около 85 тысяч женщин, многие от оперативного вмешательства умирали. Также закон содержал положение о возможности принудительного развода с супругами, которые были отягощены наследственными болезнями. Строгость этого закона можно наблюдать на примере руководительницы союза немецких девушек Труде Мор 1933-1937 гг., ей вместе со своим женихом оберштурмфюрером СС Бюркнером пришлось с большим трудом преодолеть путь к браку, так как она была близорука.

В 1935 году властью были приняты Нюрнбергские законы «О гражданах рейха» и «О защите немецкой крови и чести». Первый закон гласил о том, что только поданный германской или родственной крови признается гражданином рейха. Второй закон запрещал вступать в браки и половые связи немецким женщинам с евреями, в целях сохранения чистоты немецкой нации. Женщины, вступившие в интимную связь с евреем, подвергались всеобщему поруганию, в сопровождении эссовцев или штурмовиков их выставляли в общественных местах с позорными табличками на груди.

Создавая культ матери, нацисты старались не афишировать антифеменистские настроения или указывать на разного рода несовершенства женщин, присущих им якобы от природы. Они уверяли, что нацистская власть восстановила значимость женщины как матери, утраченная в эпоху индустриализации. Примером этого, является заявление министра пропаганды Й. Геббельса в марте 1933 года, на открытии выставки о женщине, он заявил, что выставка служит новому осмыслению женской сущности. Она заключается в том, что «женщина занимает первое, лучшее и соответствующее ей место в семье, и возвышенной задачей, которую она может исполнить, является дарение ею детей своей стране и своему народу, детей, которые продолжат род отца и род матери и будут залогом бессмертия нации. Женщина является воспитательницей молодого поколения и тем самым носительницей залога будущего. И если семья представляет источник силы народа, женщина является ее ядром и ее динамичным центром. Свое высокое предназначение женщина может воплотить, прежде всего, в семье, браке и в материнстве». В средствах массовой информации участились сообщения о многодетных матерях, по радио и в прессе называли их «великие богини». На них распространялись льготы, которыми пользовались ветераны первой мировой войны, национал-социалистического движения, почётные граждане третьего рейха. На массовые празднества многодетным матерям отводились почётные места, а также закреплялось право первоочередного доступа и обращения к властям. Местные власти всячески поощряли большие семьи. В Дармштадте руководств выдавало карточки для бесплатного посещения театров матерям, которые имели трёх и более детей. В ряде городов проводили социальную политику для решения жилищной проблемы, так как «маленькое жильё – причина маленькой семьи».

Ссуда при вступлении в брак, пособие на детей, подарки продуктами и бельём многодетным матерям поддерживали традиционную семейную идеологию ролевой стереотип женщины, как домохозяйки и матери. Жена горнорабочего из Эссена вспоминала о подарке благотворительной национал-социалистической организации в связи с рождением её четвертого ребенка: «Я, получила чек, чтобы каждому в магазине купить пару ботинок. И кровать я получила, целую кровать для себя…Белую деревянную кровать с матрасом, новую кровать. Документ получила, дескать, не годиться, чтобы я с мужем спала в одной кровати».

Рост социальных гарантий, улучшение потребительских возможностей и подчеркнутая семейная идеология, как представляется, обусловили определенную стабилизацию в семейной жизни рабочих. Стало возможным её планирование, долгосрочные вложения в образование детей, теперь казалось не очень рискованным. Впервые дети и родители могли выехать за пределы родных мест: в лагеря союза немецких девушек, гитлерюгенда, трудовые лагеря, в дома отдыха женщин национал-социалисток.

