Вопрос 10. Тема музыки в эстетике и прозе Вакенродера.

Вильгельм Вакенродер (1773-1798). Оставил яркий след в немецком искусстве и теории искусства. В единственное произведение, изданное при жизни, «Сердечные излияния монаха – любителя искусств» вошла новелла «Примечательная музыкальная жизнь композитора Иосифа Берглингера». Более всех искусств Вакенродер ценил музыку, ибо только она способна не подражать природе, а выражать человеческие чувства. Он признавал за музыкой способность описывать человеческие чувства нечеловеческим языком. Она в особой степени обладает романтическим свойством открывая закрывать, именно она создает «смутное, не поддающееся описанию» состояние. И «ни одному другому искусству не удаётся столь загадочным образом сплавить в себе глубину содержания, и чувственную силу, и смутную, фантастическую значимость». Она передаёт то, что «выше слов». Магия искусства музыки даёт человеку невинное, трогательное наслаждение, доставляет детскую радость. Размышляя о музыке Вакенродер не может не удержаться от изумления, когда думает о её рождении, при этом он призывает все виды музыки – от танцевально до высокой духовной и инструментальной. Особенно его недоумение вызывает то, что какой-то музыкальный инструмент сделанный из кишок, струн и дерева может обладать столь удивительной силой воздействия. Задумывается Вакенродер и о двойственности любого искусства: музыки с одной стороны, сплавляет чувственную силу, с другой – обладает греховной невинностью, ужасной неясностью. В его концепции музыки исчезает только восторг. Вакенродер более чем кто-либо их, его современников видит тайные глубины искусства, суть которых не всегда рождает однозначно прекрасные чувства и мысли. Замечает он двойтсвенноть положения музыканта в современном ему мире, где толпа далека от того, чтобы понимать прекрасные творения искусства. Вакенродер одним из первых в конце 18 в. Отметил особые свойства инструментальной музыки и первый создл трагический образ музыканта - Иосифа Берлингера. Смысл новеллы в передаче душевного состояния одарённого юноши и талантливого композитора, осознающего свой особый путь, столь далёкий от обыденного существования.

Вопрос 11. Философия, этика и эстетика Гёльдерлина.

Фридрих Гёльдерлин (1770–1843). Выдающийся немецкий поэт и мыслитель, выступивший на заре романтизма и в значительной мере повлиявший на философию и осмысление существа поэтического творчества прежде всего в 20 ст. С 1788 по 1793 он занимается в Тюбингенской духовной семинарии (филиал университета), где сближается, в частности, с Шеллингом и Гегелем. В конце жизни сошел с ума, глубоко религиозен. Поклонник французской революции,  чувство переходного периода, обусловленного революцией. Г. + Гегель + Шеллинг = «Тюренбергские гимны». Поклонник античности. Видел в ней эпоху «золотого века» и тосковал по ней,  элегические мотивы. Античность привлекала его глубоким единством природы с человеком и всеобщим чувством любви. Но тоска по Элладе – не в духе веймарства, поэтому он именно романтик, а не классицист. Создал свой пантеон богов (во главе – Эфир, потом Зевс и все остальные; «Гимн Гармонии», «Гимн Свободе»). Гёльдерлин был личностью трагческой, раздвоенной, глубоко одинокой, непонятой имром, страдающей от его грубости, нашедший себя в любви,в восхищении древней Элладой, в слиянии с прродой, в надежде на возрождение человечества. Духовные интересы влекли его к дреней Элладе. В её культуре он ценил философию, свободу и искусство Афин, но не Спарты, где он видел парабощение личности. Двоемирие было не толькол чертой его творчества, но и формой существования. Поэзия Гёльдерлина была тем идеальным миром в котором он жил. Творчество Гёльдерлина всегда связано с философскими проблемами. Одной из самых значительных среди них является концепция природы и место в ней человека, а также вопрос о свободе личности, о человеке в системе мира и мироздания. 1789-1793 гг. чрезвычайно значительны в творчестве Гёльдерлина. В эти годы он создал Тюбингенские гимны. Идея свободы личности и свободы творчества приобрала в них особое значение. Мысль о величии души человека, о почти неичерпаемых возможностях, о том, что человек – часть природы с особой силой передана в неоконченном драматическом отрывке «Смерть Эмпедокла».