Русский Гуманитарный Интернет Университет

БИБЛИОТЕКА

УЧЕБНОЙ И НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

WWW.I-U.RU

OCR: Ихтик (г. Уфа)

ihtik.lib.ru, ihtik@ufacom.ru

УДК 1 (091)

ББК 60.5

С 69

Социальная философия. Учебник. - Под редакцией И.А. Гобозова. - М.: Издатель Савин С.А., 2003. - 528 с.

Допущено Отделением по философии, политологии и религиоведению Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности "философия"

ISBN 5-902121-04-3

АВТОРСКИЙ КОЛЛЕКТИВ

Гобозов Иван Аршакович - доктор философских наук, профессор, главный редактор журнала "Философия и общество". Предисловие, лекции II, V, IX, XII, XIV, XVI, XIX.

Грехнев Вадим Сергеевич - доктор философских наук, профессор. Лекции I, XIII, XVII.

Муравьев Юрий Алексеевич - доктор философских наук, профессор. Лекция XVIII.

Семенов Юрий Иванович - доктор исторических наук. Профессор. Лекции III, IV, VI, VII, VIII, X, XI.

Шевчук Иван Иванович - кандидат философских наук, доцент. Лекция XV.

Шевченко Владимир Николаевич - доктор философских наук, профессор. Лекция XX.

В лекциях освещаются фундаментальные положения социальной философии: предмет социальной философии, социальный детерминизм и периодизация исторического процесса, пути общественного развития, субъекты истории, глобализация и будущее человечества, феномен политики и гражданское общество и др. Анализ проблем носит творческий и оригинальный характер.

Курс лекций адресован в первую очередь студентам, аспирантам, преподавателям философии, а также всем тем, кто интересуется актуальными вопросами социальной философии.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие (B.А. Гобозов).............................................................................................3

Лекция I. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ФОРМА ЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ (B.C. Грехнев).....................................................6

§ 1. Предмет социальной философии.....................................................................6

§ 2. Социальная философия и теория познания человека и общества...........16

§ 3. Принципы познания общественных явлений в истории социально-философской мысли..................................................24

§ 4. Социальная философия как методология познания общественных процессов...............................................................................39

Лекция II. ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО (И.А. Гобозов)...............................................47

§ 1. Место человечества в мироздании................................................................47

§ 2. Современная эпоха и экологический кризис................................................54

Лекция III. ОБЩЕСТВО КАК ЦЕЛОСТНАЯ СИСТЕМА (Ю.И.Семенов)...........61

§ 1. Основные значения слова "общество"..........................................................61

§ 2. Два основных вида социоисторических организмов..................................71

Лекция IV. СОЦИАЛЬНЫЙ ДЕТЕРМИНИЗМ (И.А.Гобозов)................................80

§ 1. Поиски движущих сил общественного развития........................................80

§ 2. Общество как структурированное целое. Варианты и инварианты. Детерминанты и доминанты.........................................................................92

Лекция V. ПРОИЗВОДСТВО И ОБЩЕСТВО (Ю.И.Семенов)...............................97

§ 1. Производство как основной признак человека............................................97

§ 2. Труд и производство.........................................................................................97

§ 3. Общественное производство как единство собственно производства, распределения, обмена и потребления.........................................................98

§ 4. Собственность и социально-экономические (производственные) отношения...................................................................101

§ 5. Тип социально-экономических отношений, общественно-экономический уклад, способ производства, базис и надстройка, общественно-экономическая формация и параформация...........................................................................106

§ 6. Социально-экономический строй общества, общественно-экономические уклады и подуклады, одноукладные и многоукладные общества................................................108

§ 7. Структура общественно-экономического уклада.......................................НО

§ 8. Производительные силы общества.............................................................. 111

Лекция VI. ОСНОВНЫЕ И НЕОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА (Ю.И.Семенов).........................................................117

§ 1. Основные способы производства и последовательность их смены в истории человеческого общества...........................................117

§ 2. Первобытно-коммунистический и первобытно-престижный способы производства.....................................118

§ 3. Серверный (рабовладельческий) способ производства............................132

§ 4. Крестьянско-общинный и феодальный способы производства...................................................................................134

§ 5. Капиталистический (буржуазный) способ производства.........................136