Если вначале 1930-х гг. власти освобождали рабочие места для мужчин и пропагандировали возврат женщины в семью под домашний кров, то в 1937 году немецкая промышленность нуждалась в 500 тысячах рабочих. По этой причине нацисты вынуждены были вовлечь большое количество женщин в промышленное производство. Женский труд на фабриках всё больше романтизировали и идеализировали официальной пропагандой. Один из аргументов звучал так: «Женщины, особенно, подходят для труда на конвейерах, так как монотонная работа дает им возможность размышлять о своих обязанностях домохозяек и матерей». В первую очередь пропаганда была рассчитана на женщин из мелкобуржуазных слоев – именно тех, которые с готовностью восприняли пропаганду материнства и семьи, избавившая их от страха перед пролетаризацией, который усиливался тенденциями к обнищанию средних слоев в условиях экономического кризиса и растущей необходимости использовать женщин в производстве. Нацистское государство своей социальной политикой преследовало двойную цель – привлечь женщин на производство и повысить рождаемость. Наиболее жестокой формой привлечения женщин в промышленность стало введение в военное время трудовой повинности, от которой освобождалась женщина высших слоёв.

Национал-социалисты полностью осознавали значение домашнего хозяйства в снабжении населения и создания настроения в народе. Чтобы не допустить голода и нужды нацисты начали задолго до войны преподавание курсов экономного хозяйствования в школах матерей. Разобщенность домохозяек теперь позади, − писала лидер женского национал-социалистического движения Гертруда Штольц. Национал-социализм вернул женщин к старым ценностям общества. Ролевой стереотип женщины изменился таким образом, что теперь он специфически, сочетал в себе труд на производстве и долг матери. Женщины в дальнейшем имели худшее профессиональное образование, также труд их оплачивался хуже.

В период правления Гитлера брачно-семейные отношения мужчины и женщины нельзя сказать изменились, а точнее изменились законы, которым должна была подчиняться женщина. Она потеряла ряд привилегий, которые обрела в период Веймарской республики. Рассмотрев и изучив брачно-семейные отношения в период национал-социализма, ясно, что брак являлся лишь средством нацистов для повышения рождаемости. Брак для них не был важным звеном, поэтому позже было разрешено материнство вне брака и даже поощрялось. Со всех сторон женщинам вбивали пропаганду о том, что их предназначение быть матерью и главная их задача рожать как можно больше детей для страны. Но не все женщины реагировали на призывы повысить «плодовитость» в интересах народного единства, в основном это были женщины, которые не имели жизненных мотиваций и стремлений к саморазвитию, в результате чего были не способны конкурировать в эпоху индустриализации и приняли модель эксплуатации их природного ресурса, которую им предложили нацисты. Большинство девушек и женщин стремились создать семью по собственным идеалам и материальным возможностям и сохраняли в этом вопросе самостоятельность.

Многодетным немкам предоставлялись льготы и ряд привилегий, в обществе они занимали почетное место, к ним проявляли уважение, оказывали материальную помощь благотворительные национал-социалистические организации, также к ним отправляли девушек из союза в помощь по уходу за детьми и в хозяйстве. В целом жизнь многодетных матерей домохозяек, стала значительно легче, но платили за это счастье семьи не арийского происхождения. Пример тому еврейские женщины, которые также во время Веймарской республики активно поступали в университеты и устраивались на работу, несмотря на то, что по религиозным традициям они больше были привязаны к дому и семье. Теперь же их изгоняли отовсюду, имущество конфисковывалось нацистской властью, они должны были носить желтую звезду как знак отличия. Смешанные браки межу немцами и евреями в обязательном порядке должны были быть расторгнуты, жена должна была отказаться от мужа, а если были дети и от них тоже во имя выдуманной теории нацистов арийской расы. Муж и жена вынуждены были тайно встречаться, такая ситуация описана в романе Э. Ремарка «Ночь в Лиссабоне», где главный герой еврей, а жена его немка, идут на рискованный шаг тайно эмигрировать в Америку.

