Концепции современного естествознания

Не исключено, что уже недалеко тот день, когда врачи смогут обнаружить вирус, просто «услышав» его в организме человека. Дело в том, что ученые из Кембриджского университета создали диагностическую систему, способную улавливать шум, производимый одной–единственной молекулой вируса, тот момент, когда она отрывается от антитела. Принцип работы нового устройства основан на использовании микрофона, действующего с помощью кварцевых кристаллов. Исследователи считают, что новая технология REVS (сканирование процесса разрыва) поможет усовершенствовать диагностику вирусных инфекций на разных стадиях, а так же отслеживать эффективность антивирусных лекарств и вакцин.

Мышление, с точки зрения социобиологии, свободно от генетического влияния, но интеллект был создан для обеспечения способности человеческих генов к выживанию. «Противоразумное возникает лишь в случае нарушения, какого – либо инстинкта», – подчеркивал К. Лоренц. Некоторые утверждают все же, что поведением человека, как и животных, можно управлять, а разум – лишь инструмент ориентации в мире. Этот вопрос дискуссионный в современной науке и окончательного решения по нему нет.

12.10.Проблема появления человека на Земле и мировые религии

Яузнаю все, но только не себя.

Ф. Вийон

Бог будучи проекцией человеческого духа, отчуждается от последнего, объективизируется. Человек одновременно «Я» и «Ты».

Л. Фейербах

Как и в вопросе происхождения Вселенной и жизни, существует представление о божественном творении человека, «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему... И сотворил Бог человека по образу своему». В индийской мифологии мир происходит из первого прачеловека – Пуруши.

Во многих первобытных племенах были распространены представления о том, что их предки произошли от животных и даже растений, а такие верования у так называемых отсталых народов до сих пор. В античности высказывались мысли о естественном происхождении людей из ила. Тогда же заговорили о сходстве человека и обезьяны. В настоящее время в связи с ажиотажем вокруг НЛО в моду вошли версии о происхождении человека от внеземных существ, посещавших Землю, или даже от скрещивания космических пришельцев с обезьянами.

621

Но господствует в науке с XIX века вытекающая из теории эволюции Дарвина концепция происхождения человека от высокоразвитых предков современных обезьян. Она получила в XX веке генетическое подтверждение, поскольку из всех животных по генетическому аппарату ближе всего к человеку оказались шимпанзе.

AD NOTAM (лат.) – к сведению

В 1998 г. Д. Томпсон (США) выделил из внутриклеточной массы четырехдневного человече-

кого эмбриона так называемые стволовые клетки, из которых можно получить «стройматериал» для любой ткани или органа.

Стволовые клетки находятся в спиновом мозге человека, но в большом количестве содержатся в пуповине и планцете новорожденного, что позволит при рождении человека консервировать эти клетки и при необходимости использовать их для выращивания любых органов (кроме головного мозга и глаз – пока). Уже выращены из стволовых клеток человеческие пальцы, хрящи, кожа и другие органы, которые не отторгаются организмом, т.к. используются собственные клетки человека. Это одно из перспективных направлений в хирургии.

Мировые религии

Около половины населения земного шара исповедуют одну из мировых религий – христианство, ислам, индуизм, буддизм. Эти религии не имеют национальных и политических границ, распространены в разных странах, на разных континентах, среди людей, говорящих на разных языках.

По статистике в 1981 г. 998 млн.человек исповедовали христианство, 592 млн. – ислам, 481 млн. – индуизм, 256 млн. – буддизм, 154 млн. – конфуцианство, 58 млн. – синтоизм, 30 млн. – даосизм, 15 млн. – иудаизм; около 1,9 млрд.человек придерживались других верований или не принадлежали ни к какой конфессии.

Среди христиан более всего католиков – 580 млн., далее следуют протестанты – 344 млн., и православные – 74 млн. В последние годы число православных верующих значительно возросло.

Буддизм

Буддизм сформировался в У1 веке до н.э. в Индии. Основателем веро-

622

учения (дхармы) и общины (сангхи) считается принц Сиддхартха Гаутама (Шакья-Муни) (623 – 544 гг. до н.э.), получивший позднее титул Будда («просветленный»). Вероучение излагается в текстах на санскрите и на языке пали (последние вошли в свод «Типитака»»). В средние века были составлены огромные своды буддийских текстов на тибетском («Канджур» и «Танджур») и китайском языках («Саньцзан»).

