- •КАФИСМА ПЕРВАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 1
- •Псалом Давиду, 2
- •1 Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, 3
- •1 В конец, в песнех, псалом Давида, 4
- •1 О наследствующем, псалом Давиду, 5
- •1 В конец, в песнях о осмом, псалом Давиду, 6
- •1 В конец, о точилех, псалом Давиду, 8
- •КАФИСМА ВТОРАЯ
- •1 В конец, о тайных Сына, псалом Давиду, 9
- •В конец, псалом Давиду, 10
- •1 В конец, о осмей, псалом Давиду, 11
- •1 В конец, псалом Давиду, 12
- •В конец, псалом Давиду, 14
- •Столпописание Давиду, 15
- •Молитва Давиду, 16
- •КАФИСМА ТРЕТЬЯ
- •1 В конец, псалом Давиду, 18
- •1 В конец, псалом Давиду, 19
- •1 Псалом Давиду, 20
- •1 В конец, о заступлении утреннем, псалом Давиду, 21
- •Псалом Давиду, 22
- •Псалом Давиду, единыя от суббот, 23
- •КАФИСМА ЧЕТВЕРТАЯ
- •Псалом Давиду, 24
- •Псалом Давиду, 25
- •Псалом Давиду, прежде помазания, 26
- •Псалом Давиду, 27
- •Псалом Давиду, исхода скинии, 28
- •Псалом песни, обновления дому Давидова, 29
- •В конец, псалом Давиду, изступления, 30
- •Псалом Давиду, разума, 31
- •КАФИСМА ПЯТАЯ
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 32
- •Псалом Давиду, 34
- •1 В конец, отроку Господню Давиду, 35
- •Псалом Давиду, 36
- •КАФИСМА ШЕСТАЯ
- •1 В конец, Идифуму, песнь Давиду, 38
- •1 В конец, псалом Давиду, 39
- •1 В конец, псалом Давиду, 40
- •1 В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду, не надписан у еврей, 41
- •Псалом Давиду, не надписан у еврей, 42
- •1 В конец, сынов Кореовых, в разум, 43
- •1 В конец, о изменяемых сыном Кореовым: в разум, песнь о возлюбленнем, 44
- •КАФИСМА СЕДЬМАЯ
- •1 В конец, о сынех Кореовых, псалом 46
- •1 Псалом, песни сынов Кореовых, вторыя субботы, 47
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 48
- •Псалом Асафу, 49
- •1 В конец, псалом Давиду, внегда внити к нему Нафану пророку, 2 егда вниде к Вирсавии, жене Уриеве, 50
- •1 В конец, о Маелефе, разума Давиду, 52
- •1 В конец, в песнех разума Асафу, псалом 54
- •КАФИСМА ВОСЬМАЯ
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, внегда ему отбегати от лица Саулова в пещеру, 56
- •1 В конец, да не растлиши, Давиду в столпописание, 57
- •1 В конец, в песнех, Давиду, псалом 60
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Давиду, 61
- •1 В конец, псалом Давиду, 63
- •КАФИСМА ДЕВЯТАЯ
- •1 В конец, песнь псалма воскресения, 65
- •1 В конец, в песнех, псалом песни Давиду, 66
- •1 В конец, псалом песни Давиду, 67
- •1 В конец, о изменшихся, псалом Давиду, 68
- •1 В конец, Давиду в воспоминание, во еже спасти мя Господу, 69
- •КАФИСМА ДЕСЯТАЯ
- •Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей, 70
- •О Соломоне, псалом Давиду, 71
- •Оскудеша песни Давида, Сына Иессеова
- •Псалом Асафу, 72
- •Разума Асафу, 73
- •1 В конец, да не растлиши, псалом песни Асафу, 74
- •1 В конец, в песнех, псалом Асафу, песнь ко ассирианину, 75
- •1 В конец, о Идифуме, псалом Асафу, 76
- •КАФИСМА ОДИННАДЦАТАЯ
- •Разума Асафу, 77
- •Псалом Асафу, 78
- •1 В конец, о изменшихся, свидение Асафу, псалом 79
- •1 В конец, о точилех, псалом Асафу, 80
- •Псалом Асафу, 81
- •1 Песнь псалма Асафу, 82
- •1 В конец, о точилех, сыном Кореовым, псалом 83
