Формирование ценностных основ сми в условиях развития современного общества

Бессонов Е.Г.,

Военно-морской институт радиоэлектроники, Санкт-Петербург

Одной из особенностей развития современного общества является его развитие «без культурных границ». Сегодня информация проникает в наши дома практически без ограничений. Единственными ограничениями являются техническая оснащенность и финансовые средства потребителя информации. Очевидно, что влияние информации, а в том числе и средств массовой информации на индивида, огромно. Несомненным является и то, что средства массовой информации являются как раз «средством» внедрения информации в сознание людей и, поэтому, важно то, с какой целью передается информация, что в ней содержится и как ее содержание повлияет на потребителя.

СМИ несут информацию о всех сферах жизнедеятельности общества: политической, экономической, социальной, духовной. Целей передачи подобной информации может быть как минимум две: удовлетворить потребности потребителя; воздействовать на потребителя информации с определенной целью. «За независимостью свободы стоит реальная манипуляция нашим сознанием со стороны организаторов информационных потоков и СМИ», – отмечал В.Н.Сагатовский. Журналист не может просто нести определенный объем информации, хочет он того или нет, но он формирует определенную жизненную позицию (Сагатовский В.Н. Есть ли выход у человечества? СПб.: Петрополис, 2000, с.72). Значит и в том, и в другом случае следует обращать внимание на то, каков уровень духовно-нравственного производства данного СМИ. Особенно значимым это становится, когда потребителем становится молодой человек, находящаяся в стадии становления личность.

Общими духовно-нравственными ценностями, на которые сегодня делается упор в воспитании личности являются патриотизм, державность, основы гуманистической морали. Патриотизм понимается как духовное единение личности с Родиной. Каждый гражданин должен осознавать свою принадлежность к единому социокультурному пространству, должен ощущать преемственность поколений – историческое прошлое, настоящее и будущее. Патриотизм можно охарактеризовать как духовно-творческий акт возвышения личности, обладающей нравственными и другими качествами, до осознания ее неразделенности, единства с Отечеством, необходимости служения своему народу и Родине (Селивоненко О.Г. Патриотизм как социально-педагогическая проблема // Безопасность Евразии. 2002. №2, с.362). Одним из основных документов, определяющих государственную национальную политику, является «Концепция государственной национальной политики», утвержденная Указом Президента Российской Федерации в 1996 году. Основополагающий принцип этой концепции – сохранение исторически сложившейся целостности России, а первоочередными задачами являются следующие: «формирование Федерации, которая отвечала бы современным социально-экономическим и политическим решениям и историческому опыту России» и «формирование и распространение согласия, культивирования чувства российского патриотизма» (Кефели И.Ф., Миронов А.В., Пуляев В.Т., Шеляпин Н.В. Идеологические ориентиры в социокультурном пространстве России. М., 2001, с.118.). Другим документом является Постановление Правительства Российской Федерации от 16 февраля 2001 года «О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». Однако, позитивные начинания в этих вопросах в законотворческой деятельности идут в разрез с тем, что происходит на практике. Чаще всего таким противовесом становятся средства массовой информации и в особенности реклама.

Созвучна с патриотизмом и державность (идеология государственности), которая также основывается на историческом опыте и проявляется через деятельность целостного государства с сильной централизованной властью, являющейся движущей силой мобилизации внутренних сил и ресурсов страны. Таким образом, патриотизм и державность как социокультурные ценности являются одними из основных в духовно-нравственном развитии современного российского общества, обуславливают его единство.

Можно говорить о том, что не все СМИ должны нести в себе определенную государственно-идеологическую нагрузку. Но, разве государство это некая вещь в себе, которая отражает только свои собственные интересы? Государство – система, предназначенная для управлением обществом, и его деятельность должна обуславливать процесс культурно-исторической преемственности. В том числе и через СМИ.

В качестве примера хотелось бы привести изменения в кинематографе, в которых можно выделить духовно-нравственные стороны. Искусство способно воздействовать на сознание людей, и в первую очередь молодых людей; формировать общественные, эстетические, нравственные чувства и идеалы, высокие гражданские качества. Воспитателем прогрессивных черт личности может быть не всякое искусство. Только содержательное, богатое мыслями, чувствами искусство способно играть важную роль в воспитании молодого поколения. А современное искусство зачастую преследует корыстные цели, и чаще всего материальные. Это отражено и во мнении А.И. Левина относительно современного киноискусства: «На смену традиционному пониманию красоты приходит новое, связанное с получением удовольствия любой ценой. Результатом «погони за удовольствием», которой напрямую потворствуют деятели современной киноиндустрии, становится деформация представлений о добре и зле. Она особенно характерна для молодых людей, не успевших еще сформировать личностные ценностные ориентиры» (Левин А.И. Киноискусство как фактор формирования системы ценностей современного общества // Философские науки. 2004. № 1, с.17).

Значит, чтобы понимать и осознавать ценностные ориентации современных СМИ, необходимо их анализировать. Таким образом, мы приходим к несколько абсурдному, в условиях демократии, выводу: необходима проверка того, что получают потребители при восприятии СМИ. То есть, речь идет о некоем контролирующем органе, который будет осуществлять контроль работы СМИ как духовного производства, но не политического! Здесь можно говорить об идее к возврату цензуры в том или ином виде. Но ведь дело не в терминах, а их сущностях. Цензура ценностей должна осуществляться не столько государственными и общественными организациями, сколько самой личностью. Воспитание в условиях демократического общества должно быть направлено на становление такой личности, которая способна совершить правильный выбор сама. Индивид должен быть настолько развит, что в конечном итоге он сам правильно определяет для себя – что есть добро, а что есть зло. Но чтобы добиться подобного результата, нужны определенные усилия, и особенно в области влияния на личность. И если эту функцию на этапе становления демократии возьмет на себя именно государство, это можно только приветствовать. Речь идет об определении ценностных ориентаций тех или иных СМИ. Чтобы это не свелось к отбору политических идеологий, мне представляется, как вариант, что такой контроль должны осуществлять не политические, а общественные организации. И, более того, такой контроль возможен как раз только в условиях демократии, а вот его отсутствие или его политизированность могут привести к установлению тоталитарного режима или тирании. Без этих строгих мер воспитания гражданского общества можно не увидеть, так как в погоне за прибылью от реализации продукции СМИ мы оказались в той точке развития общества, когда возврат обратно, к определенным ценностным ориентирам и ориентациям невозможен.