1.2.2. Прямые предшественники

К числу прямых предшественников следует относить тех ученых, чьи работы оказали наибольшее влияние на формирующийся научный аппарат тогдашней молодой науки – социальной психологии. Трудно, а, может быть, и просто невозможно выделить кого-то из них. Поэтому последуем за признанным авторитетом в отечественной социальной психологии – Галиной Михайловной Андреевой.

Психология народов как одна из первых форм социально-психологических теорий сложилась в Германии в середине девятнадцатого века. В ней допускалось существование сверхиндивидуальной души, подчиненной сверхиндивидуальной целостности, которой является нация. Непосредственными создателями психологии народов выступили М. Лацарус и Г.Штейнталь. Дух народа выражает себя в искусстве, религии, языке, мифах, обычаях. Индивидуальное же сознание есть лишь его продукт, звено некоторой психологической связи. Задача социальной психологии у этих авторов – познать сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает духовная деятельность народа. Дополнения, внесенные в психологию народов В.Вундтом, с точки зрения социальной психологии непринципиальны. Ведь общей остается идея о том, что есть некие психологические феномены, корни которых лежат не в индивидуальном сознании, а в сознании народа. Поэтому и должен существовать специальный раздел психологической науки, занимающийся этими феноменами и применяющий свои, отличные от общей психологии методы. Принципиально важным для нас является в этом подходе признание заданости индивидуального сознания групповыми ценностями, целями, нормами, идеалами, ожиданиями, императивами.

Психология масс родилась во Франции во второй половине девятнадцатого века. В первую очередь тут надо вспомнить работы Г. Тарда (1843 – 1904) В социальном поведении масс, на его взгляд, большую роль играют иррациональные моменты, и превалирует механизм подражания. Он разделял массу (общество) на толпу и публику. Публика – психологически более развитая группа людей, с более высоким интеллектом, имеющая общие источники информации. Эти люди имеют общий интерес, общие мнения, оценки, суждения, представления. Тут индивиды, сливаясь в унисон, тем не менее сохраняют свои индивидуальные особенности. В толпе же происходит деинтеллектуализация индивидов, проявляются нетерпимость, чувство безнаказанности, обостренные реакции, склонность к крайностям. Большинство индивидов живет, подражая высшим слоям, подражая вожакам. Только немногие способны к изобретениям, но именно они являются источником человеческого прогресса. Кроме того, Г.Тард сформулировал принципиально важную для социальной психологии мысль. Он считал, что социальный факт не может быть заключен в пределах одного мозга, а возникает только при соприкосновении нескольких умов.

Оппонентом Тарда выступал французский же автор Г. Лебон (1841-1931). С его точки зрения всякая толпа есть масса, главной чертой которой является утрата способности к наблюдению. Человек в массе обладает типичными чертами поведения. К их числу Лебон относил: - господство импульсивных реакций; - преобладание чувств над интеллектом; - отказ от логики; - утрата чувства личной ответственности. Масса является недифференцируемой, бесструктурной большой социальной общностью, находящейся на низшей стадии своего психологического развития. Масса не осознает своих собственных потребностей и интересов, не вырабатывает своих собственных социально-ролевых представлений, ценностей, целей и норм. Масса по своей природе неупорядочена и хаотична, поэтому она нуждается в вожде, который перебрасывает энергию масс в определенное русло. Масса нуждается также и в элите, которая своим творчеством создаёт прогрессивные и мобилизующие массы идеи, ведет массу к благам цивилизации. Толпа же руководствуется лишь эмоциями, перенимая достижения элит через механизмы убеждения, заражения, подражания.

Третьим прямым предшественником современной социальной психологии следует считать теорию инстинктов социального поведения шотландского психолога В.Макдугалла (1871 – 1938). Основной тезис теории Макдугалла заключается в том, что причиной социального поведения признаются врожденные инстинкты. Репертуар инстинктов у каждого человека возникает в результате определенного психофизического предрасположения. Оно, предрасположение, возникает наличия наследственно закрепленных каналов для разрядки нервной энергии. Инстинкты включают аффективную, центральную и афферентную части. Внутренним выражением инстинктов являются эмоции. Связь между инстинктами и эмоциями носит систематический и определенный характер. Макдугалл перечислил семь пар связанных между собою инстинктов и эмоций:

а) инстинкту борьбы соответствуют гнев и страх;

б) инстинкту бегства – чувство самосохранения;

в) инстинкту воспроизведения рода – ревность и женская робость;

г) инстинкту приобретения – чувство собственности;

д) инстинкту строительства – чувство созидания;

е) стадный инстинкт – чувство принадлежности;

ж) инстинкт агрессивности – ярость.

Для таких инстинктов как любознательность, самоуничижение, самоутверждение, родительский инстинкт и пищевой инстинкт сам В. Макдуголл не предложил никаких соответствующих эмоций. Из инстинктов автор выводил и все социальные учреждения: семью, торговлю, войну.

Все три вышеуказанных варианта подхода к социально-психологической проблематике сыграли скорее положительную роль в возникновении нашей науки. Были выделены и четко поставлены действительно важные вопросы: о соотношении сознания индивида и сознания группы, о движущих силах социального поведения. При этом варианты ответов искались как со стороны индивида (психологическое начало), так и со стороны общества (социологическое начало). Следующим этапом стало построение социальной психологии на основе эксперимента.