- •1 В конец, сыном Кореовым, псалом 84
- •КАФИСМА ДВЕНАДЦАТАЯ
- •Молитва Давиду, 85
- •1 Сыном Кореовым, псалом песни, 86
- •1 Разума Ефама Израильтянина, псалом 88
- •1 Молитва Моисеа человека Божия, 89
- •Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90
- •КАФИСМА ТРИНАДЦАТАЯ
- •1 Псалом песни в день субботный, 91
- •В день предсубботный, внегда населися земля, хвала песни Давиду, 92
- •Псалом Давиду, в четвертый субботы, 93
- •Хвала песни Давиду, не надписан у еврей, 94
- •Хвала песни Давиду, внегда дом созидашеся по пленении, не надписан у еврей, 95
- •Псалом Давиду, егда земля его устрояшеся, не надписан у еврей, 96
- •Псалом Давиду, 97
- •Псалом Давиду, 98
- •Псалом Давиду, во исповедание, 99
- •Псалом Давиду, 100
- •КАФИСМА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду 102
- •Псалом Давиду, о мирстем бытии, 103
- •Аллилуиа, 104
- •КАФИСМА ПЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 105
- •Аллилуиа, 106
- •1 Песнь, псалом Давиду, 107
- •В конец, псалом Давиду, 108
- •КАФИСМА ШЕСТНАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, 109
- •Аллилуиа, 110
- •Аллилуиа, Аггево и Захарьино, 111
- •Аллилуиа, 112
- •Аллилуиа, 113
- •Аллилуиа, 114
- •Аллилуиа, 115
- •Аллилуиа, 116
- •Аллилуиа, 117
- •КАФИСМА СЕДМНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 118
- •КАФИСМА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
- •Песнь степеней, 119
- •Песнь степеней, 120
- •Песнь степеней, 122
- •Песнь степеней, 123
- •Песнь степеней, 124
- •Песнь степеней, 125
- •Песнь степеней, 126
- •Песнь степеней, 127
- •Песнь степеней, 128
- •Песнь степеней, 129
- •Песнь степеней, 130
- •Песнь степеней, 131
- •Песнь степеней, 132
- •Песнь степеней, 133
- •КАФИСМА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ
- •Аллилуиа, 134
- •Аллилуиа, 135
- •Давиду Иеремием, 136
- •Псалом Давиду, Аггеа и Захарии, 137
- •В конец Давиду, псалом Захариин в разсеянии, 138
- •В конец, псалом Давиду, 139
- •Псалом Давиду, 140
- •Разума Давиду, внегда быти ему в вертепе молящемуся, 141
- •Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142
- •КАФИСМА ДВАДЦАТАЯ
- •Псалом Давиду, к Голиафу, 143
- •Хвала Давиду, 144
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 145
- •Аллилуиа, 146
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 147
- •Аллилуиа, Аггеа и Захарии, 148
- •Аллилуиа, 149
- •Аллилуиа, 150
- •Сей псалом особь писан, Давидов, и вне числа 150 псалмов, внегда единоборствоваше на Голиафа
Аллилуиа, 106
Псалом с одной стороны предсказывает освобождение иудеев, а с другой – спасение всех людей, по неизреченному человеколюбию Божию, почему и надписан аллилуиа, т.е. «хвалите Бога». А поскольку все псалмы в образах сени говорят о том, что принадлежит нам, то и в этом псалме поищем предсказаний о нашем спасении, потому что существенное в пророчестве больше относится к нам, чем к тем (Златоуст).
1 Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко в век милость Его.
Должно исповедоваться Господеви исповеданием своих грехов – как Врачу, и благодарениям за благодеяния Его как Благодетелю: ибо Он Благ и Милостив и Человеколюбец (Евсевий).
2 Да рекут избавлении Господем, ихже избави из руки врага.