Для буддизма характерно отсутствие теизма, учение о существах просветления – Буддах и бодхисатхвах, а также учение о стремлении к переходу всего сущего от состояния страдания (сансара) к состоянию блаженства и просветленности (нирвана); монашество. Буддизм делится на два основных течения: хинаяна (малая колесница), которое распространено в Южной и Юго-Восточной Азии, и махаяна (большая колесница), которое охватывает буддийские направления Тибета, Китая и Японии. Ряд тибетских школ махаяны выделяют иногда направление ваджраяну (алмазная колесница).

Индуизм

Индуизм – традиционная религия народов Индии. Вероучение восходит к мифам и верованиям древних индоарийских племен Северной Индии. Эти религиозные предания собраны в священных книгах вед, которые почитаются как откровение, а также в упанишадах, эпосах «Махабхарата» (ее частью является «Бхагавадгита») и «Рамаяна», пуранах. Для индуизма характерно сосуществование философского монотеизма (веданта) и аскетического созерцания (йога).

Главные божества – Брахма, Вишну и Шива. Основные принципы индуизма – это представления о дхарме – долге, карме – воздания, и сансаре – перерождении.

В индуизме существуют два основных направления: вишнуизм, сторонники которого особо почитают бога Вишну, и шиваизм (адепты бога Шивы), а также выделяются почитатели женского начала – шактисты.

Ислам

Ислам сформировался в начале 1 века в Аравии. Основателем вероучения и общины был Мухаммед (ок.570-632), считавший себя сторонником чистой веры патриарха Авраама (Ибрагима), искаженной иудеями и христианами.

Ла илаха илля-ллах – главная формула, выражающая суть ислама – нет никакого божества, кроме Аллаха. Главный догмат ислама – единобожие. Аллах – единый и единственный Бог, творец мира и господин Судного дня, избравший Мухаммеда посланником к людям. Вероучение излагается в Коране, а также в Сунне, отражающей обычаи, бытовавшие

623

в первоначальной общине. Для ислама характерны строгий монотеизм, отрицание поклонения иконам (отсюда запрет на изображения живых существ), система законов (шариат), регулирующих как религиозную, так и мирскую жизнь общины. Община управляется коллегией законоведов (улемов), знатоков шариата. Весьма влиятельны также братства дервишей (в настоящее время действует около 70 братств во всех мусульманских странах). Повсеместно распространен культ святых и святых мест.

Община делится на две правоверных секты: сунниты (они составляют большинство мусульман в мире) и шииты (делится на несколько направлений, из которых самыми влиятельными являются имаматы и исмаилиты).

В богослужебном ритуале очень большое внимание уделяется чтению Корана – главной священной книги мусульман.

Мусульманину вменяется в обязанность совершать намаз (молиться) пять раз в день, подавать милостыню нищим, бедствующим, увечным, хотя бы один раз в жизни совершить хадж (паломничество) в Мекку и Медину.

Мусульмане (и исламские государства) пользуются лунным календарем, в котором нечетные месяцы имеют по 30, а четные – по 29 дней. Длительность года – 354 дня, каждый третий год високосный (по 355 дней).

Иудаизм

Иудаизм сформировался на рубеже 1 тысячелетия до н.э. на Ближнем Востоке на основе древней традиции, восходящей к патриарху Аврааму (мифическому родоначальнику евреев и арабов). Основа вероучения – «Пятикнижие» («Тора»), которое является самой древней и важной составной частью Ветхого завета. Ветхозаветный канон дополняется Талмудом.

Для иудаизма характерны строгий монотеизм – культ единого Бога, соблюдение ритуальной чистоты и многочисленных заповедей (числом 613), что послужило причиной обособления иудейских общин от иноверцев. Религиозной жизнью общины, а также богослужением в синагоге руководят раввины – знатоки священных книг.

Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Ф. Бэкон

624

Глава 13. Естественно-научные аспекты экологии

Нежная матерь Природа! Слава тебе.

Н. Карамзин

Природа – единственная книга, каждая страница которой полна глубокого содержания.

И.В. Гете

13.1. Предмет экологии

Существует образное выражение, что мы живем в эпоху трех «Э»: экономика, энергетика, экология. При этом экология как наука и образ мышления привлекает все более и более пристальное внимание человечества.

