32. Значение духовного наследия казахского просвещения для современной философской мысли Казахстана.

Особенность идеологии просвещения заключалась в вере гражданственности, независимости и стремлении к свободе до образования государственности, которые сохранились в идеях М.Дулатова («Проснись, казах»), М.Жумабаева («Небо», «Кто я?», «Пойду быстрее»), А.Байтурсынова ( «Мечта казаха», «В здоровом теле – здоровый дух», «Об изучении казахского языка»), а также А.Бокейханова, Ш.Кудайбердиева, М.Шокаева, Ж.Аймаутова и др. Пройдя через царское самодержавие и сталинские репрессии , казахская интеллигенция призывала народ к знаниям, ее вклад в дело просвещения был неоценим. В становлении и формировании казахской просветительской мысли 40-60-х гг. XIX в. большую роль сыграли русский революционный демократизм и просвещение. Идеалы русских демократов-просветителей пришлись по душе казахским просветителям . В «Словах назидания» представлено не только понимание Абаем ума, чувства и воли, но и актуальный анализ этих качеств, свидетельствующий о практической нацеленности, направленности его миропонимания , о его желании дойти до сердец своих современников. С конца 80-начала 90 годов XX в. начался исследовательский бум, появилось много энтузиастов , которые изучали основы казахской философии, которые с удивлением обнаружили и представили изумленными читателям казахскую философию, которая никогда не умирала и дошла до наших времен благодаря литературным памятникам , устному народному творчеству жырау и акынов , исторической памяти народа. Эта философия, ее истоки сегодня могут быть представлены как прообразы современного целостного мировоззрения, доминантной духовности XXI века.

33.Сущность и смысловые ориентиры западной философии 20 века.

Основные концепции современной марксисткой западной ф.: социолого-технократический материализм. На первом месте – техника, а социально-психологические характеристики отбрасываются. историцизм. Нельзя в истории определить устойчивые социальные структуры. Они только в мышлении (Грамиле, Деллафольфе(Италия)) структурализм. Существует в обществе специфичные структуры, отличающие одно общество от другого на тотальных законах (Лукач, Корне (Венгрия),Альтюссер, Годелия (Франция), Лупарини(Италия)). гуманистическая антропология – жизнедеятельность человека и отчуждения, его сущностных сил (Воля, разум, чувства ) Шафор (Польша), Косик (Чехия), Блох.

Из немарксиской философии выделяют :

1). Экзестенционализм—существование; возникло на кануне 1-й мир. Войны в России (Шестов, Бердяев).В .Германии развили Хайденер, Карл Ясперс, во Франции Марсель, Альберт, Камю, получило бурное развитие в США, Японии И Латинской Америки. Центральное место категория существования, специфический человеческий способ бытия, отмеченный от предметного мира через интуицию, особое озарение.

2) Неопозитивизм – Одно из самых влиятельных направлений современной классической философии. Н.- это третья сложившаяся историческая форма позитивизма. П. возник в 1830 -40-х годах во Франции. Его родоначальником был Огюст Конт. Неопз. возник в 20-е годы 20 столетия. Основной их вопрос соотношение ф. и науки.

Современному этапу развития соответствует неопозитивизм с некоторыми разновидностями:

Логический поз-м., семантика общая и теоретическая, философия лингвистического анализа.

Логический позит-м. возник в Англии и Германии. Основную задачу видит в анализе логической структуре языка, терминов и предложений, которые употребляются в научном языке.(Карнат Австрия, ) и Тарский Польша.

Прогматизм обвиняет всю предшествующую ф. в абстрактности, отрыве от жизни, созерцательности, и предлагает свою теорию. П. не считает, что ф. должна быть размышлениями о перворазделах бытия, она должна быть общим методом решения всех проблем, которые встают перед людьми в их жизненной ситуации. Родоначальником был Пирс (США),развили Джеймс и Дью, В Англии Шиллер.

34. Основные направления современной философии 20 века – начала 21 века. ХХ веке выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих с «классической» философией.

Во-первых, это идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа. Во-вторых, идея, что у человека есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание» («бессознательное»), которое вместе с интуицией становится в центр исследований современной антропологии. В-третьих, сознание и разум отдельного человека, и общественное сознание не понимается теперь как независимые структуры. Напротив, объявляется, что они оказываются объектом манипуляции со стороны различных сил: государств, партий и т.д. В-четвертых, активно проводится идея существования и взаимодействия двух не пересекающихся линий человеческого знания - научного и философского, имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду».

Это дало возможность возникновения принципиально новой философской картины мира и нового стиля мышления. Например, социально-экологический тип мышления и картины мира, определяющие современную науку и культуру.

Новая картина мира поставила в центр истории человека, а не безликие силы. Культурное развитие человека отстало от энергетических и технических возможностей общества. Выход видится в развитии культуры и формировании новых человеческих качеств. Новыми качествами (основой нового гуманизма) являются: глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию. Это позволило сформулировать и новые задачи человечества:

· сохранение культурного наследия;

· создание мировой сверхгосударственной общности;

· сохранение естественной среды обитания;

· увеличение эффективности производства;

· правильное использование ресурсов природы;

· развитие интеллектуальных, сенситивных, соматических способностей человека.

Философия ХХ века представляет собой сложное духовное образование. Ее плюрализм объясняется как развитием науки и практики, так и развитием предшествующей философии XIX века.

Философия ХХ в. предстает в различных направлениях. Среди них такие, как идеализм и материализм, антропоцентризм и натурализм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм - философско-мировоззренческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе многочисленных теорий и концепций технологического детерминизма, концепций неопозитивизма (прежде всего философии науки).

Антисциентизм не отрицает силы воздействия науки на общественную жизнь и человека. Это влияние истолковывается ими как негативное. Антисциентизм подвергает пересмотру такие понятия, как истина, рациональность, социальное согласие и т.д.

Эти два направления развития философии ХХ в. органически связаны с рационализмом и иррационализмом, антропологизмом и натурализмом. Рационализм и иррационализм в ХХ столетии предстают как философское осмысление важнейших средств познания мира, управления человеческой деятельностью и воздействия на развитие общества.

Основными моделями современного философского мышления, философскими школами и течениями являются позитивизм, структурализм, неотомизм, экзистенциализм, «философия жизни», психоанализ, герменевтика.