- •1.Философия как наука, ее предмет, структура, роль в культуре. Философия и мировоззрение.
- •2.Своеобразие философии Древнего Востока. Специфика философской традиции древней Индии (ортодоксальные и неортодоксальные школы).
- •3.Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •4.Характер древнегреческой цивилизации и общая характеристика античной философской традиции.
- •10.Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Иррационалистическая традиция в неклассической философии (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •5.Средневековая христианская философия, ее теоцентрический характер. Августин Блаженный, Фома Аквинский.
- •6.Основные идеи философии эпохи Возрождения.
- •7.Проблемы научного познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •8.Французское просвещение XVIII века (ж. Ж. Руссо, д Дидро, к. Гельвеций и др.).
- •9.Немецкая классическая философия (и.Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •11.Философия классического марксизма: предпосылки и идейные источники, исходные принципы и особенности. Историческая судьба марксизма.
- •12.Основные направления и идеи западной философии хх века (экзистенциализм, философская герменевтика, феминизм, постмодернизм и т.Д.)
- •13.Основные направления и идеи русской философии.
- •14.Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский).
- •15.Метафизика и онтология. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •16.Движение и развитие как способ существования материи. Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •17.Законы и категории диалектики
- •18.Пространство и время как атрибутивные формы существования и развития материи. Основные концепции пространства-времени.
- •19.Природа как объект научного познания и среда обитания человека. Понятия «биосфера», «ноосфера».
- •20. Глобальные проблемы человечества и сценарии возможного будущего.
- •21.Человек как предмет философского анализа, его природа и структура. Образ человека в классической и неклассической философии.
- •23.Проблемы жизни и смерти, смысла жизни, ответственности перед собой и миром в духовном опыте человечества.
- •24.Сознание как философская проблема. Социокультурная природа сознания, его место и роль в жизни человека. Структура и свойства сознания.
- •25.Происхождение сознания. Философия о сущности отражения как всеобщем свойстве природы. Сознание и мозг.
- •26.Специфика познавательного отношения человека к миру. Многообразие форм познания.
- •27.Структура и динамика познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны познания.
- •28.Познание как постижение истины. Истина и заблуждение. Классическая концепция истины и ее альтернативы. Догматизм и релятивизм в познании.
- •29.Наука как деятельность, система знаний и социальный институт. Научное познание и его специфика.
- •30.Уровни и методы научного исследования. Формы научного познания. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •31.Общество как объект философского анализа. Основные подходы к исследованию общества: натуралистическая, идеалистическая, психологическая и т.Д.
- •32.Системный характер общества. Общая характеристика социальной структуры общества.
- •33.Проблемы социальной динамики. Роль народных масс и личности в истории.
- •34.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •36.Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •37.Культура и культурология. Основные подходы к философскому анализу культуры. Традиции и новации в динамике культуры. Диалог культур.
- •38.Мораль как форма нормативной регуляции поведения человека.
- •39.Религия как форма духовного освоения реальности.
- •40.Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.
25.Происхождение сознания. Философия о сущности отражения как всеобщем свойстве природы. Сознание и мозг.
Считается, что сознание-это специфически человеческий способ организации деятельности и отношения человека к миру, другому человеку и самому себе. Природным основанием появления сознания стало свойство отражения, существующее в различных формах в неживой природе, живой природе и в обществе. Сознание, признаками которого являются: абстрактно-логическое мышление как способность воспроизводить сущностные характеристики объектов, не данные в непосредственном восприятии; целеполагание, как способность идеально конструировать желаемый продукт деятельности и творчески преобразовывать действительность; самосознание-выделение себя из внешней среды, превращение в объект познания, осмысления; язык как материальная оболочка мысли, вторая сигнальная система, заставляющая нас ориентироваться не столько по реальным процессам, сколько по их знаково-символическим заместителям. Сознание представляет собой продукт не только биологической эволюции. Оно является также результатом социального и культурного сознания. До языковой его стадии, совпадающей с периодом антропосоциогенеза (5 млн.-40 тыс.лет назад), сознание в основном фиксировало, отражало практические действия человека по овладению предметами и закономерностями окружающего мира без их осмысления, проникновения в их сущность. Восприятие мира имело наглядно-действенный характер. Следующую стадию развития сознания демонстрируют культуры Древнего мира. Восприятие мира становится образно-символическим, формируется мифологическое мировоззрение. В середине первого тысячелетия до н.э. происходит переход к рациональному, логико-понятийному мышлению, что находит выражение в появлении философии. Три этапа развития, пройденные сознанием в истории человечества, повторяются каждый раз и на уровне индивидуального развития. Современная наука придерживается функциональной концепции сознания. Считается, что сознание существует благодаря материальным процессам. Протекающим в нервной системе, главным образом, в головном мозге человека. Мозг-это материальная по своей природе система, которая продуцирует нематериальные, идеальные, духовные по своей природе психические явления_ образы, мысли, желания и т.д. Идеальное отличается от материального во-первых по способу своего существования. Если материальное существует как объективная реальность, т.е. независимо от человека, то идеальное представляет собой субъективную реальность, т.е оно существует только в сознании субъекта и зависит от его психофизиологических и духовных качеств, которые в свою очередь, значительным образом определяются общественной средой. Во-вторых идеальные образы материальных объектов не обладают теми признаками, которые свойственны этим объектам: мысли не имеют формы, размера, веса, запаха и т.д. По этой причине идеальные образы не воспринимаются органами чувств. Для коммуникации, т.е. обмена информации и общения, их необходимо облечь в материальную форму-язык. Язык-это система знаков, наделенных определенным смыслом. Такими знаками могут быть слова, жесты, паузы, тексты, поступки, картины, мелодии, предметный мир. Устная и письменная речь является важнейшим видом языка, словесной его формой. В-третьих, в мире идеальных образов не действуют законы, по которым существуют и изменяются материальные объекты. С помощью мышления, воображения, фантазии сознание способно открываться от действительности и создавать свой собственный, духовный мир, отличный от объективно-реального мира. На базе мысленных моделей действительности сознание разрабатывает планы творческого преобразования мира и самого человека. Для науки остается загадкой механизм связи мозга и сознания, прежде всего. Механизм порождения мозгом сознания. Мозг является весьма специфическим органом тела, который, даже будучи здоровым, не выполняет функцию порождения идеальных образов так же физиологически- автоматически, как печень вырабатывает желчь. Реализация генетического потенциала ограничена во времени жесткими возрастными рамками. Если сроки пропущены, потенциал гаснет, а человек остается на уровне тех животных, среди которых рос. Таким образом, хотя сознание считается функцией мозга, но для реализации этой функции необходима социальная среда. Мыслит не мозг, а ведущий социальный образ жизни человека.