§ 6. Частная собственность и общественные классы......................................138

§ 7. Древнеполитарный (азиатский) способ производства.............................142

Лекция VII. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ (Ю.И.Семенов).....................................................................147

§ 1. Два основных понимания всемирной истории: унитарно-стадиальное и плюрально-циклическое...................................147

§ 2. Возникновение и развитие унитарно-стадиальных концепций всемирной истории....................................................................149

§ 3. Возникновение и развитие плюрально-циклических концепций истории........................................................................................150

§ 4. Современные западные унитарно-стадиальные концепции...................151

§ 5. Еще одно понимание истории: "антиисторицизм" (исторический агностицизм).......151

§ 6. Линейно-стадиальная интерпретация унитарно-стадиального подхода к истории и ее несостоятельность...............................................153

§ 7. Глобально-стадиальный вариант унитарно-стадиального понимания истории.............................................160

Лекция VIII. ПЕРИОДИЗАЦИЯ И ОБЩАЯ КАРТИНА ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ (Ю.И.Семенов).......................................161

§ 1. Вводные замечания.....................................................................................161

§ 2. Межсоциорное взаимодействие и его роль в развитии человеческого общества: понятийный аппарат........................................162

§ 3. Главные стадии развития человечества и эпохи всемирной истории.........................................................................168

Лекция IX. СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО И СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ (И.А. Гобозов).............................182

§ 1. Социальное пространство.............................................................................182

§ 2. Социальное пространство современного мира..........................................185

§ 3. Социальное время...........................................................................................198

§ 4. Время и историческая эпоха.........................................................................205

Лекция X. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ПОЛАМИ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ (Ю.И.Семенов)......................................................................209

§ 1. Традиционные представления о браке в европейском общественном мнении и европейской науке.............................................209

§ 2. Социальная организация отношений между полами в доклассовом обществе...............................................................................210

§ 3. Проблема группового брака..........................................................................211

§ 4. Промискуитет и половые производственные табу в эпоху становления человеческого общества (праобщества)...............213

§ 5. Возникновение дуально-родового брака.....................................................214

§ 6. Возникновение брака между индивидами. Протоэгалитарный брак и протоэгалитарная семья................................216

§ 7. Становление классового общества и неизбежность изменений в социальной организации отношений между полами............................220

§ 8. Родья как ячейка частной собственности. Бессемейный вариант развития.........221

§ 9. Возникновение патриархического брака и патриархической семьи.............................................................................222

§ 10. Возникновение неоэгалитарного брака и неоэгалитарной семьи и иные изменения социальных отношений между полами. "Сексуальная революция"........................................230

Лекция XI. ЭТНОСЫ, НАЦИИ, РАСЫ (Ю.И.Семенов)........................236

§ 1. Этносы и этнические процессы..............................................................236

§ 2. Первобытность: генетико-культурные общности и демосоциорные конгломераты.................................................................245

§ 3. Нация, этносы и социально-исторический организм...............................248

§ 4. Расы и расизм..................................................................................................259

Лекция XII. СУБЪЕКТЫ ИСТОРИИ (И.А. Гобозов).................................267

§ 1. Понятия "народ", "нация", "масса", "толпа".............................................267

§ 2. Социальные классы........................................................................................272

§ 3. Великие личности в истории........................................................................277

§ 4. Харизматический лидер. Культ личности..................................................288

Лекция XIII. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ (B.C. Грехнев).............................................................302

§ 1. Человек как проблема....................................................................................302

§ 2. Человек как личность.....................................................................................318

§ 3. Свобода и ответственность личности.........................................................325

Лекция XIV. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС (И.А. Гобозов)........................332

§ 1. Сущностные черты общественного прогресса..........................................332

§ 2. Проблема выбора путей общественного развития....................................348

§ 3. Современные интерпретации общественного прогресса........................356

Лекция XV. ПУТИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ (И.И. Шевчук).........365

§ 1. Эволюционный путь.......................................................................................365

§ 2. Революционный путь.....................................................................................367

§ 3. Причины социальной революции................................................................371

§ 4. Типы и формы социальных революций......................................................376

ЛЕКЦИЯ XVI. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (И.А. Гобозов)....................................................382

§ 1. Общая характеристика глобализации.........................................................382

