Всемирная история

Всемирная история

Преподаватель: Хмельницкий Василий Александрович. Доцент. 3 предмета на 1 курсе. Будет реферат и экзамен. Контроль в виде летучки.

Книги:

Всемирная история. Синий учебник. Под ред Поляка и Марковой.

Всемирная история. --

История востока. Всестороннее рассмотрение разных цивилизаций.

Человек как существо появился 2 млн лет назад. Маркс говорил: мы знаем только одну историю - естественную историю. История объективна по факту и субъективна по отражение

2 занятие 13 сентября 2012

Теоретико-методологические основы изучения истории

1. Предмет, функции принципы изучения и периодизация всемирной истории

2. Проблемы цивилизационного подхода к всемирной истории.

Всемирная история - наука об условиях и закономерностях становления и развития мировых цивилизаций. Предметом и объектом изучения и исследования явл условия и закономерности становления и развития цивилизации в странах мира с древнейших времен и до современности. Объект изучения всемирной истории обусловлен ее особенностями как учебная дисциплина. Отечественная история в отличие от всемирной изучает закономерности в одной стране, а всемирная история изучает закономерности возникновения и развития стран всего мир сообщества, причем всемирная история охватывает период многих тысячи летний. Всемирная история по географическому и временному пространстве в значительном объеме отечественной истории. Всемирная история отличается и от других гуманитарных наук т.к. История требует знания значит объема материала и способности с диалектических позиций анализировать и то есть она изучает диалектику изменения конфигурации в целом.

Изучение всемирно истории предполагает реализацию следующих основных функций:

1. Информационно-познавательная. Имеет цель вооружать студентов знаниями по всемирной истории необходим каждому профессионалу.

2. Мировоззренческая функция. Вместе с другими гуман дисциплинами она способствует формированию диалектико-материал стоического мировоззрения. Именно мировоззренческая позиция и общества в целом чаще всего является объектом особого внимания разнообразных идеологических институтов.

3. Изучение всемирной истории предполагает аксеологической(оценочной) функции. Жизненная позиция любого человека определяется ценностных социальных критериев. Формирование этой системы происходит под влиянием самых разнообразных факторов.

4. Методологическая функция. Методология - совокупность научных методов применяемых в научном познании. Студенты должны вооружаться методами научного познания.

5. Методическая функция. Призвана вооружать навыками современного познания.

Изучение всемирной истории основываетс на сл основополагающих принципах:

1. Диалектико-материал стоическое понимание окружающего нас мира. Именно всеобщие законы диал позволяют глубоко прошное, определить настоящее и заглянуть будущее

2. Принцип историзма. В основе изучения всемирно истор - не допускает оценки событий прошлого по критериям и меркам нашего времени. Ленин - кажде событие необходим рассматривать исторически в связи с другими событиями и опытом истории.

3. Принцип Системности - Всесторонняя конкретизация имеющихся факторов.

4. Принцип актуализации - сравнение прошлого и настоящего для излечения опыта.

5. Принцип сравнительного анализа - с его помощью мы видим каким общество было и каким стало.

Периодизация исторической науки:

Современная периодизация всемирно истории:

1. История древнего мира. С первобытнообщинного строя и до 5 в н.э. Древний восток и античность.

2. История средних веков. С конца 5 до 1 половины 17 века, до буржуазной революции в Англии. 3 этапа развития: 1) раннее средневековье(5-10 вв); 2) развитие средневековье(11-15 вв); 3) позднее средневековье(16-1п 17 вв). Принцип Талеона: око за око; зуб за зуб.

3. Период нового времени. С середины до 1918(1 МВ) есть 3 этапа: 1) С с17 века - 1815 г. С английской буржуазной революции до венского конгресса 1815(развитие монополизма в экономике и политике). 2) с 1915-1900 период утверждения монополизма во всех сферах общ жизни 3) с 1900-1918 вызревание и обострения кризиса монополизма.

4. Новейшая история конец 1 МВ до н.в. (1918-н.в.) есть несколько подпериодов:

   1. 1918-1938 период развития мир сообщества между двумя МВ. 1 сентября 1939

   2. 1939-1945 ситуация в странах во время 2 МВ. Сентябрь 1945 конец

   3. 1945-нв период развития стран в 20-21 вв.

