- •Вопрос 1. Предмет философии. Функции и сущность философии, ее место и роль в культуре.
- •Вопрос 2.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 3. Основные направления в философии: материализм и идеализм, их виды.
- •Вопрос 4. Понятие метода в философии: диалектика и метафизика, их разновидности.
- •Вопрос 5. Становление философии. Основные этапы развития философии: общая характеристика.
- •Вопрос 6. Общая характеристика философии древнего Китая.
- •Вопрос 7. Общая характеристика философии древней Индии.
- •Вопрос 8. Античная философия. Основные направления и школы античной философии.
- •Вопрос 9. Гераклит и элеаты.
- •Вопрос 10. Школа Пифагора.
- •Вопрос 11. Философское учение Сократа.
- •Вопрос 12. Платон.
- •Вопрос 13. Аристотель.
- •Вопрос 14. Философия раннего эллинизма.
- •Вопрос 15. Общая характеристика средневековой философии.
- •1. Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности.
- •2. Креационизм.
- •3. Провиденциализм. Время.
- •4. Символизм. Средневековая герменевтика.
- •5. Реализм и номинализм.
- •6. Откровение и вера. Философский смысл заповедей Христа.
- •7. Средневековая теодицея.
- •Вопрос 16. Религиозное учение Августина Блаженного.
- •Вопрос 17. Философия Фомы Аквинского (томизм).
- •Вопрос 18. Специфика философии эпохи Возрождения.
- •1. Антропоцентризм - принцип возрожденческой философии.
- •2. Человек - творец, художник.
- •3. Гуманизм.
- •Вопрос 19. Становление научной картины мира.
- •Вопрос 20. Социально-политические идеи эпохи Возрождения.
- •Вопрос 21. Философия эпохи нового времени: общая характеристика. Учение ф. Бекона и р. Декарта о познании.
- •1. Философия Бэкона.
- •2. Философия Декарта (картезианство).
- •Вопрос 22. Особенности философии английского Просвещения (д. Юм, Дж. Беркли).
- •Вопрос 23. Философия французского Просвещения.
- •Вопрос 24. Общая характеристика классической немецкой философии.
- •Вопрос 25. Гносеология, этика и антропология в философском учении и. Канта.
- •Вопрос 26. Философско-диалектическая система Гегеля.
- •1. Философия Гегеля.
- •Вопрос 27. Антропологический материализм Фейербаха.
- •Вопрос 28. Возникновение марксистской философии: сущность и специфика.
- •Вопрос 29. Общая характеристика и основные этапы русской философии.
- •2. Ранняя русская философия (период ее зарождения и раннего христианства).
- •3. Русская философия XII – XVII вв.
- •4. Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •5. Основные направления русской философии XIX в.
- •6. Основные направления русской философии хх в.
7. Средневековая теодицея.
Проблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философии древнего мира. В ту эпоху господствовал космоцентризм как тип фи-лософского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъ-ятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а не-редко и враждебен. Идеальное существование человека это жить в согласии с этим миром. Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудро-сти как умении человека жить в согласии с природой, Космосом. В это время были заложены основы гуманизма идейного течения, которое рассматривает чело-века как существо уникальное, высшую ценность и цель общества.
В философии средних веков господствовал теоцентризм как тип мировоз-зрения, представленный во всех формах общественного сознания той эпохи. Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий. Смысл жизни человека состоял в постижении божест-венного, приближении к нему и тем самым в спасении себя. Человек не верил в себя, он верил в бога. Философия средних веков в большей мере, чем древняя, обратила внимание на внутренний (духовный) мир человека. Тем самым создава-лись предпосылки для отрыва человека от внешнего (природного) мира и посте-пенного противопоставления ему.
Вопрос 16. Религиозное учение Августина Блаженного.
Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.
Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.
Иными известными произведениями Августина являются: "О прекрасном и пригодном", "Против академиков", "О порядке".
Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:
• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;
• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;
• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;
• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;
• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;
• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;
• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;
• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;
• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;
• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.
2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:
• Бог существует;
• главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;
• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;
• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем;
• знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.
3. Значение философии Августина Блаженного в том, что им:
• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);
• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);
• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;
• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;
• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность (что также было редкостью для того времени и устраивало всех);
• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.