- •Оглавление
- •О концептуальных ракурсах, в которых
- •Государство и его социокультурные основания
- •Мир и война
- •Мобилизация личностных ресурсов
- •Доосевое и осевое время
- •Государства и цивилизации
- •Часть I Киевская Русь:
- •Глава 1 Авторитарно-вечевой идеал
- •1.1. Государство и догосударственная культура
- •1.2. Властители и подданные: в поисках контактов
- •1.3. Ловушки родового правления
- •1.4. Князь и вече
- •Глава 2 Русь воюющая и Русь мирная. Трансформации человеческого фактора
- •2.1. От внешних войн к внутренним междоусобицам
- •2.2. Киевская Русь и Европа: два вектора развития
- •Глава 3 Государственность и христианство: вхождение в осевое время
- •3.1. Княжеский бог и вече богов
- •3.2. Завоевание чужой веры
- •3.3. Вера против закона
- •3.4. Христианство и язычество. Еще раз о социокультурном расколе
- •Глава 4 Цивилизационный выбор
- •Краткое резюме Исторические результаты
- •Часть II Русь Московская:
- •Глава 5 Между Киевской и Московской Русью:
- •5.1. Однополюсная вечевая модель
- •5.2. Княжеско-боярская модель
- •5.3. Однополюсная княжеская модель
- •Глава 6 Культурные предпосылки
- •6.1. Московская власть: эволюция
- •6.2. Отцовская «гроза» в семье и в государстве
- •6.3. Общие и частные интересы в «отцовской» модели
- •6.4. Православный царь как языческий тотем
- •Глава 7 Самодержавие и милитаризм.
- •7.1. «Боевой строй государства»
- •7.2. Поход за чужой культурой
- •Глава 8 Потенциал «беззаветного служения»
- •8.1. Демобилизация старой элиты
- •8.2. Мобилизация новой элиты
- •8.3. Ресурсы бизнес-групп
- •8.4. Ресурсы низших слоев
- •Глава 9 Коррекция
- •9.1. Разворот на Азию
- •9.2. Русский проект
- •Часть III Империя Романовых:
- •Глава 10 Идеал всеобщего согласия
- •10.1. Выборное самодержавие
- •10.2. «Вертикаль власти»
- •Глава 11 Авторитарно-утилитарный идеал
- •11.1. Две версии утилитаризма
- •11.2. Экстенсивная модернизация
- •11.3. Закон против обычая
- •11.4. Реформы и реформатор
- •11.5. Реформы и виктории.
- •Глава 12 Авторитарно-либеральный идеал
- •12.1. Демилитаризация как историческая проблема
- •12.2. Самодержавие и свобода
- •12.3. Социальные границы раскрепощения.
- •12.4. Самодержавие и право
- •12.5. Зерна и плевелы либерального самодержавия
- •Глава 13 Авторитарно-христианский идеал:
- •13.1. Тень Московии над Петербургом
- •13.2. Бремя послепобедного мира
- •13.3. Державная и религиозная идентичность
- •13.4. Прусская дисциплина
- •Глава 14 Авторитарно-демократический
- •14.1. Разгосударствление общества
- •Глава 15 От принуждения к свободе:
- •Глава 16 Цивилизационные стратегии Романовых
- •Часть IV Советская Россия:
- •Глава 17 Советско-социалистический идеал
- •Глава 18 Идеалы социалистической
- •Глава 19 От «беззаветного служения»
- •Глава 20 Безальтернативная цивилизация:
- •Часть V Постсоветское государство
- •Глава 21 Либерально-демократический
- •Глава 22 Правовое государство
- •Глава 23 Личностные ресурсы
- •Глава 24 На цивилизационном перепутье
Часть I Киевская Русь:
первая государственность
и первая катастрофа
Отсчитывая историю России с Киевской Руси, мы отдаем себе полный отчет в том, что после обретения государственной самостоятельности Украиной и Белоруссией никаких оснований претендовать на монопольную преемственную связь с древним Киевом у нынешней Москвы нет. Вряд ли сможет она воспрепятствовать и претензиям на такую монополию со стороны современной Украины. И тот факт, что князь Олег назвал Киев матерью городов русских, не заставит украинцев считать себя по происхождению русскими. Потому что давно доказано: русская этническая идентичность, возникшая не раньше XVIII века, не имеет прямого отношения к тем «русьским», о которых говорится в летописях и с которыми даже в Киевской Руси идентифицировала себя лишь часть ее населения.
Тем не менее отказываться от киевской точки исторического отсчета и переносить ее в монгольскую или послемонгольскую Москву нет никаких оснований и у России. Более того, отрезать Московскую Русь от Киевской попросту невозможно уже потому, что первая унаследовала от второй и значительную часть территории вместе с населявшими ее людьми, и правящую династию Рюриковичей вместе с накопленным ею государственным опытом, и государственную религию. Но дело не только в этом: в отрыве от киевского периода труднее понять и современные особенности развития России, как, впрочем, и Украины и Белоруссии.
Киевская Русь, история ее становления и падения по-прежнему представляет для нас интерес, потому что некоторые фундаментальные проблемы государственного развития, решавшиеся и не решенные в ту эпоху, остаются проблемами и поныне.
Как и тогда, в современной России не удается обеспечить самоограничение частных и групповых интересов властвующих групп во имя интереса общего на основе общепризнанных и общеобязательных для исполнения универсальных правил и процедур.
Как и тогда, создаваемые «вертикали власти» не демонстрируют устойчивой эффективности, способности отвечать на изменяющиеся внешние и внутренние вызовы.
Как и тогда, государственность не в состоянии справиться с опасностью перманентной делегитимации, проистекающей из дисгармонии отношений между властвующими и подвластными.
В столетия, последовавшие за распадом Киевской Руси, эти проблемы как-то решались – на разных этапах по-разному. Но затем они периодически воспроизводились снова и снова, вплоть до наших дней. Поэтому история формирования и распада первой отечественной государственности все еще сохраняет свою актуальность.
Глава 1 Авторитарно-вечевой идеал
Киевская государственность возникла благодаря международной торговле. Поэтому для понимания природы этой государственности вопрос о достоверности летописного свидетельства относительно призвания новгородцами варягов, на протяжении столетий бывший предметом идеологически перегруженных и безрезультатных дискуссий, существенного значения не имеет. Существенно то, что IX век, к которому восходят истоки Киевской Руси, был веком хозяйственного оживления в Европе и поиска новых торговых путей, поскольку старые были блокированы захватившими часть континента арабами. Пространство между Балтийским и Черным морями, населенное славянскими и финно-угорскими племенами, было для прокладывания такого пути более чем благоприятным, а выгоды контроля над ним – более чем очевидными. Это наглядно демонстрировал, например, Хазарский каганат, стремившийся контролировать южную часть пути «из варяг в греки» еще до возникновения последнего. Возник же он в результате деятельности киевских князей, а какого они были происхождения и как в нужное время оказались в нужном месте, не так уж и важно. Поэтому мы, вслед за летописцем, будем называть их варягами, доверившись ему и во всем остальном.
Чтобы проложить торговый маршрут между двумя морями и использовать его в своих интересах, князьям и потребовалась надплеменная организация государственного типа. История же этой организации началась не в Новгороде. Она началась в Киеве, который в 882 году был захвачен Олегом – преемником основателя варяжской княжеской династии Рюрика, решившим вместе с дружиной покинуть Новгород и ставшим основателем Киевской Руси.