§ 2. Противоречивый характер глобализации...................................................384

Лекция XVII. ФЕНОМЕН ПОЛИТИКИ (B.C. Грехнев)....................................396

§ 1. Понятие политики..........................................................................................396

§ 2. Сущность политической власти...................................................................399

§ 3. Формы осуществления и организации политической власти.................405

§ 4. Субъекты власти.............................................................................................410

§ 5. Государство и политическая организация общества..............................417

Лекция XVIII. КУЛЬТУРА (Ю.А. Муравьев)..............................................429

§ 1. Слово - понятие - теория.........................................................................429

§ 2. Западная культурология: интенции и реальность.....................................434

§ 3. Советское теоретическое сознание: философия культуры - теория культуры - культурология...........441

§ 4. Постсоветские культурологические блуждания. Камо грядеши?...........450

§ 5. Сущность культуры........................................................................................456

§ 6. Строение культуры.........................................................................................462

§ 7. Высшая ступень в структуре культуры.......................................................467

§ 8. Динамика социального идеала.....................................................................472

§ 9. Итоговые замечания.......................................................................................481

Лекция XIX. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО (И.А. Гобозов)........................483

§ 1. К истории вопроса..........................................................................................483

§ 2. Гражданское общество - продукт буржуазного способа производства........488

Лекция XX. ДУХОВНАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА (В.Н. Шевченко)........500

§ 1. Что такое дух, духовность?...........................................................................500

§ 2. Категория духа в истории общественной мысли......................................503

§ 3. Светское понимание духовности..................................................................505

§ 4. Противоречия в развитии сферы духовного производства.....................508

§ 5. Проблема духовного потребления и духовных потребностей................509

§ 6. Образование и духовность............................................................................513

§ 7. Особенности духовного кризиса на Западе................................................515

§ 8. Духовная ситуация в России.........................................................................517

Предисловие

Социальная философия - в нашей стране сравнительно молодая дисциплина. Однако за последние несколько лет уже появились десятки монографических исследований, учебников и учебных пособий, посвященных социально-философской проблематике. Вместе с тем следует подчеркнуть, что в большинстве работ нет четкого представления о социальной философии. Вместо строго научного анализа идут спекулятивные и пустые рассуждения о частных проблемах социальной философии. Не используется категориальный аппарат для построения тех или иных теоретических конструкций. Но без категорий, отражающих наиболее общие, повторяющиеся, устойчивые, внутренние и объективные связи социальной и природной действительности, нет науки. Именно с помощью категорий можно проникнуть в сущность тех или иных явлений объективной действительности. А разве можно анализировать социум без использования диалектики как учения о развитии, о единстве противоположностей? Утверждается, что диалектика уже устарела, поскольку социальный мир очень изменился и это будто бы требует других подходов и методов его исследования, что к тому же она якобы вносит путаницу в научное познание, поскольку многие ее сторонники от имени диалектики используют для подтверждения своих теоретических тезисов софистику и казуистику. При этом упускается, что "в своей подлинной определенности диалектика, наоборот, есть собственная истинная природа определений рассудка, вещей и конечного вообще" [1].

1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Наука логики, М., 1974. Т. 1. С. 206.

Что же нам предлагается взамен категорий как инструментов познания и взамен диалектики? Ни к чему не обязывающий дискурс. Идут бесконечные разговоры по поводу тех или иных социально-философских проблем, но нет их решения. Само собой разумеется, что об истине и речи нет в такого рода дискурсах. Нет ни концепций, ни теорий. Авторы таких псевдофилософских трудов проповедуют модный сейчас на Западе постмодернизм, главными представителями которого являются Ж.Ф. Лиотар, Ж. Делёз, Ф. Гватари, М. Серр, Р. Рорти и многие другие. Они все явления культуры превратили в "пост", то есть в "после": постфилософия, постнаука, постискусство, постлитература, постистория и т.д. и т.п.