Говоря об отношениях между мужчиной и женщиной в немецких семьях, то главным в семье, конечно, был мужчина, тем более, что власти полностью ликвидировали женщин с руководящих должностей. Жёны партийных работников не должны были каким-либо образом влиять на мужей, стараться изменить их решение, не имели права также пользоваться титулами и званиями мужей. Давая общую оценку положению женщин в период национал-социализма, нельзя сказать, что нацисты ущемляли их права, наоборот, были приняты законы по защите матерей, а также не допускали женщин к зонам боевых действий, если только в исключительных случаях. Многие девушки и женщины в восторге были от новой власти и прославляли Гитлера и это не удивительно, национал-социалисты вывели страну из кризиса, у мужчин, наконец, появилась работа, снова можно было думать о будущем, тогда ещё до хрустальной ночи никто понятия не имел, к чему это благополучие приведет. Но даже, те кто понимал и не поддерживал нацистскую диктатуру не в силах были противостоять режиму.

В годы войны жёны военнослужащих получали пособие в 200 марок в месяц, значительную сумму выплачивали в случае гибели мужа. По приезду в отпуск солдаты получали паек для семьи. И всё же в эти годы жизнь женщин стала трудней, как и бывает это в годы великих войн. Теперь их задачей было не только производить на свет как можно больше расово-чистых наследников, но и помогать стране вести войну: была введена трудовая повинность, от которой освобождены были лишь женщины из высших слоев, остальные, же работали на производстве и в промышленности. Особенно тяжело было незамужним молодым немкам, так как женщина считалась полноправной лишь после замужества и была полностью под защитой мужа.

В итоге, культ матери, который пропагандировало, нацистское руководство, лишь в некоторой степени содействовал достижению поставленных целей. Некоторые авторы считают, национал-социалистическая кампания по повышению рождаемости понесла крах, так как в показатели статистики были включены дети, родившиеся в период веймарской республики 1919-1921 гг., их родители не попали под влияние нацистской политики деторождения, а поступали по собственному желанию.

Заключение

После первой мировой войны Германия переживала большие потрясения, изменения произошли не только в политической и экономической сферах страны, но и в повседневной жизни населения. В 1933 году Веймарская республика претерпевает крах и на смену демократическому строю к власти приходят со своим диктаторским режимом национал-социалисты и вновь повседневной жизни наблюдаются коренные изменения.

В результате исследования удалось проанализировать участие женщин в культурно общественной сфере, а также дать характеристику роли женщины в брачно-семейных отношениях и материнстве. Удалось изучить изменения в повседневной жизни женщин, её положения в обществе и в семье в период Веймарской республики и Национал-социалистической Германии.

В веймарский период происходила демократизация общества и активная борьба женской половины за равноправие. В результате эмансипации женщины получили ряд политических, юридических и экономических привилегий. Получение избирательного права голоса, доступа к образованию и карьерному росту способствовало изменению внешнего образа женщин, а также раскрепощению в поведении. Однако, долгое время у дам возникали сложности в различных сферах деятельности, так как в обществе ещё сохранялось негативное отношение к женскому образованию и профессиональной занятости. Безусловно, трудности, прежде всего, возникали у девушек из низших слоев общества, что же касается представительниц буржуазии, то им было значительно легче в получении образования и дальнейшем построении карьеры. В данный период наблюдается активное поступление девушек в учебные учреждения, постепенно увеличивалось количество представительниц женского пола политических партиях, особенно в социал-демократической партии, также появилось множество женских организаций отстаивающих права женщин.

Изучив роль женщины в культурно-общественной сфере и в брачно-семейных отношениях веймарского периода, можно сделать вывод, что занятость женщин была для многих необходимостью в результате войны и послевоенного кризиса, а не только влиянием идей феминистской пропаганды. В годы кризиса и глубокой безработицы большинство женщин пошли на работу, причём на любую, чтобы хоть как-то прокормить семью. Не удивительно, что молодые девушки стремились сначала получить образование, сделать карьеру, а уже после заводить семью, отсюда и возникает причина распространенных свободных отношений и гражданских браков без детей. Таким образом, вынужденная женская занятость и самостоятельность негативно отразились на институте брака, и привели к нестабильной ситуации в семье. Всё это ухудшило демографическую ситуацию в стране, несмотря на то, что власти пытались улучшить положение с помощью запрета на аборты и контрацепцию, причём данные меры ещё более усугубили обстановку в стране, так как распространение получили нелегальные аборты в антисанитарных условиях, что приводило к большому количеству смертей.