3 И от стран собра их: от восток и запад, и севера, и моря.
4 Заблудиша в пустыни безводней, пути града обительнаго не обретоша.
5 Алчуще и жаждуще, душа их в них исчезе.
6 И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их избави я.
Пророк описывает падение людей во зло. От недостатка духовной пищи оскудела их сила и зло достигло высшей степени. Но один только глас, обращенный к Богу – претворил все в добро. Вот подлинное чудо! Не одним воздержанием от яств (пощением), но и воплем к Богу из сердца можем избавиться от диавола и страстей (Григорий Нисский, Иоанн Карпафский).
7 И настави я на путь прав, внити во град обительный.
Христос наставил людей к вере в Него и привел их во град обительный – Церковь (Афанасий).
8 Да исповедятся Господеви милости Его, и чудеса Его сыновом человеческим.
9 Яко насытил есть душу тщу, и душу алчущу исполни благ.
Тело и Кровь Христова голод и жажду верных душ утоляет (Григорий Нисский).
10 Седящыя во тьме и сени смертней, окованныя нищетою и железом.
Все земное божественный Давид называет сению смертною, так как оно удаляет душу от истинной жизни. Окованные нищетою в добродетелях и железом от грехов. Как говорит и приточник: каждый связывается узами своих грехов (Притч. 5, 22) (Григорий Богослов).
11Яко преогорчиша словеса Божия, и совет Вышняго раздражиша.
12И смирися в трудех сердце их, и изнемогоша, и не бе помогаяй.
Причиной всех этих бедствий было непослушание Божию закону и отвержение совета Вышняго с пренебрежением по гордости (Григорий Нисский).
226
13И воззваша ко Господу внегда скорбети им, и от нужд их спасе я:
14И изведе я из тьмы и сени смертныя, и узы их растерза.
15Да исповедятся Господеви милости Его, и чудеса Его сыновом человеческим:
16Яко сокруши врата медная, и вереи железныя сломи.
Имеет в виду снисшествие Спасителя даже до ада, в которое отверз Он врата адовы, заключенные для всех неразрешимыми узами. Ибо Он сказал: сущим во узах: изыдите; и сущим во тме: открыйтеся (Ис. 49, 9) (Афанасий).
17 Восприят я от пути беззакония их: беззаконий бо ради своих смиришася.
Пророк выражает ту мысль, что беззаконие – есть смирение. Ибо порок есть что-то тяжелое и тянет вниз, а что по подобию Божию, на высоте, то увлекает в свою бездну (Григорий Нисский).
18 Всякаго брашна возгнушася душа их, и приближишася до врат смертных.
Потому что не было слова, которое могло бы напитать их. Врата смертные – есть грехи, ведущие к смерти (Афанасий).
19 И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их спасе я.
Смотри, как часто указывает пользу от скорби. Ибо везде говорит, что по воззванию спаслись и что по уверовании обратились к Богу. Для Бога имеет значение не вопль, устами испускаемый, но душевное расположение (Златоуст).
20Посла слово Свое и исцели я, и избави я от растлений их.
21Да исповедятся Господеви милости Его, и чудеса Его сыновом человеческим.
Послал Бог Слово Свое Христа Спасителя на спасение рода человеческого от тления греха (Феодорит).
22 И да пожрут Ему жертву хвалы, и да возвестят дела Его в радости.
Уже не тельцов и овец, но словесные жертвы хваления требует Пророк. Спасенные отроки от пещи вавилонской восхотели показать благородное расположение спасшему их Богу. Побуждаемые Духом Святым, они не имели нужды в жертве из животных, так как все ими оставлено – они смиренномудренно возносят хвалу Богу, восприняв с собою в славословие всю тварь: благословите вся дела Господня, Господа (Дан. 3, 57). Вся – этим сказали все и ничего не оставили (Златоуст, Епифаний).
23Сходящии в море в кораблех, творящии делания в водах многих:
24Тии видеша дела Господня, и чудеса Его во глубине.