Постмодернисты категорически порвали с Просвещением, с классической философией, с верой в научное познание человеческого

3

общества, в возможности разума, в рационализм. Один из виднейших американских постмодернистов Р. Рорти прямо заявляет в своей книге "Философия и Зеркало Природы": "Эта книга представляет собой обзор развития последних философских исследований, особенно в области аналитической философии, с точки зрения антикартезианской и антикантианской революции... Цель книги заключается в том, чтобы подорвать доверие читателя к "уму" как к чему-то такому, по поводу чего нужно иметь "философский" взгляд, к "познанию" как к чему-то такому, о чем должна быть "теория" и что имеет "основания", а также к "философии" как она воспринималась со времен Канта" [2]. Рорти считает, что рационалистическая философия заменила интеллектуалам религию, то есть своего рода веру в философские высказывания и умозаключения.

Характерные черты постмодернизма: гиперкулътурализм: ревалоризация исторического (историцизм) и культурного (традиционализм) богатства и многообразия, в котором постсовременный человек живет и которое создает по своему усмотрению. Постмодернизм имеет эклектический и релятивистский характер. Это смесь различных философских течений и мыслей. Он отказывается от иерархического характера различий: все мифы, все истории, все культуры, все формы жизни имеют собственную ценность, и поэтому нет иерархии ценностей. Постмодернисты критикуют всякую власть, поскольку она якобы всегда репрессивна. Постмодернизм заявляет о толерантности при сохранении скептичности. Он обесценивает значимость важных вех истории западной цивилизации. Постмодернизм отвергает иудео-христианскую культуру, философию Гегеля, позитивизм, теорию общественного прогресса просветителей восемнадцатого века, социализм, марксистскую теорию, эволюционистские концепции, которые якобы претендовали на то, чтобы привести человечество к светлому будущему [3].

Постмодернисты предпочитают излагать свои мысли с помощью аналогии, а не строгих логических рассуждений. И порою не понятно, о чем идет речь, порою кажется, что это сплошной поток слов без логической оформленности. Вот пример из книги Ж. Делёза "Различие и повторение": "Мысль, рождающаяся в мышлении, акт мышления, зарождающийся в генитальности не как врожденная данность и не как предполагаемое в припоминании - это мышления без образа" [4]. Нет, это не плохой перевод: так звучат постмодернистские изречения и на языке оригинала. И не случайно, что даже не все философы читают их труды.

2 Рорти Р. Философия и Зеркало Природы. Новосибирск, 1997. С. 5.

3 Hottois G. De la Renaissance a la Postmodernite. Paris, Bruxelles. 1998. P. 445-446.

4 Делез Ж. Различие и повторение. М., СПб. 1998, С. 208.

4

Постмодернистские словесные упражнения, игра в слова, переворачивание социальной действительности под видом ее новой интерпретации тянут философию не вперед, а назад, хотя сами постмодернисты считают, что идут дальше. Но, как известно, "можно двояким образом пойти дальше: можно пойти дальше вперед и дальше назад" [5].

5 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 155.

В отличие от постмодернистов авторы данного курса лекций по социальной философии с глубоким уважением относятся к классическому философскому наследию, без изучения которого нельзя продвигаться по пути раскрытия закономерностей и глубинных механизмов современного общества. Опираясь на классическую философию, авторы, исходя из новых реалий нынешнего сложного и противоречивого мира, анализируют фундаментальные проблемы социальной философии. При этом следует заметить, что каждый автор творчески подходит к исследуемому социальному феномену, использует весь арсенал гносеологических инструментов. В этой связи в той или иной лекции затрагиваются одни и те же проблемы, но освещаются по-разному, поскольку излагаются разными авторами. Скажем, вопросы гражданского общества, свободы или субъектов истории рассматриваются в нескольких лекциях, но каждый автор излагает при этом свою точку зрения. Думается, что такой подход вполне возможен, так как цель курса лекций состоит не в том, чтобы выучить наизусть те или иные дефиниции, а в том, чтобы научить студента мыслить, самому находить те или иные решения.

Философия - это любовь к мудрости, а мудрость, как говорил Сенека, есть нечто высокое, мужественное и благородное. Она требует серьезного, глубокого, беспристрастного анализа объективного мира. Она требует, чтобы приращение знаний носило творческий и целенаправленный характер. И нет сомнения в том, что в этом поможет предлагаемый курс лекций не только студентам, аспирантам и преподавателям, но и всем тем, кто интересуется актуальными проблемами философии вообще, социальной философии в частности.

5

Лекция I

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ФОРМА ЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