Ведущие школы в древнегреческой философии.Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и ре­альная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.Истоком философской традиции является мифология и религиозные представления древних греков, отображённые в образах Гомера «Одиссея» и в поэме Гесиода «Теогония». Философия родилась как глубинный ответ на потребность к познанию.Первые философские школы возникли в городе Милете 8-6в. до н.э. Милет - один из греческих полисов, находившихся на восточной границе эллинской цивилизации, в Малой Азии. Прежде всего именно здесь переосмысление мифологических представлений о начале мира приобрело характер философских рассуждений, сущность которых можно свести к следующему: многообразие явлений, окружающих нас, возникло из одного источника - изначальной стихии, первоначала - архэ. Поиском первоначала занимались натурфилософы.2.Пифагорейская школа. Существовала с 6в до н.э. – 6 в н.э. Основатель Пифагор. Вывод о том, что число – универсальная категория с помощью которой можно описать всю реальность, она первооснова всего. Знание обеспечивает мистическое единение с Богом и освобождает от силы судьбы.4.Элейская школа.(к. 6-н.5 в. до н. э.) Ее представители жили в Элее, и потому школу стали именовать элейской, а ее участников - элейцами, или элеатами. Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс. Бытиё-первооснова мира. Невидимый мир богоистенен, а множественность и изменение, передаваемые посредством ощущений – иллюзия, движение – видимость ложное явление, движение и покой - составляющие предмета. Зенон развил эти идеи в своих апориях (греч. ἀπορία, «безысходность, безвыходное положение») — трудная или неразрешимая проблема, связанная с возникновением парадокса, с наличием аргумента против очевидного. Дихотомия - одна из апорий (Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности).5.Учение Демакрита.(460-350) Реальный мир – взаимодействие двух противоположностей, атомов для бытия и пустоты для небытия. Атомизм. Атом (дословно - неделимый) - мельчайшая, абсолютно плотная и непроницаемая частица. Атомы не подвержены никаким изменениям, не имеют ни цвета, ни запаха. Все качества вещей - сплетений атомов - существуют лишь в общем мнении, имеют иллюзорный характер.6.Школа софистов. Протагор. Софисты-философы, профессионально занимались обучением людей ведению споров, положили начало обучению риторике и логике. К софистам философы относились с презрением (из-за корысти). Ориентированы на проблемы человеческого бытия, «человек - есть мера всех вещей» (даже белая стена со временем испачкается, поэтому для неё равноценно утверждение, что она белая равно как и то, что она не белая, всё относительно, истинно то, что полезно.7.Сократ. презрительно относился к софистам, но главным считал человека «познай самого себя». Мир:1 уровень-мир идей, 2 уровень-мир вещей. 3 основные добродетели: умеренность, справедливость, храбрость. Метод Сократа - диалектика. Внешним ее проявлением можно считать иронию и майевтику (родовспоможение, повивальное искусство). Иронию следует понимать как раскрытие внутреннего противоречия в речи собеседника. Когда же противоречие достигает своего пика, когда собеседник явно осознает ложность своего постулата, но еще не в состоянии четко сформулировать правильную мысль. Процесс доведения собеседника до полного логического затруднения, а также оформления правильного умозаключения осуществлялся в диалоге. Основные темы диалогов: что есть красота, истина, добро, справедливость и т.п. Показывая ограниченность частных мнений относительно этих явлений, Сократ помогал собеседникам прийти к пониманию абсолютной красоты, истины, добра.8.Платон. Мир идей вечен и неизменен, мир вещей конечен, контакт между ними осуществляется человеком. Тело-вместилище, вера в переселение души, процесс познания - процесс припоминания. Социум должен обеспечивать созидательное начало в человеке. Человеческое знание:1.уровень – истинное, доступное разуму 2. – не истинное, полученное человеком из восприятия внешнего мира (мнение).3 категории объединяют 2 противоположности: бытие – ничто – становление. Стремление к счастью – фундаментальная потребность человека, удовлетворение зависит от социального устройства. Худший тип государственного устройства – тирания, затем демократия, олигархия (власть не многих, ориентированная на развитие экономики), лучший тип – власть философов. Каста мудрецов – каста воинов – основные производители благ -рабы9.Аристотель. Творчество Аристотеля поражает своей энциклопедической разносторонностью. Он занимался естественными науками и поэтикой, проблемами государственного устройства; был создателем логики и психологии. Подобно Платону, Аристотель основал свою философскую школу - Ликей.Главный его труд - "Метафизика"представляет собой не написанный им текст,а конспекты лекци филосфа,сделанные егослушателями.Метафизика(Аристотель называл ее первой философией) предшествует всякому другому знанию и образует его основу

1. Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии.

Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.