Экологию рассматривают как науку и учебную дисциплину, которая призвана изучать взаимоотношения организмов и среды во всем их разнообразии. При этом под средой понимается не только мир неживой природы, а и воздействие одних организмов или их сообществ на другие организмы и сообщества.

Термин «экология» был введен в употребление немецким естествоиспытателем Э. Геккелем в 1866 году и в дословном переводе с греческого обозначает науку о доме (ойкос – дом, жилище; логос – учение) [84].

По этой причине экологию иногда связывают только с учением о среде обитания (доме) или окружающей среде. Последнее в основе правильно с той, однако, существенной поправкой, что среду нельзя рассматривать в отрыве от организмов, как и организмы вне их среды обитания. Это составные части единого функционального целого, что и подчеркивается приведенным выше определением экологии как науки о взаимоотношениях организмов и среды.

Такую двустороннюю связь важно подчеркнуть в связи с тем, что это основополагающее положение часто недоучитывается: экологию сводят только к влиянию среды на организмы. Ошибочность таких положений очевидна, поскольку именно организмы сформировали современную среду. Им же принадлежит первостепенная роль в нейтрализации тех воздействий на среду, которые происходили и происходят по различным причинам.

С момента появления экологии она развивалась в рамках биологии практически на протяжении целого века – до 60-70-х годов прошлого столетия. Человек в этих системах, как правило, не рассматривался – полагалось, что его взаимоотношения со средой подчиняются не биологическим, а социальным закономерностям и является объектом общественнофилософских наук.

625

В настоящее время термин «экология» существенно трансформировался. Она стала больше ориентированной на человека в связи с его исключительно масштабным и специфическим влиянием на среду.

Сказанное позволяет дополнить определение «экологии» и назвать задачи, которые она призвана решить в настоящее время. Современную экологию можно рассматривать как науку, занимающуюся изучением взаимоотношений организмов, в том числе и человека, со средой, определением масштабов и допустимых пределов воздействия человеческого общества на среду, возможностей уменьшения этих воздействий или их полной нейтрализации. В стратегическом плане – это наука о выживании человечества и выходе из экологического кризиса, который приобрел (или приобретает) глобальные масштабы – в пределах всей планеты Земля.

Становится все более ясным, что человек очень мало знает о среде, в которой он живет, особенно о механизмах, которые формируют и сохраняют среду. Раскрытие этих механизмов (закономерностей) – одна из важнейших задач современной экологии и экологического образования. Ясно, что она может решаться лишь при условии изучения не только «Дома», но и его обитателей, их образа жизни.

Содержание термина "экология», таким образом, приобрело социально политический, философский аспект. Она стала проникать практически во все отрасли знаний, с ней связывается гуманизация естественных и технических наук, она активно внедряется в гуманитарные области знаний. Экология при этом рассматривается не только как

самостоятельная дисциплина, а как мировоззрение, призванное пронизывать все науки, технологические процессы и сферы деятельности людей.

Признано поэтому, что экологическая подготовка должна идти, по крайней мере, по двум направлениям через изучение специальных интегральных курсов и через экологизацию всей научной, производственной и педагогической деятельности.

Ясно, что без основательной общеэкологической подготовки экологизация образования, как и деятельности человека, практически невозможна, а если она и проводится – то либо не достигает цели, либо имеет результат, противоположный ожидаемому, так как базируется на случайных, часто фрагментарных положениях, что недопустимо для системной науки, к рангу которой относится «Экология».

Наряду с экологическим образованием существенное внимание уделяется экологическому воспитанию, с которым связывается бережное отно-

626

шение к природе, культурному наследию, социальным благам. Без серьезного общеэкологического образования решение этой задачи также весьма проблематично.

Между тем, став в своём роде модной, экология не избежала вульгаризации понимания и содержания. В ряде случаев экология становится разменной монетой в достижении определенных политических целей, положения в обществе.

Вразряд экологических нередко возводятся вопросы, относящееся к отраслям производства, видам и результатам деятельности человека, просто, если к ним добавляют модное слово «экология». Так появляются несуразные выражения, в том числе и в печати, типа «хорошая и плохая экология», «чистая и грязная экология », «испорченная экология »и др. Это равнозначно присвоению таких же эпитетов математике, физике, истории, педагогике и т. п.

По этому же принципу ранг экологии присваивается многим разделам гуманитарные (философии, социологии, экономики) и естественных наук (биологии, естествознания, географии).

