14

Оглавление

Введение 2

На достижение поставленной цели направлено выполнение следующих задач: 4

Глава 1. История 5

1.1. Начало обители 6

1.2. Новоафонский монастырь - крупнейший религиозный центр 7

1.3. Век двадцатый – век испытаний и возрождения 8

1.4. Реликвии 9

Глава 2. Жизнь современного Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря 10

2.1. Вид монастыря в наши дни 10

2.2. Как добраться 11

Заключение 12

Список использованных источников 12

5.Новоафонский монастырь: русская обитель на абхазской горе [Электронный ресурс]. – URL: http://www.donskoi.org (дата обращения: 28.01.14г) 12

Введение

Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь — мужской монастырь, расположенный у подножия Афонской горы в Абхазии. Основан в 1875 году монахами русского монастыря святого Пантелеимона со Старого Афона (Греция) (Констанинопольского Патриархата) при участии российского императора Александра III. 11 февраля 2011 года правительство Абхазии передало монастырь Абхазской православной церкви. С 15 мая 2011 году монастырь является кафедрой неканонической «Священной Митрополии Абхазии». ¹Монастырь Святого апостола Симона Кананита сияет золотом своих куполов со склона Афонской горы в Абхазии. Современный вид обитель приобрела недавно, история же ее уходит корнями в далекое-далекое прошлое. Истоки появления Новоафонского монастыря прячутся в Евангельском описании первого чуда, которое сотворил Иисус Христос. Во время свадьбы Симона Кананита, на которую были приглашены Спаситель вместе со своей Матерью и близкими учениками, неожиданно закончилось вино. Когда Христос узнал об этом от отчаявшихся служителей, он приказал наполнить сосуды водой, после чего угостить ею распорядителя пира. Когда его просьбу выполнили, оказалось, что вода в сосудах превратилась в прекраснейшее вино. Симон Кананит всем сердцем уверовал в учение Христа и решил посвятить служению ему свою жизнь. Он начал жить в строгом посте, беспрестанно молиться, ходить по миру и проповедовать христианскую веру. Он прошел Иудею, Ливию, Египет, Персию и в середине первого века оказался в тихом уголке Псырцха, где начал жизнь отшельника в гроте на берегу горной реки. Постепенно апостол стал известен как чудотворец, излечивающий от многих болезней прикосновением рук или с помощью воды. Симон Кананит стал учить абхазов Христианскому учению, крестить их, обращать в истинную веру. Когда об этом узнали римляне, они выследили апостола и предали его мучительной казни… Преданные Симону Кананиту, новообращенные местные христиане похоронили его тело неподалеку от пещеры, в которой тот провел последние дни. Спустя почти девятьсот лет, во время расцвета Анакопии как столицы Абхазского царства, на могиле апостола был построен посвященный ему храм. «Первая версия» этой церкви просуществовала недолго: мусульманские завоеватели разрушили ее до основания На греческом полуострове Афон несколько столетий боролся «за право на существование» русский Свято-Пантелеймонов монастырь, известный также как Руссик. В 1874 году монастырь переживал свои лучшие времена, когда неожиданно стало известно о намерении Прота Святой Горы и греческого духовенства вывезти всю братию Руссика для восстановления какого-нибудь пустующего монастыря в Малой Азии. Игумен Свято-Пантелеймонового монастыря через русского посла в Константинополе обратился за помощью к императору России. Александр III, любивший Руссик и всегда поддерживавший его, незамедлительно удовлетворил просьбу афонского игумена. В последние дни осени 1875 года было опубликовано распоряжение императора об отводе 327 десятин земли в Абхазии и передаче Свято-Пантелеймонову монастырю развалин церкви апостола Симона Кананита и генуэзской башни. Этим же распоряжением монахам разрешалась рыбная ловля на реке Псырцхе.¹ Таким образом спустя сто лет храм Святого апостола Симона Кананита был полностью восстановлен на старом фундаменте и украшен живописными фресками. С тех пор он стал важным религиозным центром края, который начали посещать паломники с дальних стран, чтобы поклониться считающемуся покровителем семьи и брака Святому, попросить у него счастья в семейной жизни, радости, благополучия и любви.

Целью работы является исследование истории монастыря Святого апостола Симона Кананита , роль монастыря в истории Абхазии.

