13.Основные направления и идеи русской философии.

В русской философии долгое время не было своих оригинальных идей и учений в основном развитии т.е. которые взаимствовались сначала из Византии (Турция нынешняя), а после падения Византии в XV веке из Западной Европы свои самобытные учения появляются в России только в XIX в и главной темой становится тема России те. Сложнейший вопрос о специфике русского общества и исторического пути его развития. Первым мыслителем задумавшись над загадкой России был Петр Яковлевич Чаадаев он написал «Философские письма» (1829-1831) которые были опубликованы после чего журнал был закрыт редактор сослан в Сибирь, Чаадаев объявлен царем сумасшедшим и помешен под домашний арест. Чаадаев считал, что в то время как Западные страны движутся по пути прогресса, поднятие жизненного уровня, предоставления все большего количества демократических прав и свобод Россия стоит в стороне, от этого процесса. В ней наблюдаются хронические застои, отсутствие культурного творчества. Россия никчемная страна, которая не внесла никакого вклада в культурное развитие человечества, она только брала достижение других народов. В целом Россия существует только для того, что бы дать отрицательный пример другим народам – «Так жить нельзя». После Чаадаева образованное общество России разделилось на западников и славянофилов (славянолюб). Западники Герцон, Огарев, Белинский, Тургенев и др. считали, что существует общее для всех народов закономерности развития . Наилучшим образом они учтены и реализованы на Западе, поэтому России нужно копировать Западный опыт во всех сферах жизни, ничего лучшего все равно придумать не удастся. Славянофилы (Оксаков, Хомяков и др) считали Запад обществом без будущего в котором постоянно происходят экономические кризисы. Люди расчетливы, эгоистичны, бездуховны, поэтому Россия не должна копировать Запад, а идти своей дорогой. Достоинствами России благодаря которым она сможет стать лидером мирового развития являются:

1) православие формирующее у людей духовность

2) коллективизм славян приоритет у них общественных интересов над личными, взаимопомощь

3)Особое отношение народа к власти, когда в барине царе видели главу семейного рода, клана и уважали сильную власть.

Спор между западниками и славянофилами продолжается и в наши дни.

14.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский).

Философская мысль в Беларуси представляет собой комплекс идей, сложившихся в процессе развития белорусов как нации, белорусской культуры как уникальной целостности. Большое воздействие на развитие социально-философских идей в Беларуси всегда оказывала ее включенность в более широкие культурные целостности, а также ситуация социокультурного взаимодействия между Западом и Востоком. Развитие философской мысли в Беларуси связано с эпохой Возрождения (Ренессанса) и Реформации (XVI-XVII). Становление самобытной национальной философии связано с именем Ф.Скорины, гуманиста и первопечатника первой половины XVIв. В комплексе философских взглядов этого мыслителя ведущее место занимает этика. В основе всех положительных качеств, по мнению Скорины, лежит человеколюбие. Любовь к ближнему – это нравственное качество, которое вытекает из естественной природы человека. Одна из наивысших характеристик личности – справедливость, важным моментом духовности человека является также мудрость.

Концепция С.Будного, религиозного реформатора, филолога, педагога, поэта. Отрицая многие догмы религии, он склоняется к трактовке Бога как космической первопричины, отвергал Троицу как фантастическую сущность: Дух – неравнозначная субстанция, а атрибут Бога, Иисус Христос – человек, выбранный богом для спасения человечества. В философии Беларуси XVIIв материализм и атеизм наиболее последовательно были представлены в творчестве К.Лыщинского. Основной работой Лыщинского является трактат «О несуществовании Бога», в котором он отрицал факт создания мира Богом из ничего. Центральным понятием в этом произведении является понятие «природа». Мыслитель-атеист признавал природу вечной. По его мнению, она не имеет конца, никакой внешней силой не создавалось, развивается по своим естественным законам.

Развитие философской мысли в Беларуси в XIX-XXвв. происходило в тесном контакте с идейно-политическими процессами в России.