Здесь опять говорит о неразумии людей, что они, оставя безмятежную жизнь, произвольно пускаются в море на кораблях, и, вместо того, чтобы возделывать рай, – потопляют свои труды. А морем называет загруженную вещественностью жизнь: но и они увидеша дела
227
Господня, ибо многократно претерпев кораблекрушение души в житейском зле, они увидели над собою дела Человеколюбия Господня (Григорий Нисский).
25Рече, и ста дух бурен, и вознесошася волны его:
26Восходят до небес, и низходят до бездн: душа их в злых таяше.
Пророк выразился приточно, научая этими словами, что по Божьему повелению приходят радости и печали. Под водами разумей искушения, которые возбуждают дух бурный, т.е. противный, когда Бог позволяет диаволу смущать души для упражнения и явления праведных. Мы должны претерпеть эти бедствия, пока не достигнем в пристанище хотения Его. Желаешь ли избавиться от скорбей и не тяготиться ими? – Ожидай больших и успокоишься. Поминай Иова и прочих святых... Без небесного Кормчего – Христа никому невозможно перейти лукавое море темных сил и воздымающиеся волны горьких искушений. Он дает душе силу – переплывать свирепые волны лукавства при страшных непогодах и бурных порывах ветров греха. Он Сам укрощает волнение, как Ему это ведомо... Для того пришел Господь, чтобы в душу нашу вложить душу божественную (небесную), т.е. Божественного Духа (Григорий Нисский, Феодорит, Варсонофий В., Макарий В.).
27 Смятошася, подвигошася, яко пияный, и вся мудрость их поглощена бысть.
Такова сила Господня, что Он наводит такие бедствия, которые могут или умалить, или уничтожить и мудрых, и сильных, и богатых, чтобы ясно было, что эти казни посланы от Бога (Златоуст).
28И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их изведе я.
29И повеле бури, и ста в тишину, и умолкоша волны его.
Этими словами намекает на многоразличные бедствия природы человеческой, которые никто не в состоянии прекратить человеческой мудростью, почему и Господь говорил:
бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мк. 14, 38). Как мореплаватели, будучи застигнуты бурею, побеждающею всякое искусство и ухищрение, спасаются через призывание Бога, так находящимся в искушениях не должно полагаться на свою силу, но иметь одно упование на Бога (Феодорит, Исихий).
30 И возвеселишася, яко умолкоша, и настави я в пристанище хотения своего.
Спаситель хочет, чтобы мы спаслись, но нам надлежит взывать непрестанно: «Спаси мя, Господи» – и спасет тебя; ибо некоторые взывали так и вошли в пристанище хотения Его (Варсонофий В.).
31 Да исповедятся Господеви милости Его, и чудеса Его сыновом человеческим.
32 Да вознесут Его в церкви людстей, и на седалищи старец восхвалят Его.
Пророчество о том, что уверовавшие народы будут славить Спасителя в христианских Церквах. Седалище старец – священство (Златоуст, Феодорит).
228
33Положил есть реки в пустыню, и исходища водная в жажду,
34Землю плодоносную в сланость, от злобы живущих на ней.
35Положил есть пустыню во езера водная, и землю безводную во исходища водная.
Пророчество здесь слито и вводит лицо двух народов; говорит об отвержении одного и введении другого. Прежде напояемые обильными пророческими реками учения иудеи за свою злобу и развращенность совершенно лишены прежнего орошения. Под пустынею разумеет Церковь, которую Христос положил в озеро воды святого крещения. Исходища водная – слезы покаяния. Земля безводная – человек без благодати крещения (Афанасий, Златоуст).
36И насели тамо алчущыя, и составиша грады обительны:
37И насеяша села, и насадиша винограды, и сотвориша плод житен.
38И благослови я, и умножишася зело, и скоты их не умали.
Пророк употребил образное выражение. Итак, апостолы посеяли семена спасительной проповеди и насадили для Бога духовные сады и принесли Ему зрелый плод. Скотами называет тех, кого они пасут. Ибо и Сам Господь верующих назвал овцами (Златоуст, Феодорит).
39И умалишася, и озлобишася от скорби зол и болезни.
