Польза и вред догматического
.docПольза и вред догматического (метафизического) подхода к миру
Итак. С чего же начать наше исследование. Рассмотрим терминологии. Что же такое Метафизика. Это – философское учение о первичных основах всякого бытия или о сущности мира. Давайте будем учитывать, что это понятие в философии античности имело два основных смысла: сущее как таковое и внутренняя сущность предмета. Эти два значения были взаимодополняющими при анализе вещей. А теперь более подробно рассмотрим становление и влияние «метафизики» на историю и социум.
Понятие «метафизика» имеет искусственное происхождение и связано с систематизацией аристотелевского наследия в соответствии с тремя дисциплинами – логикой, физикой и этикой. Термин впервые был введен в 1 в. до н.э. Андроником Родосским. Данное направление мышления представляет собой наиболее древнюю отрасль философии. Уже в 4 в. до н.э. стали раздумывать о вечной субстанции, лежащей в основании изменяющегося мира. Метафизика стала той областью философии, которая стремилась обозначить видение реальности и разработать нормативные критерии для ее определения. Так же теория подразумевает выявление отличий от того, что только кажется реальностью, но ею фактически не является. В философской традиции комплекс подобных фундаментальных вопросов о действительности считался сущностью философии и основанием всех других наук. Он являлся объектом осмысления и различных комментариев. Благодаря этому разные философские направления получали свое название в зависимости от способа решения «догматических» вопросов. Последующее преобразование понятия привела к более четким содержательным смыслам. В итоге понятие «метафизика» представляет нам науку о сверхчувственном и способ его познания. Подведем выводы влияния догматического подхода на античность. Люди смогли сформировать своё мышление и придать форму мыслям. Рассмотрим следующую историческую эпоху.
Определенное своеобразие в метафизическое изучение сущего как такового привнесло средневековье. Патристика, например, продолжая античные традиции размышления о всеобъемлющем мироздании, постепенно изменяет их прежние смыслы. Но сейчас большой уклон идет в Богословие и влияние церковных устоев на мышление, и восприятие мира. Новый уклон в мышлении представляет нам мир в другом свете, где творец всего сущего один (Бог). В поздней схоластике наблюдается поворот к региональным онтологиям, где уже ставится вопрос о бытии объектов того или иного рода, в частности, универсалий, чисел и т.д. В итоге – можно говорить о формировании новой ветки мышления в философских идеологиях и реалиях с упором на богословие. Что же нам преподнесет следующая эпоха?
Идеалом науки Нового времени выступала классическая физика. Она рассматривала мир как огромный механизм, состоящий из множества простых и устойчивых тел, изменения которых сводились к их перемещению в пространстве. Сложившийся в культуре этой эпохи пиетет перед физикой вызвал не только редукцию к ее представлениям других сфер естествознания, но и переоценку роли философской рефлексии. Такая интерпретация метафизического подхода к миру как метода познания, фиксирующего объективную устойчивость и неизменность вещей, имела определенное историческое оправдание и стала позже характерной для ряда рационалистических философских систем (марксизма, позитивизма, неопозитивизма и т.д.). В свете новых достижений и открытий – философские взгляды поменяли направление по сравнению со средневековыми представлениями основ мироздания и бытия. Инновации в любой сфере – всегда к лучшему. Значит, общество не регрессирует к истокам. И тому подтверждение – выдвижение разных идей от великих мыслителей Нового века. К примеру, Кант, Гегель. Итак.