«Философия - служанка теологии»… Так выразил место философии в системе средневекового знания Петр Дамиани. В средние века философии пришлось отстаивать право на свое существование в решении проблемы соотношении веры и разума.

В истории средневековой философии выделяют различные периоды:

• патристика (II-VI вв.);

• философствование на основе Библии (VII-X вв.);

• схоластика (XI-XIV вв.). В каждом их этих периодов различают рационалистическую и мистическую линии.           Философия развивалась не только в светских школах (с XI в.), а затем в университетах (с ХIII в.), но прежде всего в монастырях, религиозных орденах, среди которых наиболее известными стали францисканцы (Александр Гэльский, Бонавентура, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам) и доминиканцы (Альберт фон Больштедт, Фома Аквинский). Патристика подразделяется на раннюю, доникейскую (II-IV вв.) и посленикейскую (IV-VI вв.), греко-византийскую (Ориген, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин и др.) и латинскую (Августин, Боэций и др.).

Философствование на основе Библии, - это фактически все средневековое философствование, представленое такими фигурами, как Григорий Нисский, Исидор Севильский, Бэда Достопочтенный, магистры Каролингской Академии, прежде всего Алкуин. Особняком в этом ряду стоит великий философ Иоанн Скот Эриугена. Период, связанный со схоластическим методом исследования, также можно подразделить на два этапа: ранний (XI-XII вв.) и поздний (XIII-XIVвв.). Представителями раннесхоластического периода являются Иоанн Росцелин, Ансельм Кентерберийский, Петр Абеляр, Бернард Клервоский и др. Представителями позднесхоластического периода - Раймонд Луллий, Фома Аквинский, Бонавентура, Сигер Брабантский, Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам, творцы экспериментальной философии Роберт Гроссетест и Роджер Бэкон и др. Позднесхоластический период является периодом влияния арабской философии (Авиценна, Аверроэс).Схоластикам был присущ особый метод рассуждения. Прежде всего ставился вопрос. За ним следовал длинный ряд оснований, говорящих за и против (pro et contra). К ним примыкало решение, которое сначала предлагалось и разъяснялось категорически, а потом обосновывалось посредством силлогизмов. Заключением служило опровержение возражений, говорящих против решения. Так поступали с каждым вопросом отдельно. Подобная тщательность, необходимая для любого исследования, все же не содействовала формированию верному взгляду на мир. В итоге схоластический метод стал ассоциироваться с антинаучным методом, против которого поведется решительная борьба в период Возрождения и Нового времени.

2. Идеи гуманизма в философии эпохи Возрождения.

Поиски истины, как подходят к ней(идеальная и реальная фил.Соотношение. Фил родилась как ответ на глубинную потребность человеческого познания).Нов фил-задачи конкретных наук.13-14 век итальянское предвозрождение. Идеи гуманизма. Учение о человеческих, духовных ценностях воплощённых в слове. Это проявляеться в эп Вожрожд в зап Европе – 13,14 в в Италии в творениях великих писателей поэтов, ценивших глубину и красоту слова гуманизм.(Данте, Петрарко). Создаються не только художественные произведения, но и переводные(греч поэтов, трактатов). Крупнейшие представители философии эпохи Возрождения — Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Парацельс , Джордано Бруно — делают средоточием своих размышлений проблему духовного творчества ,человеческих духовных ценностей, воплощенных в слове. Наличие речи-основное отличие человека от животного. Философы занимались переводами др. греческих и римских поэтов и философов, главные источники это трактаты Платона и Аристотеля.ФИЛОСОФСКИЕ И ИДЕЙНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯДля философии эпохи Возрождения характерна множественность направлений и поисков.АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – человек, главная ценность, центр вселенной. «познай самого себя» - главная тема этого направления, самопознание, саморазмышление. Эта мысль имела огромное влияние на развитие и художественной литературы и изобразительных искусств. Такая установка оказывает большое влияние и на изобрпзительные искусства(скульпт,жив.)Гуманизм не был новацией.Это трпдиционная ценность классической античности(перев Платона,Герадота, Еврипида.)т.к. видели в этом утраченный потенциал.В это время переводчиками была основана лингвистика.(Кузанский(архиерей русской церкви),Мирандолла). Возвращение к идеалам Платона о возвращении к миру идей и вещей,возможности постижения законов природыГУМАНИЗМ- не новация эпохи Возрождения, это традиционная ценность эпохи античности. Все великие писатели и мыслители того времени были еще и переводчиками, основавшими лингвистику. Впервые Пьер Абеляр начал разрабатывать проблемы переводов смыслов еще в средневековье. 11в – 12вНЕОПЛАТОНИЧЕСКОЕ НАТУРФИЛОСОФСКОЕ РЕФОРМАТОРСКОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ

схоластическую философию, искаженного в средние века, на первый план для ренессансных мыслителей выходит творчество Платона.