119 Философия Тест

1. Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - это _______.

философия

2. Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это ________.

философия

3. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это ____________. мир*в*зрение

4. Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это _________.

Пифагор

5. Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске - _________.

истины

6. Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали - _____________.

софисты

7. Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным:

софисты киники киренаики перипатетики пифагорейцы

8. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это _______.

софизм

9. Философия представляет собой "знание и понимание ради самого знания и понимания" считал:

Аристотель Платон Пифагор Парменид Гераклит

10. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

Платон Аристотель Пифагор Парменид Гераклит

11. Автор высказывания "...смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" - это ...

Эпикур Диоген Зенон Марк Аврелий Сенека

12. Первый элементарный вид отражения действительности - это _________.

ощущение

13. Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством ________.

понятия

14. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это _________.

материализм

15. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это ________.

идеализм

16. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека:

объективный субъективный диалектический последовательный непоследовательный

17. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

субъективный объективный диалектический последовательный непоследовательный

18. Идеалистическое направление, по которому законы бытия определяются законами логики - это _____________.

панлогизм

19. Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это _________.

иррационализм

20) Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает:

иррационализм рационализм субъективизм эмпиризм механицизм

21. Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это _______.

солипсизм

21. Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает:

солипсизм агностицизм эмпиризм субъективизм рационализм

21. Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это ________.

субъективизм

21. Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это _________.

деизм

21. Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для:

деизма монизма дуализма пантеизма монотеизма

21. Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное - это ________.

монизм

21. Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает ...

монизм скептицизм дуализм релятивизм агностицизм

21. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного - это ___________.

дуализм

21. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает ...

дуализм монизм скептицизм релятивизм агностицизм

21. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия – это ________________.

плюрализм

21. Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает:

плюрализм скептицизм релятивизм агностицизм дуализм

32) Направление философской мысли, утверждавшее, что мир принципиально не познаваем - это _____________.

агностицизм

21. Мир принципиально не познаваем, утверждает:

агностицизм эмпиризм субъективизм рационализм солипсизм

21. Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это _________.

скептицизм

21. Достоверное знание о мире не возможно, утверждает :

скептицизм субъективизм рационализм солипсизм эмпиризм

21. Система приемов теоретического и практического освоения действительности, способ построения и обоснования системы философского знания - это _________.

метод

21. Методологический принцип, заключающийся в признании относительности, условности и субъективности познания - это_________.

релятивизм

21. Познание относительно, условно и субъективно, утверждает:

релятивизм эмпиризм сенсуализм рационализм скептицизм

21. Методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым - это _________.

редукционизм

21. Методологический принцип, согласно которому ощущения, восприятия - основа и главная форма достоверного познания - это _________.

сенсуализм

21. Ощущение и восприятие есть основа и главная форма достоверного познания, утверждает ...

сенсуализм редукционизм релятивизм феноменологизм иррационализм

21. Принцип сведения сложного к простому в познании- это ... .

редукционизм релятивизм феноменологизм эмпиризм агностицизм

21. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это ____________.

рационализм

21. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает :

рационализм иррационализм сенсуализм редукционизм релятивизм

21. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию- это _________.

иррационализм

21. Функция философии, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира:

мировоззренческая методологическая прогностическая критическая аксиологическая социальная гуманитарная

21. Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности :

методологическая мировоззренческая прогностическая критическая аксиологическая социальная гуманитарная

21. Функция философии, подвергающая все сомнению:

критическая мировоззренческая методологическая прогностическая аксиологическая социальная гуманитарная

21. Функция философии, связанная с исследованием социальных, нравственных, эстетических, идеологических и др. ценностей:

аксиологическая мировоззренческая методологическая прогностическая критическая социальная гуманитарная

21. Функция философии, объясняющая общественное бытие и способствующая его материальному и духовному изменению:

социальная мировоззренческая методологическая прогностическая критическая аксиологическая гуманитарная

21. Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это _________.

антропоморфизм

21. Наделение человеческими качествами окружающей природы:

антропоморфизм антропогенез антропологизм антропофагия антропоцентризм

21. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это _________.

Веды

21. Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления - это _________.

брахманизм

21. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего -_________.

брахман

21. Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии:

брахман атман дхарма карма прана

21. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало – это _________.

атман

21. Индивидуальное духовное начало в индийской философии - это ...

атман брахман дхарма карма прана

21. Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы - это _________.

сансара

21. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это ...

сансара дхарма чарвака карма мокша

21. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения- это _________.

карма

21. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это ...

карма сансара дхарма чарвака мокша

21. Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это _________.

мокша

21. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии.

мокша карма сансара дхарма чарвака

21. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это _________.

гедонизм

21. Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает:

гедонизм кинизм эгоизм альтруизм платонизм

21. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии:

чарвака джайнизм буддизм брахманизм вишнуизм

21. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это _________.