Положение женщины в крестьянской семье было совершенно иным и ни о каком равноправии не могло быть и речи. Дело в том эмансипированной женщина может быть только в квартире, когда муж работает на заводе, а жена в другом офисе. В крестьянском же хозяйстве, где требуется мужская сила, чтобы поднять мешок и женщина, которая может постирать белье детям и следить за порядком в доме тема эмансипации отпадает.

Несмотря на тяжелые годы послевоенного времени, стоит отметить, что положение женщин улучшилось в сравнении с довоенным временем, когда женщины не имели даже юридической защиты, а в случае развода всё приданное жены переходило к супругу.

В целом, раскрепощение женщины и сближение полов, до конца не смогли укорениться в сознании многих представителей традиционных ценностей и социальных структур. В итоге пришедшие к власти национал-социалисты в 1933 году и пропагандировавшие традиционные взгляды, попытались вернуться к привычной схеме «женщина-мать».

В период национал-социалистической Германии женщины вновь теряют некторые привилегии, которые обрели во время демократического режима. Прежде всего им был закрыт доступ к высшему образованию, обучение ограничивалось народными школами, а также прежние высшие учебные заведения были заменены на многочисленные нацистские организации. В основу воспитания вернулись известные три «К» - киндер, кухе, кирхе (дети, кухня, церковь). В национал-социалистических организациях, таких как, Союз германских девушек, школ нацистских жён готовили девушек к единственной важной задаче стать женой и матерью, быть всегда готовой к жертвам ради сохранения нации. В воспитании и образовании особое внимание уделялось физическому и нравственному развитию девушек. Их обучали домоводству, уходу за детьми, прививали чувство патриотизма, приучали к трудолюбию. Без сомнения, такие меры по воспитанию несли положительный характер, конечно, если отбросить пропаганду рассовой дискриминации.

Профессиональную деятельность женщин нацисты рассматривали как что-то противоестественное и активно начали свобождать руководящие посты для мужчин, тем самым пытаясь решить проблему безработицы. Преподавательниц высших школ переводили в народные школы, увольняли женщин-врачей, замужних женщин-адвокатов и судей, многие политические женские организации стали сотрудничать с национал-социалистами, но выступали лишь в качестве интсрумента в пропаганде нацистских идей. Даже руководительница союза немецких девушек Гертруда Штольц-Клинк до конца своих дней, преданная национал-социализму, не имела особого влияния, лишь выполняла приказы Гитлера и его приближеной верхушки. Многие женщины не выдержав потери высокого поста, заканчивали жизнь самоубийством. Не тронули нацисты представительниц слабого пола занятых на производстве, а также продавщиц, парикмахерш, домащних работниц, наоборот эти профессии считались чисто женскими.

Изучив брачно-семейные отношения в период национал-социализма, можно сделать вывод, что брак для нацистов, являлся, лишь стредством для повышения рождаемости. Власти всячески поощряли вступление в брак, многодетные матери имели ряд льгот и почетное положение в обществе, девушки которые выходили замуж за солдат получали ежемесячные пособия, но несмотря на это не все реагировали на призывы нацистской пропаганды. В результате чего позже было разрешено материнство вне брака. Большинство девушек стремились создать семью по собственным идеалам и не торопились заводить много детей, в частности это были те, кто усвоил в эпоху индустриализации, установки, направленные на женскую эмансипацию и саморазвитие. Более стремительно следовали пропагандистским призывам те женщины, которые в результате не высокого интелектуального уровня, не имеющие мотиваций и волевых качеств оказались неконкуртноспособными в период индустриализации. В итоге культ матери который активно пропагандировали нацистские власти лишь в некоторой степени содействовал поставленным целям.

