- •1. Философия, ее роль в жизни человека и общества.
- •2.Становление античной философии. Учение Платона об идеях.
- •1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
- •2. Гераклит Эфесский
- •3. Эмпедокл
- •4. Школа Пифагора
- •5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон)
- •6. Атомизм Левкиппа и Демокрита
- •7. Софисты (Протагор, Горгий, Продик)
- •8. Сократ
- •3. Философское учение Аристотеля.
- •4.Основные идеи средневековой философии.
- •6.И. Кант: гносеология и этика.
- •7.Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •8. Диалектико-материалистическая сущность философии марксизма.
- •9.Русская философия: этапы развития и основные концепции.
- •10. Философское учение о битии и материи.
- •3 Основных вида материи:
- •11.Движение, пространство, время как основные формы существования материи.
- •12.Сущность сознания. Сознание и самосознание. Проблема бессознательного.
- •13.Общественно-историческая природа сознания. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.
- •14.Философское учение о человеке. Сущность человека как совокупность общественных отношений.
- •15. Проблема познаваемости мира. Единство чувственного и рационального познания.
- •16: Практика и ее роль в познании. Единство практической и познавательной дейтельности врача.
- •17: Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
- •3.Закон отрицания отрицания
- •20: Общество как система общественных отношений. Общественное бытие и общественное сознание.
- •22: Политические отношения. Государство и его функции.
- •23: Духовная жизнь. Ее роль в развитии человека и общества.
- •24.Сущеость и структура морали
- •25. Ценность как способ освоения мира
- •2 Вида:
- •29.Общество и здоровье человека. Образ жизни и здоровье.
- •30: Медицина и общество, социальные функции современной медицины.
7.Философия г.В.Ф. Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель– крупнейший представитель немецкого классического идеализма, создатель систематизированной теории диалектики, автор многочисленных философских работ: «Феноменология духа», «Наука логики» , «Энциклопедия философских наук», «Философия права».
Основу гегелевской философии составляет принцип тождества мышления и бытия: «все действительное разумно, все разумное действительно»: мир разумен по своей сути, ибо всё в нём является воплощением Мирового Разума. В центре философской системы Гегеля оказывается процесс саморазвития «Абсолютной Идеи» («Мирового Духа», «Мирового Разума») – основы и сущности бытия. Абсолютная Идея находится в постоянном развитии, это «философствующий» Разум, стремящийся к самопознанию и достигающий своей цели в самой совершенной философии (в философии самого Гегеля, как он считал). Наиболее полно концепция Гегеля изложена в «Энциклопедии философских наук».
Процесс саморазвития и самопознания Абсолютной Идеи Гегель разделяет на три этапа, каждому из которых соответствует определенная часть его философской системы:
1)развитие Абсолютной Идеи в сфере «чистой мысли», («чистого бытия» (до возникновения мира и человека), где она раскрывает свое содержание в системе категорий диалектики - «наука логики»;
2) развитие Идеи в форме своего «инобытия», то есть в виде объективных, материальных природных явлений (от механических процессов до возникновения жизни и человека); причем сама природа, по Гегелю, не развивается, а лишь отражает саморазвитие составляющих ее духовную сущность логических категорий – «философия природы»;
3) развитие Абсолютной Идеи в человеческом мышлении и историческом процессе, где Абсолютная Идея, вернувшись из природы в сферу мышления, постигает свое содержание в многообразных формах человеческой деятельности и общественного сознания (в правовых, политических, нравственных идеях; в искусстве, религии и философии) – «философия духа».
Искусство, религия и философия – высшие формы самосознания «Абсолютного Духа», в которых завершается всемирная история, а сама история человечества трактуется как «процесс духа в сознании свободы».
Величайшим достижением Гегеля является создание системы идеалистической диалектики – диалектики Мировой Идеи как первоосновы и источника всего существующего. Он первым из философов Нового времени дал развернутую критику господствовавшего в науке и философии метафизического (догматического) метода, противопоставив ему диалектический метод.
Гегель впервые сформулировал основные принципы диалектического миропонимания: принцип развития и принцип всеобщей связи явлений. Он показал внутреннюю противоречивость, взаимопроникновение и переходы таких парных категорий, как сущность и явление («сущность является, явление существенно»), форма и содержание («форма содержательна, содержание оформлено») и др.
Помимо обобщенного диалектического анализа принципов и всех важнейших категорий диалектики, Гегель сформулировал на идеалистической основе три основных закона диалектики: закон перехода количественных изменений в качественные, закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания (названия законам были даны последователями гегельянства).
Раскрывая всеобщий характер закона перехода количественных изменений в качественные, Гегель отмечал, что те или иные предметы или явления могут количественно изменяться (уменьшаться или увеличиваться), но если эти изменения протекают в границах меры, специфической для каждого предмета или явления, то качество останется прежним. Если изменение перейдет границы меры (например, нагревание воды до 100градусов), то это приведет к изменению качества (вода превратится в пар). Таким образом, данный закон вскрывает внутренний механизм развития. Он показывает, что развитие – это единство эволюционных (постепенных, количественных) и «революционных» (качественных, скачкообразных) изменений.
Закон взаимопроникновения противоположностей (другое название – закон единства и борьбы противоположностей) Гегель проиллюстрировал на примере таких явлений, как магнетизм (неразрывная связь двух полюсов) и электричество (положительные и отрицательные заряды). Он указывал, что противоположности находятся в состоянии непрерывного взаимодействия между собой и, одновременно, отрицают друг друга. Такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель называл противоречием. Настаивая на всеобщем характере противоречий, немецкий философ именно в них видел источник движения и развития всего существующего.
Действие закона отрицания отрицания (закона двойного отрицания) Гегель показывал на следующем примере: зерно – растения – зёрна, то есть каждый последующий этап развития «отрицает» предыдущий (тезис – антитезис – синтез). В этих триадах Гегель увидел некий ритм развития, в котором есть и повторяемость, и поступательное движение. Закон двойного отрицания, таким образом, показывает направленность развития и его результаты.
Гегель считал, что излагаемая им диалектика проявляется во всех областях мира: в природе, в обществе, в познании: «Все, что нас окружает, может быть рассматриваемо как образец диалектики».