18. Философские взгляды ф. Бэкона и характеристика индуктивного метода познания

Философские взгляды Френсиса Бэкона

18 столетие. Был герцог Верламский, лорд канслер Англии. О достоинстве и приумножении наук, новый Органон. Великое восстановление науки. В вопросе о сотворении мира Бэкон стоял на позициях Деимза. Субстанция мира - бог, который сотворяет природы наделяя ее свойствами протяженности и одушевленности. Исходил их Демокритовского Атомизма. Абсолютно одушевлена. Гилозоизм.

В центре внимания Бэкона оказываются не проблемы антологии, а проблемы гносеологии. Полагает, что человеческое познание кишит различного рода предрассудками, идолами, призраками. Таких предрассудков он выделяет четыре вида:

1. Идолы рода - врожденные предрассудки присущие всему роду человеческому. Антропоморфизм. Бэкон пишет " ум человека уподобляется неровному зеркалу, в котором все отображается в обезображенном и искаженном виде".

2. Идолы пещеры - это индивидуальные предрассудки каждого человека, обусловленные особенностями его воспитания, образования, среды в которой он живет.

3. Идолы площади (рынка) - предрассудки связанные с неправильным потреблением слов, их многозначность. Порядка 16 определений влажности сущ. в науке.

4. Идолы театра - предрассудки связанные с безусловной верой в авторитет. Таким идолом был Аристотель.

Чтобы избавится от предрассудков необходимо разработать эффективный метод познания, который должен базироваться на опыте наших чувств. Чувства - никогда не ошибаются, потому что человека от бога (которого нет) дарована чувственная интуиция - способность верно отражать действительность в чувствах. Опыт - это отец истины. Истина - это дочь времени. Опыт бывает плодоносным(связаны с открытием того, что уже известно человечеству) и светоносным(связаны с открытием принципиально нового, неизвестного человечеству). В работе новый органон, Бэкон формирует опытно индуктивный метод познания. Индукция - восхождение мысли от частного к общему. От частных фактов и их обобщений. Индукция по Бэкону бывает полной и неполной. Полная - учитывает все факты (основные и не основные, относящиеся к какому-либо явлению), полагает такая индукция невозможна в науке. Неполная индукция - учитывает лишь основные факты и широко применяется в естествознании.

1. Сбор фактов

2. Обобщение фактов в группе на основе избранных критериев

3. Обобщение всех групп в одну

Достоинства и недостатки индукции

Достоинства - минимальная возможность спекуляции, домысла, поскольку обобщение базируется на реальных фактах. Еще Гетте говорил о том, что за фактом лежит целая область неизвестного

Недостаток - не задает четкого критерия отбора фактов на основные и неосновные. И если вдруг в группу основных попадут неосновные, то обобщение может оказаться ложным.

Сам Бэкон считал свой метод абсолютно безупречным.

19. Теория познания д. Беркли

20. Особенности философии эпохи Просвещения.

Философия эпохи просвещения приходится на 18 столетие, формирование было обусловлено рядом предпосылок:

1. к соц. политическим предпосылкам можно отнести развитие капитализма, буржуазии, интересы которой и выражала идеология философии просвещения.

Кризис феодально абсолютистского строя, деградация феодального хозяйства, нищета народы, консолидации церкви и власти в борьбе с буржуазией и т.д.

2. Идейные предпосылки - это философи нового времени, Декарта, Локка и др., развитие опытно эксерементального естествознания. Великие открытия, открытие законов всемирного тяготения, догадки об эволюционном развитии живых организмов, открытие клетки и т.д.

Просвещение в ш. см слова - идеологическая философская концепция, враждебная феодально абсолютистскому строю и церкви. Джон Мильтон ввел термин в 1667 году. Просветителем - тот кто распрастраняет научные и философские знания в широких кругах населения. Просвещение охватило многие европейские гос. В россии - Радищев, Новиков, Ломноносов, В англии - Толланд, Коллинз, в германии - Лессинг, Гердер, в италии Вико, во Франции - Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах, Вальтер, Руссо ну и многие др.

3. Более радикальный, чем вся предшествующая философия, антифеодальный и антиклерикальный характер. Антифеодальный - Дж. Локк провозгласил что-то там, какую-то теорию, право на жизнь, право на свободу, право на собственность. Антиклерикальный - в философских сочинениях Дидро письмо слепых, слепыми называл верующих, за работу был посажен в тюрьму 1749 г, работы Гельвеция об уме за свой атеистический характер работа была приговорена к сожжению, Гольбах карманное богословие. Вальтер в своих сочинениях называл церковь гадиной.

4. Носила популяризаторский характер, философские взгляды излагаются не в виде строгих научных трактатов, а в различного рода справочниках, словарях, где в доступной и популярной форме объясняются разные философские проблемы, понятия. Энциклопедии Руссо и Дидро, Философский словарь Биэля (не?). Философские исскуства из стен университетов постепенно перемещаются в светские салоны, где становятся уделом совершенно различных слоев. Салоны Вельвеция и Гольбах.

5. Ярковыраженныйантропосоциальныйхарактер. Проблема справедливого общественного устройства. В средние века антропоцентризм был ущербнофанатическим, поскольку человек рассматривается как существо греховное обязанное искупить свой грех благодаря аскетизму, в эпоху возрождение человек понимался как Бог (Гузанский, Бруно), философия нового времени человек - это человек познающий, экспериментирующий, хотя еще не оторванный от богакоторогонет (чувственная интуиция Бэкона, интелектуальная интуиция Декарта), то в философии просвящения человек, самоценен, свободен, обладает естественной разумностью от природы, на основе которой преображает мир.

6. Если в понимании природы большинство философов стояло на позиции естественно научного материализма, как правило склонны к позиции идеализма: а) полагая что "идеи правят миром" (решающую роль в развитии общества играют выдающиеся личности), б) полагая, что человек наделен изначальной естественной разумностью.