Троцкий Алексей 14-РК работа №2

• Рационализм как основа миропонимания и объяснения

• Онтологизм и объективизм, субъект – объектное противопоставление, акцент на познании субъектом объективной реальности как предмета философии

• Системность, проблемное единство философии, разнообразие подходов в рамках единой рациональной мировоззренческой платформы

• Субстанциализм и универсализм, поиск всеобщих предельных сущностей и оснований

• Сциентизм, безграничная вера в науку и научное знание как высшую культурную ценность и идеальную модель духовной деятельности, ориентация на ценности и идеалы науки (строгость, обоснованность, системность и др.)

• Логоцентризм и детерминизм, вера в разумный миропорядок и возможность его рационально-логического познания, признание закономерных, причинно-следственных связей в мире

• Монологический стиль мышления

• Ориентация на объективно-истинное, завершенное знание

• Иррационализм, расширение рамок рациональности, критика научной рациональности

• Деонтологизация, субъективизм, перенос познавательного интереса на феномены человеческой субъективности и его «жизненные миры» («антропологический поворот»)

• Плюрализация школ и направлений при отсутствии единого общефилософского стержня

• Деэссенциализм, отказ от поиска сущностных основ вещей и явлений, переориентация на анализ как самоценности личностного, уникального

• Антисциентизм, мировоззренческая позиция, основанная на широкой критике науки и переосмыслении статуса рациональности в культуре

• Индетерминизм, тяга к внерациональным формам познания (интуиция, воля, бессознательное), смещение акцентов с гносеологической проблематики на антропологическую

• Диалогический характер философского дискурса, синергийный образ философствования

• Релятивизм в трактовке истины, переход от философии сознания к философии языка (лингвистический поворот)

• Европоцентризм, апологетика западной цивилизации, ее интеллектуальных и философских ценностей

• Вера в основанный на науке и технике социальный прогресс, оптимистический взгляд на будущее техногенной цивилизации

• Констатация кризиса западной цивилизации и классической философии

• Критика классической теории прогресса, разработка различных моделей цивилизационного развития

• Философия жизни

С. Кьеркегор (1813 – 1855),

А. Шопенгауэр (1788 – 1860),

Ф. Ницше (1844 – 1900)

• Жизнь, воля, интуиция, нигилизм, «вечное становление», сверхчеловек, «Воля к власти».

Сущность мира недоступна человече­скому разуму. Иррациональная основа мира – «мировая воля» (А. Шопенгауэр), «воля к власти» (Ф. Ницше). Сущность жизни постигается не разумом (наукой), а внелогическими средствами – чувствами, эмоциями, интуицией, озарением и др.

• Марксизм

К. Маркс (1818 – 1883),

Ф. Энгельс (1820 – 1895)

• Диалектический материализм, историче­ский материализм, материалистическое понимание истории, общественно-эконо­мическая формация, практика, базис, над­стройка, способ производства.

Принцип материализма распространен на область социальной жизни; раскрыт об­щественный характер практики, обоснован объективно-закономерный характер мировой истории и ее периодизации, сущность че­ловека не сведена лишь к его природным характеристикам (Л. Фейербах), а выражена всей сово­купностью общественных отношений и со­циальных действий (экономических, соци­ально-политических, духовных)

• Позитивизм или философия науки

1) Первый (классиче­ский) позитивизм

О. Конт (1798 – 1857)

2) Эмпириокритицизм

Э. Мах (1838 – 1916),

Р. Авенариус (1846 – 1896)

3) Неопозитивизм

М. Шлик (1882 – 1936),

Б. Рассел (1872 – 1970),

Р. Карнап (1891 – 1970) и др.

4) Постпозитивизм

Т. Кун (1922 – 1996),

И. Лакатос (1922 – 1974),

П. Фейерабенд (1924 – 1994),

К. Поппер (1902 – 1994)

1) «Положительная философия», закон «трех стадий», «позитивное» знание, «ме­тафизические проблемы».

Классическая философия как наука не­состоятельна, т. к. её предметом являются «метафизические проблемы», недоступные опытному «позитивному» естествознанию. Познание имеет дело лишь с фактами эм­пирического опыта. Всё метафизическое (фундаментальное) устраняется из науки и объявляется псевдопроблемой

2) «Эмпириокритицизм», «элементы мира», «принципиальная координация», «экономия мышления», «феноменализм».

Сохраняется исходная установка пози­тивизма на «защиту» конкретно-научного знания от умозрительной философии. Ма­хизм связан с кризисом в физике, вызван­ным неспособностью классической физики объяснить открытия на рубеже XIX – XX вв., поиском выхода из него

3) Логический анализ языка науки, вери­фикация, физикализм, конвенционализм.

Связан с появлением математической логики. Основное внимание уделяется формальной стороне познания, логиче­ской сводимости теоретического знания к эмпирическому и верификации последнего. Неверифицируемое объявляется ложным, а философия сводится к логическому ана­лизу языка науки

4) Принцип фальсификации, опровержение, парадигма, научное сообщество, «нормальная наука», «научная революция», пролиферация, «методологический анархизм».

Постпозитивизм стремится «реабилитировать» философию, рассматривая науку как социальный институт и важнейшую социальную ценность. Анализ динамики и роста научного знания рассматривается в контексте взаимосвязи истории, науки и ее философских оснований

• Современная религиозная философия

Неотомизм

Ж. Маритен

(1882 – 1973),

Э. Жильсон

(1184 – 1978),

Тейярдизм

Т. де Шарден

(1881 – 1955)

Неопротестантизм

К. Барт (1886 – 1968)

• Бог, вера, откровение, креационизм, ноосфера.

При всей неоднородности религиозных учений их объединяет общая идея – решение всех философских проблем с позиций исходной теологической предпосылки о взаимосвязи Бога и человека