Строго наказывались женщины делающие аборт, если в Веймарской республике это каралось тюрьмой, то в национал-социалистической Германии были случаи, смертных приговоров за проведенную операцию. Если девушка имела наследственные болезни её насильно подвергали стерилизации, то же самое происходило с представительницами еврейского происхождения, цыганками и проститутками, позже в их число вошли и алкоголезависимые, в том числе мужчины.

В целом жизнь немецких женщин имеющих семью в довоенное время значительно улучшилась, чего нельзя сказать о военном времени. С началом второй мировой войны все женщины несли трудовую повинность на производстве, в промышленности и сельском хозяйстве, освобождались лишь дамы из высших слоев. Если в начале войны нацисты выступали против службы женщин в армейских рядах,то ближе к концу военных действий они были вынуждены отказаться от своих убеждений и уже с 1943 года представительницы женского пола желающие служить проходили комиссию. На фроне большинство не выдерживало морально и уже после первых авианалетов отказывались от своих обязанностей, в результате чего многие были растрелены за проявленную трусость перед врагом, также не легко было женщинам которые работали в военных госпиталях.

Подводя общий итог о положении женщин в обществе и семье в период веймарской республики и национал-социализма, следует отметить, что в каждом из периодов были свои плюсы и минусы. В период демократического режима женщина получила юридические права и финансовую независимость, но это стало причиной нестабильности в семье, привело к большому количеству разводов. Национал-социалисты вернули женщину к семейному очагу, но нельзя сказать, что принесли стабильность и нравственность в семейные отношения, так как преследовали собственные корыстные цели пропагандируя культ матери.

Исходя из данного материала, можно наблюдать процесс приспосабливания женщин к происходящим условиям и подстраивания под политические, социальные и экономические изменения.

Приложение 1

Форма одежды в союзе немецких девушек

Источник: [http://telegrafua.com/world/14562/print/]

Приложение 2

Занятие гимнастическими упражнениями в союзе немецких девушек

Источник:[http://vk.com/blank.php?rkn=30762674]

Приложение 3

Образ дам в период Веймарской республики

Источник: Биск И.Я. История повседневной жизни населения в Веймарской республике: учебное пособие / И. Я. Биск; Иван. гос. ун-т. – Иваново: 1990., С − 2.

Приложение 4

Первая супруга Конрада Аденауэра, женский стиль одежды и прически до Веймарской республики

Вторая жена Конрада Аденауэра

Источник: [http://coollib.com/b/188028/read]

Приложение 5

Плакаты пропагандирующие Культ матери

Источник: [http://telegrafua.com/world/14562/print/]

Список литературы и источников

1 Биск И. Я. Курс лекций по источниковедению новой и новейшей истории. Тамбов, 1971.

2 Ст. Вырупаевой А.П «Мода, изменившая мир: эмансипация и рождение современного образа женщины в Веймаарской Германии» // Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 23 (238).История. Вып. 47. С. 169–175.

3Bachmann F. Weibsbildung: wie Frauen trotz allem zu Wissen kamen. Berlin, 1990. S. 118.(документ 9)

4 Ремарк Э. М. Возлюби ближнего своего. 1940. 30с

5А. Гитлер – Моя борьба.

6Дети Гитлера С 65-66

7Дети Гитлера С 66-67

8Дети Гитлера С 58

9 Биск И.Я. История повседневной жизни населения в Веймарской республике.Учеб.пос.Иваново,1990.

10Там же.

11Конституция Веймарской республики. Ст. 119:http://law-students.net/modules

12 Патрушев А. И. История Германии XX век. Дрофа, 2004.− 432с.

13Дети Гитлера С97

14Кучинский Ю.,Кучинская М.Положение германских промышленных рабочих.-1932; Кучинский Ю. История условий труда в Германии.- М.,1949;

15Франц Каде – Поворот в воспитании девушек. 1937г.