- •1. Мировоззрение, его сущность, структура и роль в жизни людей.
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия
- •3. Философ. Мировоз., его возник-е и особен-ти. Осн. Темы фил. Размышл.
- •4. Предмет философии. Основные функции философии.
- •7. Сущность основного вопроса философии: различные трактовки.
- •8. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •9. Культурно-историч. И соц. Предпосылки зарождения философ. Мысли.
- •10. Своеобразие философских учений в Древней Индии
- •11. Философия древнекитайского общества, ее школы и представители.
- •12. Античная философия: этапы становления и развития.
- •13. Философия Др. Греции. Учения: Фалеса, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля.
- •14. Проблема чел-ка и об-ва в античной философии. Софисты, Сократ.
- •15. Специфика Средневековой западноевропейской философии.
- •16. Учение а.Августина, ф.Аквинского. Номинализм и реализм.
- •18. Средневековая арабоязычная философия. Философское мировоззрение Аль-Фараби, Ибн-Сины, Ибн-Рушда, Аль-Кинди.
- •19. Философская, социальная и нравственно-этическая проблема в творчестве х.А.Яссауи, ю.Баласагуни, м.Кашгари.
- •21. Рационалистическая и эмпирическая тенденции в философии Нового времени. Философское сознание и научная революция.
- •22. Проблема метода познания и понятие метода субстанции в философии 17 века (ф.Бэкон, р.Декарт, б.Спиноза, Лейбниц)
- •23. Особенности философии эпохи просвещения. Проблема чел-ка и об-ва (Дж.Локк, Дж.Толанд, д.Юм, ф.Вольтер, ж.Ж.Руссо, д.Дидро, ж. Ламетри)
- •24. Немецкая философия18-19 веков. Основные идеи и представители.
- •25.Становление и эвол-я философии марксизма. Концепция диалектики.
- •26. Практически – нравств. Ориентация русской философии 18-19 веков.
- •27. О революц. Традиции русской философии 19 века: ее представители.
- •29. Особенности и специфика казахской философии Просвещения. Ч. Валиханов, и. Алтынсарин.
- •30. Проблема человека в мировоззрении Абая, Нравственно-этнические идеи в «Книге слов»
- •31.Казахская философия и общественно-политическая мысль в начале 20 века (с. Торайгыров, ш. Кудайбердиев, а. Байтурсынов, м. Дулатов).
- •33.Сущность и смысловые ориентиры западной философии 20 века.
- •32. Значение духовного наследия казахского просвещения для современной философской мысли Казахстана.
- •39. Философское осмысление движения. Основные формы движения и их взаимосвязь.
- •41.Диалектика как теория взаимосвязи и развития, научная методология познания. Принципы диалектики.
- •42. Понятие закона в философии. Основные группы законов. Особенности законов диалектики.
- •43. Основные законы диалектики:их сущность.
- •49 Особенности рационального познания. Основные формы рационального познания.
- •51 Понятие истины. Относительная и абсолютная истина. Догматизм и релятивизм.
- •53 Практика – основа, движущая сила и цель познания. Формы практической деятельности.
- •54.Понятие метода и методологии. Эмпирический и теоретический уровни знания.
- •59 Проблема человека в истории философской мысли. Человек как высшая ценность.
- •60 Единство природного и общественного, биологического, психологического и социального в человеке. Проблема жизни и смерти.
- •61. Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность.
- •76. Происхождение и специфика религии как формы общественного сознания. Роль религии в современном мире.
- •77 Понятие культуры в философии. Место и роль культуры в жизни общества.
- •79 Сущность и перспективы научно-технической революции, её социальные последствия. Гуманистический потенциал нтр.
19. Философская, социальная и нравственно-этическая проблема в творчестве х.А.Яссауи, ю.Баласагуни, м.Кашгари.
Ю.Баласагуни. Поэма "Кутадгу билик" стала известный западному миру, где указывалось на необходимость расширения масштабов и углубления исследований этого памятника. Работа Юсуфа Баласагуни "Кутадгу билик" является произведением не на официальном литературном языке, каким являлся арабский язык в то время, а на родном языке тюрков, что свидетельствует о патриотизме и любви к родному языку. Выражение философии через поэзию была древней и наиболее живучей традицией идеологического развития. Махмуд Кашгари (1029-1101 гг). Знаменитая книга Махмуда Кашгари "Диван лугат ат-турк". В ней собран и обобщен обширный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. "Диван" Кашгари - памятник тюркской культуры, запечатлевший этические ценности и нормы поведения тюркских народов в XI в. В книге запечатлены элементы новой идеологии - ислама и такой его ветви как суфизм. Яссави. О Яссави говорят как основателе «тюркского» пути мистического познания в исламе. Признавая значимость его идей о единой сущности всего сущего, о близости и даже тождество процесса познания бога с самосознанием, о необосодимости собственного духовного опыта на пути созерцания, общения, соединения с богом, исследователи отмечают адаптацию этих идей к народному миросозерцанию. Яссави вошел в историю духовной культуры с точки зрения участия в процессе персидско-тюрского языкового взаимовлияния, как большой мастер художественного слова, понятного и близкого простому люду.
20. Особенности философии эпохи возрождения и её основные представители. Гуманизм, антропоцентризм, натурфилисофия.
Эпоха 15-16 вв. характеризуется как эпоха возрождения античной культуры, античного образа жизни и способа мышления. Откуда и идет само название Ренессанс. В центре внимания оказывается человек, а культуру за ее ориентацию на человека, его цели и потребности называют гуманитарной. В целом Возрождение во всех странах связана с переходом от деревенского типа культуры к формированию городской. Две основные идеи составляют основу содержания Возрождения: Идея гуманизма; Идея человеческой индивидности. Основные представители эстетической мысли эпохи Возрождения:1.Поэт Данте, художник Джотто (Италия-14 в.);2.Писатель Боккаччо, поэт Петранно, скульптор Донателло (Италия-15 в.);3.Леонардо Давинче, Рафаэль, Микельанжело, Рубенс (Италия-16 в.); писатели Монте и Равель, Шекспир, Томас Мор и Компонела, Сервантес. Основные представители пантеизма.1Коперник – «Об обращениях небесных тел»;2Джордано Бруно;3Галилео Галилей;4Николай Кузанский – немецкий ученый, философ и богослов;5Филипп Парацельс – немецкий врач, алхимик и астролог. Гуманизм – человек в этом мировоззрении истолковывается как свободное существо , творец самого себя и окружающего мира. Антропоцентризм – центральная фигура не Бог а человек . Бог начало всех вещей , а человек центр всего мира .Общество не продукт Божей воли а результат деятельности человека. Натурфилосо́фия (лат.— природа) — Попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах, полученных научными методами, с целью найти ответы на некоторые философские вопросы