Несмотря на отмеченные неясности и издержки в понимании объема, содержания и использования термина экология», несомненным остается факт ее крайней актуальности в настоящее время.

Вобобщённом виде «Общая экология» изучает наиболее общие закономерности взаимоотношений организмов и их сообществ со средой в естественных условиях [86].

«Социальная экология» рассматривает взаимоотношения в системе «общество – природа», специфическую роль человека в системах различного ранга, отличие этой роли от других живых существ, пути оптимизации взаимоотношений человека со средой, теоретические основы рационального природопользования.

С точки зрения основного содержания предмета «Общая экология» есть не что иное, как экология природных систем и учение о природной среде, а «Социальная и прикладная экология» – экология измененных человеком природных систем и среды, или экология природноантропогенных систем и учение о природно-антропогенной (иногда техногенной) среде.

Общеэкологические подходы к рассмотрению и оценке природных явлений имеют длительную историю. По сути своей в значительной мере экологичными были труды первых ученых-естествоиспытателей, искавших зависимости между свойствами живых существ и условиями обитания: Аристотель (384 – 322 г. до н.э.), его ученик-ботаник Теофраст (371 – 280г. до н.э.). Много ценных материалов поставили исследователинатуралисты, занимавшиеся описанием и систематизацией растений и животных.

627

Особо следует выделить труд Ч. Дарвина «Происхождение видов» (1859), в котором большое внимание уделяется приспособлениям (адаптациям) и взаимоотношениям организмов. Э. Геккель, вводя термин «экология», отмечал, что одной из задач данной науки является исследование всех тех взаимоотношений организмов, которые Ч. Дарвин условно обозначил как борьбу за существование.

Из отечественных ученых наиболее существенный вклад в развитие отдельных разделов общей экологии и, прежде всего системный взгляд на природные явления внесли исследования почвоведа-географа В. В. Докучаева (1846 – 1903) и его школы (Г.Ф. Морозов, Г.Н. Высоцкий, В.И. Вернадский и др.). В.В. Докучаев показал тесную взаимосвязь живых организмов и неживой природы на примере почвообразования и выделения природных зон. Г.Ф. Морозов (1867 – 1920) раскрыл всесторонние связи в лесных сообществах и рассмотрел их как единые системы, включающие весь свойственный им комплекс живых организмов и условий обитания, их средообразовательную роль. В этом же направлении, но применительно к решению конкретных вопросов степного лесоразделения, проводил свои исследования ботаник, почвовед, географ Г.Н. Высоцкий (1865 – 1940). В.И. Вернадский (1863 – 1945) системный подход применил к раскрытию основополагающих геологических явлений и их эволюции, показал определяющую роль живых организмов и продуктов их жизнедеятельности в этих явлениях, стал автором учения о биосфере и закономерностях ее существования, устойчивости и развития.

Оригинальны и интересны исследования В.Н. Сукачева (1880 – 1967), посвятившего многие годы комплексному изучению лесных систем (сообществ), результатом чего явилось всестороннее рассмотрение единства и взаимообусловленности природных явлений, живой и неживой материи. Им в 1942г. введен в науку термин «биогеоценоз», раскрыто его содержание.

Несколько раньше (в 1935г.) подобные идеи сформулировал английский ботаник-эколог А. Тенсли и ввел в науку термин «экосистема», дал его определение. В настоящее время эти понятия являются определяющими для экологии как науки.

Одно из первых высказываний, относящихся к сфере социальной экологии, принадлежит французскому естествоиспытателю-эволюционисту Жану-Батисту Ламарку (1744 – 1829). Он, наряду с раскрытием ряда закономерностей влияния среды на организмы, впервые обратил серьезное внимание на специфическую роль человека и ее возможные катастрофические последствия. Он писал: «Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания ». Это высказывание перекликается с «Пророчествами» Леонардо да Винчи (1452 –

628

1519), предрекавшего появление существ, результаты деятельности которых «... ничего не оставят ни на земле, ни под водой, что не было бы преследуемо и не подвергалось искоренению...».

