3. Роль личности и народных масс в истории

Долгое время считалось, что авторами и главными действующими лицами истории являются выдающиеся личности. Они лучше понимают смысл истории, её божественный замысел, знают направление развития, имеют план действий. Благодаря своим качествам личность выделяется из общей массы и влияет на неё, руководит её действиями.

Впоследствии появилась и другая точка зрения, согласно которой решающую роль в истории играют народные массы, поскольку именно они создают все материальные и духовные ценности в обществе, являющиеся условиями существования и развития общества. Именно народные массы воплощают в жизнь замыслы выдающихся личностей.

Противопоставлять выдающихся личностей и народные массы так же бессмысленно, как противопоставлять две стороны монеты. Выдающаяся личность только тогда может воплотить свой замысел в жизнь, когда он будет соответствовать интересам народных масс, сообразовываться с их привычным образом мышления и действий. В противном случае, какой бы гениальной личность ни была, какие бы прогрессивные идеи она ни высказывала, массы за ней не пойдут и не поддержат.

4. Проблема периодизации истории

Множество существующих описаний исторического процесса развития общества можно свести к двум основным моделям истории.

1. Линейная (стадиальная) модель считает, что всё человечество имеет единую историческую судьбу и проходит определённые стадии развития, причём, по восходящей линии. В рамках этой модели известность приобрелаформационная теория истории К.Маркса.Согласно Марксу,история общества представляет собой последовательную смену общественно-экономических формаций – обществ, взятых в единстве всех его сторон и основанных на определённых способах материального производства.Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Переход от одной формации к другой осуществляется революционным путём, каждая последующая формация считается более прогрессивной, чем предыдущая. Высшей стадией развития человечества должен стать коммунизм.

Современным вариантом линейной (стадиальной) модели истории является, например, теория постиндустриального общества Даниэла Бэлла(р.1919). Он выделяет три стадии развития человечества:

1.Традиционная (доиндустриальная) стадия. В экономике преобладает аграрный уклад, низкие темпы развития производительных сил, низкая социальная мобильность, господство традиций в культуре, низкий уровень свободы личности и т.д.

2.Индустриальная стадия(началась с промышленной революцией конца 18-начала 19 вв.). Обществу присущи высокий уровень развития производительных сил, установка на новизну, высокий уровень социальной мобильности и свободы личности.

3.Постиндустриальная стадия(началась со второй половины 20 в.). В экономике ведущую роль играет сфера услуг, резко возрастает значимость интеллектуального труда, создаются новые интеллектуальные технологии.

Линейная модель даёт наиболее общее представление о развитии общества в целом, но игнорирует специфические особенности конкретных обществ, история которых может не вписываться в установленные схемы. Этот недостаток устраняется нелинейной моделью истории.

2. Нелинейная (циклическая) модель отрицает идею прямолинейного культурного прогресса человечества и представляет историю как постоянный повтор одних и тех же циклов развития. Примером такого подхода к периодизации истории являетсятеория локальных цивилизаций Арнольда Тойнби (1889-1975). Тойнби отказывается от взгляда на человечество как единое целое, имеющее общую судьбу, и считает, что оно состоит из разрозненных локальных цивилизаций. Локальная цивилизация – это общество, сложившееся на основе отдельного народа или региона планеты и обладающее своей специфической культурой (китайская, индийская, русская, западноевропейская и другие цивилизации). Каждая локальная цивилизация хотя и является уникальной, но проходит один и тот же цикл развития: возникновение – расцвет – закат – гибель. Эту точку зрения на историю общества разделял и Л.Н.Гумилёв.