нирвана

21. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

нирвана дхарма сансара карма прана

21. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный - _________.

Будда

21. Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний - _________.

медитация

21. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - _________.

Ян

21. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - _________.

Инь

21. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие - _________.

жэнь

21. Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим - _________.

сяо

21. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - _________.

даосизм

21. Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - _________.

Дао

21. Время возникновения философии ... до н. э.

кон. VII 0 нач. VI в. нач. VII 0 кон. VI в. кон. VI & нач. V в. нач. VI & нач. V в. кон. V - нач. IV в.

21. Хронологические рамки античной философии:

VII в. до н. э. 0 V в. V в. до н. э. 0 IV в. IV в. до н. э. 0 III в. III в. до н. э. 0 VIII в. I-V вв.

21. Хронологические рамки эллинского периода античной философии ... вв. до н. э.

VII-IV VII-VI VII-V VI-IV VI-V

21. Классический период древнегреческой философии ... в. до н. э.

IV V VII VI III

21. Основные характерные черты эллинистического периода:

космологизм онтологизм теоцентризм гуманизм сциентизм антропоцентризм

21. Хронологические рамки эллинистическо-римского периода античной философии:

III в. до н. э. 0 V в. н. э. II в. до н. э. 0 VI в. н. э. I в. до н. э. 0 V в. н. э. III в. до н. э. 0 VI в. н. э. III в. до н. э. 0 IV в. н. э.

21. Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил ... .

брахманизм даосизм синтоизм джайнизм буддизм

21. Первая философская школа Древней Греции:

милетская пифагорейская элейская платоновская киническая

21. Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции - ### .

Милет

21. Представители милетской школы в античной философии:

Фалес Анаксимен Анаксимандр Гераклит Пифагор Демокрит Парменид Зенон

21. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии:

первоначала человека бога нравственности красоты

21. Первоначалом сущего считал воду:

Фалес Анаксимен Анаксимандр Гераклит Пифагор

21. Философ, утверждавший в качестве первоначала воду:

Фалес

21. Первоначалом сущего считал воздух:

Анаксимен Фалес Анаксимандр Гераклит Пифагор

21. Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух - _________.

Ан*кс*мен

21. Первоначалом сущего считал огонь:

Гераклит Анаксимен Фалес Анаксимандр Пифагор

21. Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь:

Гераклит Анаксимен Фалес Анаксимандр Пифагор

21. Философ, предложивший считать вечными неизменными первовеществами землю, воду, воздух и огонь:

Эмпедокл Фалес Анаксимен Анаксимандр Гераклит

21. Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром - _________.

логос

96) Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала - _________.

апейрон

21. Первоначалом сущего считал апейрон:

Анаксимандр Эмпедокл Фалес Анаксимен Гераклит

21. Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала- _________.

число

21. Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости"- _________.

Гераклит

21. Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу - _________.

гармония

21. Античный автор высказывания "нельзя дважды войти в одну и ту же реку"- _________.

Гераклит

21. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны:

Гераклит Парменид Демокрит Фалес Сократ

21. Представители элейской школы античной философии:

Ксенофан Парменид Зенон Фалес Анаксимен Анаксимандр Гераклит Пифагор

21. Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету...":

Парменид Демокрит Гераклит Фалес Сократ

21. Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие...":

Парменид Сенека Гераклит Анаксагор Анаксимен

21. Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий - ...

Зенон Ксенофан Парменид Демокрит Диоген

21. Гераклит утверждал, что мир находится в вечном _________.

движение

21. Мир находится в вечном движении утверждал:

Гераклит Парменид Зенон Ксенофан Эмпедокл

21. Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно- _________.

движение

21. Гераклит в качестве онтологической основы полагал:

огонь воду воздух землю идею

21. Античный философ, считавший, что движение невозможно:

Зенон Платон Гераклит Фалес Сократ

21. Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц - _________.

Демокрит

21. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал:

Демокрит Гераклит Парменид Эмпедокл Фалес

21. Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов - _________.

атом

21. Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие - _________.

пустота

21. Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом - _________.

атомизм

21. Философское направление развитое во взглядах Демокрита:

атомизм телеологизм стоицизм экзистенциализм скептицизм

21. Создатель атомистической теории:

Демокрит Сократ Платон Аристотель Диоген

21. Пифагор утверждал, что ...

мир есть гармония чисел все состоит из атомов бытие есть единая неделимая сущность все понятия заключены в самом человеке бытие и небытие неразрывны

21. Философ-софист:

Протагор Сократ Платон Аристотель Фалес

21. Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей":

Протагор Сократ Платон Аристотель Пифагор

21. "Человек - мера всех вещей" - утверждал ...