На достижение поставленной цели направлено выполнение следующих задач:

• Исследование мотивов постройки монастыря;

• Проследить историю и судьбу монастыря;

• Рассмотреть объекты, представляющие туристический интерес;

• Установить местонахождение.

Теоретической основой работы являются труды: Миловановой Н. А., Минина А. И., Смирновой С.В. и других авторов.

Структура работы состоит из введения, двух глав, включающих шесть параграфов, заключения, библиографического списка и приложения, включающего одну таблицу и два изображения.

Глава 1. История

История Новоафонского монастыря началась в 1874 году, когда царское правительство выделило монахам русского Пантелеимоновского монастыря из греческого Афона территорию нынешнего Нового Афона и большую денежную субсидию.  Этому предшествовало их обращение в 1874 г. к наместнику Кавказа великому князю Михаилу Романовичу с прошением о предоставлении земли для устройства новой обители. Было дано высочайшее согласие, и уже в 1876 г. на пустынном берегу Черного моря началось возведение нижней части монастыря.

Через восемь лет иноки приступили к строительству нагорного монастырского комплекса. Предстоял тяжелейший труд - для расчистки площадки необходимо было срезать часть горы и вывезти десятки тысяч тонн земли и горной породы.

Задача усложнялась тем, что место будущего монастыря находилось на значительном возвышении и не имело удобных подъездных путей.

Монастырь был построен у древнего храма апостола Симона Кананита, где под спудом почивают его святые мощи.

Православная церковь празднует 23 мая память одного из 12 апостолов Христа - Святого апостола Симона Кананита. Святыней монастыря является чудотворный крест с частицей Древа Животворящего Креста Господня. Неподалеку от храма находится пещера, в которой по преданию, уединялся и молился Симон Кананит. Пещера эта в 1884 году освящена водосвятием, и в ней поставлена икона святых апостолов Андрея и Симона, именем которых она называется с незапамятных времен. ²

1.1. Начало обители

В 1875 году монахи приступили к строительству монастыря по проекту архитектора Н. Н. Никонова. С Божьей помощью огромный объем работ был выполнен всего за 12 лет, уже к 1896 г. нагорный монастырь был готов и братия приступила к освящению храмов и переселению.

В 1879 году царь Александр II утвердил «Устав Новоафонского монастыря».

По своим архитектурным достоинствам монастырь выделялся среди других обителей и был одним из самых грандиозных произведений неовизантийского стиля. Монастырский комплекс состоит из шести храмов: надвратный храм – Вознесения Господня и храм Святого апостола Андрея Первозванного, в честь преподобных отцов Афонских, во имя мученика Иерона и в честь иконы Божией Матери «Избавительница». Самым величественным сооружением монастыря является собор во имя великомученика Пантелеимона.

В северо-западной части монастыря расположена 50-метровая колокольня, под ней находятся помещения трапезной, стены которой, как и в маленьких церквах, расписаны фресками.

На церемонии освящения главного престола соборного храма в 1888 году присутствовал император Александр III с императрицей Марией Федоровной, в честь которых был отлит малый колокол. Император преподнес в дар монастырю музыкальные куранты, которые и сегодня украшают башню колокольни. На месте встречи настоятеля монастыря и царя была построена часовня. Тропу, по которой царь прошел от причала до монастыря, монахи обсадили кипарисами и назвали царской аллеей.

В центре четырехугольника, образованного корпусами монастыря, высится Пантелеймоновский собор, построенный в 1888-1900 годах. Его венчают пять куполов. Высота центрального - 40 метров. Длина собора - 53,3 метра, ширина - 33,7. Он построен в так называемом ново-византийском стиле, весьма распространенном в русском церковном зодчестве конца XIX - начала XX века.

Стены изнутри богато расписаны в 1911-1914 годах мастерами из села Палех Владимирской губернии и группой московских художников под руководством Н.В. Молова и А.В. Серебрякова. Фрески отличаются сочетанием главным образом голубых, коричневых и золотистых тонов. В ряде случаев отмечается отход от канонов иконописи, что особенно относится к изображению Марии Магдалины, выполненному, по некоторым данным, рукой известного русского художника М.В. Нестерова, а также к сцене Страшного суда у центрального входа.

Стенные росписи Пантелеймоновского собора интересны и в том отношении, что они являются одним из последних памятников русской церковной иконописной школы. Собор - крупнейшее культовое сооружение Абхазии. В нем может одновременно поместиться более трех тысяч человек.