3 занятие 20.09.2012

Проблемы цивилизационного подхода к всемирной истории. Историческая наука в своем развитии выработала 4 подхода к ее изучению.

1. Прагматический – был применен античными историками Геродотом, Фукидидом, Ксенофонтом. Окончательно были сформулированы Полипием в работе Всеобщая история. Подход основывается на 3 принципах: 1) повторяемости тенденций процесса развития цивилизаций как замкнутого цикла; 2) усложнение структуры политической власти от простой тирании через демократию к разумному сочетанию демократии, монархии и олигархии. Особенно проявилось в Древнем Риме. 3) объяснение причин явлений дествием двух непересекающихся сил – воля богов и характером исторических персонажей.

2. Теологический подход – который был обоснован в средние века Аврелием Августином Блаженным. Подчеркивал движущей силой исторического процесса является божественный замысел.

3. Формационный. Был предложен в завершенной форме Марксом и Энгельсом и догматизирован историками Марксистами. МиЭ предложили формы развития общества, задогматизировали. Определили что они сущестовали следующих формаций: первобытно-общинный, рабовладельческий строй, феодальный, капиталистический строй, коммунистическое общество.

4. Цивилизационный подход – который разрабатывался в конце 19 века в работах немецкого ученого Меьра и доведенное до совершенства Шпенглером, Тойнби и Петиримом Солокиным. Ключивыми принципами явл: 1)история мировой цивилизации имеет свою логику согласно которой человечество развивается циклично в зависимости от материальной культуры, технологических открытий и научных представлений;2) все цивилизации проходят сходные этапы в своем развитии: архаический, феодально-крепостнический, товарно-денежный 3) причинность в истории цивилизации лежит в географическом положении государства, близости к всемирно-историческим центрам, в национальном характере и традициях населения, субъективном или человеческом факторе, который способен либо ускорять или замедлять развитие истории.

Понятие цивилизации впервые использовалось шотландским историком Фергюссоном, в последствии изучалось другими и отправной точкой для изучения являются все сферы человеческой деятельности: религия, экономика, политика, искусство. Формальная структура всемирной цивилизации может быть представлена 3 основными уровнями: 1)локально-страновой уровень – носителем цивилизации является один народ, одно государственное образование. 2) локально-региональный – при нем в историко-культурную общность входит группа взаимодействующих этносов и государств. 3) глобальный когда под цивилизацией подразумевается материальная и духовная культура всего человеческого сообщества.

К факторам определяющим существо цивилизации можно отнести: 1) географическая среда обитания, 2) система ведения хозяйства, 3) социальная организация, 4)религия, 5) политическая индивидуальность

Цивилизация это сообщество людей объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами имеющие особые черты социально-политической организации культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу. В настоящее время выделяется 3 типа развтия цивилизации: 1)не прогрессивная форма существования, 2) цивилизация циклического развития, 3) цивилизация прогрессивного развития.

К не прогрессивной форме развития человеческого общества относятся народы живущие в рамках ежегодного цикла и в единстве с природой. Относятся: аборигены в Австралии, индейцы в Америке, многие племена в Африке, многие народы Сибири, севера Америки и Европы. Народы принадлежащие к этому типу существуют вне исторического времени. Черты: в общественном сознании отсутствует понятие прошлого, нет идей о необходимости изменений и развития, 2) существует лишь текущее время и мифическое(боги и души умерших) 3) народы адоптировались к окружающей среде для поддержания и возрождения жизни, 4) они видят цель и смысл своего существования в сохранении равновесия между человеком и природой, сохранении обычаев, традиций, которые не нарушают единство с природой. 5) духовная жизнь, культура, верования связаны с обожествлением сил природы. 6) социальная организация этих народов господствует коллективизм: община(родовая, клановая) племя 7) государство в этой цивилизации отсутствует, но существуют своеобразные властные отношения(власть вождя опирается на родство или является выборным) 8) бесчисленное поколение народов сменяя друг друга, повторяют сложившийся образ жизни. 9) неизменность установленного порядка поддерживается системой запретов и табу(самый страшный на изменение и прогресс). Это общество развивается по кругу.