Различные аспекты социальной и прикладной экологии и смежных с ней дисциплин содержатся в трудах и учебниках М.И. Будыко, Н.Н. Моисеева, Н.Ф. Реймерса, А.В. Яблокова, Б.Г. Розанова, Б. Коммонера, а также в переведенных в последнее время на русский язык обстоятельных сводках по вопросам различных проблем экологии Б. Небела, Миллера, П. Ревелля, Ч. Ревелля, Л.Р. Брауна и других авторов. Следует также обратить внимание на оригинальный труд «Проблемы экологии России», авторами которого является К.С. Лосев, В.Г. Годиков, К.Я. Кондратьев и другие ученые.

13.2. Социальная экология

Тебе дано бесстрастной мерой Измерить все, что видишь ты. Твой взгляд – да будет тверд и ясен. Сотри случайные черты – И ты увидишь: мир прекрасен.

Александр Блок

Социальная экология – научная дисциплина, рассматривающая соотношение общества с географической, социальной и культурной средами, т.е. со средой, окружающей человека. Сообщества людей в связи с их средой имеют доминанту социальной организации (рассматриваются уровни от элементарных социальных групп до человечества в целом). История возникновения общества давно изучается антропологами и обществове- дами–социологами. Антропология – наука об изменчивости внутри родов, видов и видовых особенностей семейства гоминидов. В антропологии привлекаются данные биологии, молекулярной биологии, генетики, химической палеогенетики, палеогеографии, археологии, геологии и т.д. Она включает изучение биологических (морфологических и физиологических) особенностей Homo sapiens и его ископаемых предков и занимает особое место в системе естественных и социальных наук о человеке.

Проблемы исторических и социальных условий происхождения человека и систематики рода Homo находится в стадии становления. Среди ученых, не только антропологов и палеогеографов, нет единого мнения ни о времени происхождения человека, ни о его предках. С биологической точки зрения это один из видов млекопитающих, относящихся к отряду приматов.

В позднем миоцене (11 – 12 млн. лет) отделилась антропоидная линия, состоящая из двух родов Australopithecus и Homo (В. Грант). Род Homo

629

лишь последнее звено той ветки эволюции высших приматов, которая в своей совокупности составляет семейство гоминидов. Это семейство как ветвь эволюции, которая после своего отделения, привела к современному человеку.

Человек как биологическое существо был обречен на вымирание. Его инстинкты были слабо развиты. Человек не был достаточно укоренен в природе и погиб, если бы не обладал некоторой цепкостью, обусловленной наличием разума и способностью к обучению. Человек неосознанно подражал животным, что не было заложено природой, но оказалось спасительным его достоинством.

Между человеком и реальностью его бытия возникло огромное пространство. Произошло как бы удвоение реальности, что получило отражение в сфере мысли, сознания. Это пространство можно назвать культурой, где раскрывается творческий потенциал человека. Своеобразие человека в его способности преодолеть собственную видовую ограниченность. Трехмерная стихия – первое условие прогрессивного развития мозга; второе условие – наличие рук; третье условие – социальный строй жизни и система информатики, вынесенная за пределы мозга как его продолжение. Знания, опыт, передача их из поколения в поколение стало одним из решающих факторов социальной среды и наряду с естественным отбором дало большую форму Homo sapiens в борьбе за существование. В. Грант (1991) считает, что решающее отличие человека от животного – культура. Человек – это существо, наделенное культурой. Ни одно животное не создало своей второй природы. Это – прерогатива человека, это – плод его культурной эволюции.

Генетическое исследование человеческих рас (негроидной, монголоидной, европейской, австралоидной и американской) показывали, что 97% генов у них идентичные. Это свидетельствует об огромном единстве и однородности человечества. Понятие раса – функция климата и среды обитания отдельной популяции. Разделение на расы лишено было идеологического смысла.

Организм человека развивается неравномерно, по своей специфической временной шкале, отвечающей развертыванию ряда чисел Фибоначчи. Периодичность в жизни человека очевидна. Критические возрасты отвечают следующему ряду: 1,3,5,8,13,21,34,55,89. Младенчество – до года; 1–8 – детство; 8–13 – отрочество; 13–21 – юность; 21–34 – молодосгь; 34– 55 – зрелость; 55–89 – старость. Периодичность возрастов женщин (ряд Люка): 1, 3, 4, 7, 11, 18, 29, 47, 76, 123. Младенчество – до года; 1–7 – детство; 7–11 – отрочеего; 11–18 – юность; 18–29 – молодость; 29–47 – зрелость; 47–123 – старость. Женщины стареют раньше мужчин

630