Новая версия в философии – версия Канта, который видит мироздание в трансцендентальном единстве сознания. Тем самым Кант модернизирует классическое философское знание.У Канта построение догматического подхода субъекта связано с движением от «метафизики» субстанции (бытия объекта) к познанию как деятельности, протекающей по своим собственным законам. Кант анализировал структуру субъекта. В связи с этим он пытается ответить на вопрос: «Что такое истинное знание?». Для ответа на этот вопрос Кант разделяет между собой субъективные и объективные элементы знания. Исходя из предложенных изысканий, можно полагать, что предметом философии должно стать исследование деятельности человека в познании мирового бытия; установление законов человеческого разума и его границ, а не изучение вещей как таковых – природы, мира, человека. Это означает, что Кант заставил философов взглянуть на мир другими глазами. Новый подход в философии к познанию мира породил два пути решения для человека, познающего материальное и духовное многообразие мироздания – рациональный и иррациональный. Гегель в философии логически развивал рациональный способ осознания всего сущего. Для него окружающий мир репрезентирован абсолютной идеей. Представление этой идеи в нашем понимании это как мысль, мыслящая саму себя. Основываясь на данной трактовке сущего, Гегель рассматривает отдельные вещи только как моменты саморазвития и самопознания идей или понятий. Таким образом, Гегель демонстрирует рациональное познание особого типа, которое строится по законам диалектической логики. Развивая диалектический метод, он одновременно делает его инструментом «метафизики» субъекта. Значит ли это, что следует рассматривать всё окружающее нас только исходя из рационального мышления. Тогда и все духовные ценности, а они есть у каждого из нас, несомненно – можно подвергать критике и самоанализу. Ладно. Что нам преподнесет 19 век. Давайте посмотрим.
Вторая половина 19 в. добавила в жизнь человека новые смыслы, который до сих пор находился под воздействием разных идеологических направленностей философского мышления. Внутри культуры начинает складываться другое представление мира. Эта иная перспектива мышления, которая жаждет выявить сущностные характеристики бытия человека, определить способы его ориентации в мире и предложить систему общезначимых ценностей, базирующихся на других постулатах и принципах. Технический прогресс не стоит на месте. В результате различных достижений прогресса мышление субъекта о представленном мироздании начинает соответствовать времени и эпохи существования. Формируется современная философия с её новыми идеалами и взглядами. Она уже отказывается от классического рационализма. А так же занимается исследованием огромного, практически неизученного, скажет так «пласта» иррациональных факторов человеческой субъективности. Отсюда вытекают следующие выводы: человеческий мир многогранен, противоречив и бесконечен. Хотя рациональное мышление субъекта не позволяет видеть много особенностей и нюансов в многочисленных спорных моментах философского идеологического представления о мире. Разнообразный культурный опыт предоставил в философии несколько позиций, имеющих вероятность к совместному существованию - иррациональная, этическая, психологическая, религиозная. Согласно такой позиции – субъект может рассматривать множество позиций и значений определенного или общего, что может вызывать интерес к исследованию и наблюдению. Что же касается нашего века – а вот давайся и посмотрим.
Судьба догматического подхода к миру в течение всего 20 в. оказалась зависимой от языкового барьера и различных сопутствующих проблем с обоснованностью умозаключений. Общение всегда было основной составляющей любой цивилизации. Несомненно, нужно развивать отношения с окружающим миром, непосредственно подключая наши возможности и реалии. Язык – богатый и своеобразный. Общаясь между собой и с мироздание, мы постигаем новые таинства и получаем бесценный опыт и знания.
Подведем итог. Что же полезного привносит в развитие общество и отдельно взятой личности догматический взгляд на мир? По-моему, всё очевидно. Метафизические исследования в философии помогают прогрессу вступить на новый уровень. Общество благодарно за изыскания в философской концепции подхода к изучению сущего бытия. Развивается технические инструментарии, духовные ценности, личностные характеры, которых интересует дальнейшее развитие сознания и мышления. Общество выбирает прогресс и это приводит в эйфорию и даёт надежду на совершенство духовности субъекта. Что же негативного? С моей точки зрения, ярко выраженный эмоциональный барьер, варьирующийся с иррационализмом, сущности человека не позволяют заглянуть глубже – в истоки первозданности бытия и сущего. Большинство живет в иллюзии, граничащей с сумасшествием, которое конфликтует с эгоизмом и рационализмом, порою отрицая реальность и не позволяя открывать новые грани самосовершенствования и самопознания. Но, когда-нибудь, общество сможет найти ответы на все интересующие вопросы о мироздании и сущем бытия.