40Излияся уничижение на князи их, и облазни я по непроходней, а не по пути.
Давид снова предсказывает бедствия, которые постигли иудеев за их злобу. Ибо они оставили истинный Путь – Христа, а последовали своим помыслам, к которым они совратились и блуждают, не зная царского пути (Феодорит).
41И поможе убогу от нищеты, и положи яко овцы отечествия.
Анароду языческому, нищему в благодати, Господь помог и уверовавших в Него причитал избранному Своему стаду (Феодорит).
42Узрят правии и возвеселятся: и всякое беззаконие заградит уста своя.
43Кто премудр и сохранит сия: и уразумеют милости Господни.
Невозможно в уме вместить непостижимого смотрения Христова о спасении человека, «имиже бо Сам весть судьбами спасает». Только водящийся духовною мудростью способен уразуметь и познать человеколюбивое домостроительство Спасителя и сохранить божественное законоположение (Феодорит).
1Песнь, псалом Давиду, 107
Впсалме этом божественный Давид возвещает дарованное народам богопознание. Псалом составлен из двух псалмов: первые шесть стихов взяты из псалма 56, 812; остальные – из псалма 59, 714. Не удивляйтесь тому, что Давид пишет многократно одни и те же слова в различных псалмах: ибо это свойственно божественным пророчествам – повторять одно и то же для большего вразумления (Афанасий).
229
2 Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: воспою и пою во славе моей.
Как золото многократно очищается огнем, так Господь, по благости Своей, очищает человека многими искушениями и испытывает, и делает опытным в ведении браней сердечных, так что человек не возвращается мыслями к неправдам и унижениям, каким подвергали его люди; но смиряется перед Богом и на Него возлагает все упование свое, говоря: готово сердце мое, Боже. Испытывать брани необходимо для рабов Божиих, чтобы устоять в добре, получить от Бога честь и вкусить радости от трудов своих... Если кто из вас потерпит клевету, то пусть примет это с радостью, и все свое предаст Господу, Который есть праведный Судия и Мздовоздаятель (Антоний В., Симеон Новый Богослов).
3 Востани слава моя, востани псалтирю и гусли: востану рано.
Утренние часы, время рассвета – как наиболее пригодные из всего дня, Пророк посвящает Богу. Под псалтирью и гуслями разумеет силы душевные и чувства телесные, а славою называет свою совесть (Златоуст, Афанасий, Евсевий).
4 Исповемся Тебе в людех, Господи, пою Тебе во языцех.
Пророчествует об иудеях и язычниках, уверующих во Христа Господа (Феодорит).
5 Яко велия верху небес милость Твоя, и до облак истина Твоя.
Величие милости Божией превышает высоту небесную. Облаками называет пророков, апостолов и святых учителей; потому что ими, как некиими облаками, приносится людям духовное орошение; от них научились мы истинной вере (Афанасий, Феодорит).
6 Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя.
Вознесися значит: яви Себя превознесенным выше всех и вся земля да познает славу Твою. Это сказал и блаженный Аввакум: покры небеса добродетель Его, и хваления Его исполнь земля (Авв. 3, 3) (Феодорит).
7 Яко да избавятся возлюбленнии Твои: спаси десницею Твоею и услыши мя.
Возлюбленнии – люди, спасенные божественным человеколюбием. Десница – Сын Божий, тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть (Ин. 3, 16) (Златоуст).
8 Бог возглагола во святем Своем: вознесуся и разделю Сикиму, и удоль селений размерю.
9 Мой есть Галаад, и Мой есть Манассий, и Ефрем заступление главы Моея, Иуда царь Мой.
10 Моав коноб упования Моего, на Идумею наложу сапог Мой: Мне иноплеменницы покоришася.
Бог возглагола благодатию Всесвятаго Духа. В историческом смысле Пророк предсказывает о возвращении из плена и разделении колен иудейских (см. Пс. 59); но в подлинном смысле – здесь пророчество о царствовании от Иуды происшедшего по плоти Владыки Христа над всею тварью (Феодорит).
230