56.Творчество п.А. Сорокина: российский период. Предмет, структура и метод социологии. Структура общества и населения. Проблема социального поведения.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) — один из виднейших классиков социологии, оказавший большое влияние на се развитие в XX в. Иногда П. Сорокина называют не русским социологом, а американским. Действительно, хронологически «русский» период его деятельности жестко ограничен 1922 г. — годом его высылки из России. Однако становление социологических взглядов Сорокина, а также его политической позиции происходило именно на родине, в условиях войн, революций, борьбы политических партий и научных школ. В основном труде «русского» периода — двухтомной «Системе социологии» (1920) — он формулирует основные принципы теории социальной стратификации и социальной мобильности структурирует теоретическую социологию, выделяя в ней социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. Свою жизнь Сорокин подробно описывает в автобиографическом романе "Дальняя дорога" (переведен на русский язык и издан сначала в 1991 г. в Сыктывкаре, а затем в Москве в 1992 г.). Он родился в селе Турья, на территории нынешней Республики Коми. Там прошли детство и юность социолога. Его отец был русским по национальности, занимался ремесленными работами по металлу и малярным делом, мать была крестьянкой, по национальности коми. Она рано умерла, отец с горя запил, и юноше приходилось искать и зарабатывать средства к существованию. Образование он получил в двухклассной школе, а затем — в учительской семинарии. Жажда знаний привела его в 1907 г. к решению покинуть родные места, после чего он отправился в Петербург.Поступив в Психоневрологический институт на единственную тогда в стране кафедру социологии, которую возглавляли сначала М.М. Ковалевский, затем Е.В. де Роберти, П.А. Сорокин многому у них научился и всегда с теплотой и признательностью вспоминал своих первых педагогов. Затем он специализировался в области права у еще одного своего любимого преподавателя — Л.И. Петражицкого в Петербургском университете, где и начал преподавать с 1915 г., став приват-доцентом в 1917 г.После Февральской революции сотрудничал с Временным правительством, работал личным секретарем у А.Ф. Керенского, был депутатом Учредительного собрания. По совету Сорокина Керенский вводит преподавание социологии в качестве обязательной дисциплины во всех российских университетах. В 1920 г. социолог становится деканом организованного им факультета общественных наук в Петроградском университете. В 1922 г., в апреле, ученый совет проголосовал за присуждение ему степени доктора социологии. Он стал, таким образом, первым доктором социологии в истории отечественной науки. А в конце 19,22 г., как уже говорилось выше, его выдворили, вместе с группой деятелей науки и культуры, из России за границу. Небезынтересен тот факт, что после Октябрьской революции Сорокин трижды арестовывался, а однажды ему грозила даже смертная казнь. Связано это было с его членством и активной работой в рядах партии эсеров.Покидая Россию, социолог увез с собой около десятка своих рукописей общим объемом почти в 2000 страниц. Это позволило ему, оказавшись в США, довольно быстро и активно заявить о себе серьезными публикациями, по существу продолжившими многие основные положения работ российского периода. К моменту защиты докторской диссертации в 1922 г. им было написано около 130 научных трудов. Главные среди них: "Преступление и кара, подвиг и награда" (1913), "Границы и предмет социологии" (1914), "Проблема социального равенства" (1917), "Общедоступный учебник социологии" (1920), "Система социологии" (1921).

57Интегрализм как основная черта образа социологического мировоззрения П.А. Сорокина. Питирим Сорокин и место его идей в истории социологической мысли XX столетия

Структура социологического знания по Сорокину (социальная аналитика, социальная механика и социальная генетика). Первичное воплощение идеи глобального социологического синтеза в работе «Система социологии». Позитивистски-натуралистические методологические симпатии молодого Сорокина. Взаимодействие индивидов как простейшая микроструктура реальности социальной жизни. Необходимые компоненты элементарной системы взаимодействия: действующие индивиды, их поведенческие акты и «проводники», опосредующие процесс взаимодействия на символическом уровне. Концепция «проводников взаимодействия» (многообразие конкретных разновидностей «проводников», специфика функционирования «проводников», их предрасположенность к фетишизации и другие качества). Социальная механика (социальная физиология) как теория факторной детерминации социальных процессов. Важнейшие факторы, формирующие целостный облик общественной жизни человечества: космические (природные, физико-географические), биологические (базовые человеческие потребности) и социально-психические (интеллектуальные, религиозные, волевые и проч.).«Социология революции» Сорокина. Причины насильственной социальной трансформации (подавление базовых потребностей широких народных масс и «политическая импотенция» правящей элиты). Две стадии в протекании всякой революции (собственно «революционный взрыв», приводящий к разрушению основ старой системы социальной иерархии, и последующее восстановление структур социального порядка (социального неравенства) на новой основе). Феномен внутреннего перерождения революции (несовпадение субъективных мотивов радикально-преобразовательной социальной деятельности и ее объективных (конечных) результатов). Роль голода, войн и других социальных бедствий в истории общественной жизни. Голод и идеология общества (голод как фактор, способствующий росту общественной популярности эгалитаристских и социалистических идеологий).Теория социальной стратификации и мобильности. Социальное расслоение и его иерархически-субординационный характер. Общество как иерархизированное пространство социальных координат. Основные сферы стратификационного деления общества: политическая, экономическая и профессиональная. Разновидности социальных перемещений (типы социальной мобильности): вертикальная и горизонтальная, нисходящая и восходящая, индивидуальная и групповая. Историческое разнообразие институтов (каналов) и механизмов социальной мобильности. Мобильность как универсальная динамическая характеристика общественной жизни (специфика протекания процессов социального перемещения индивидов и групп в пространстве стратификационных систем в различные эпохи — эпохи «относительной» социальной стабильности и эпохи глобальных социальных потрясений). Флуктуационный характер исторической динамики стратификационных систем.Теория социальной и культурной динамики. Выделение трех типов культурных суперсистем (идеациональной, идеалистической и чувственной). Базовые ценности, лежащие в основании этих типов культур, и специфика конкретно-исторического воплощения этих ценностей на поверхности социальной реальности. Описание с этой точки зрения соответствующих каждому из названных типов культур систем знания, религиозных верований, права, морали, образов красоты в сфере изящных искусств и т.д. Закон перманентных флуктуаций социокультурного развития (сорокинская версия теории исторического круговорота (теории социальных и культурно-исторических циклов), критика линеарно-прогрессистских теорий социокультурной динамики).Сорокин как критик современной культуры и современного общества (констатация упадка и духовного разложения современной «чувственной культуры», симптомы и индикаторы данного процесса). Сорокин как провозвестник наступления «новой эпохи» социального и культурного развития человечества. Сорокин о конвергенции различных систем социально-экономической и социально-политической организации в рамках единой глобальной системы современной цивилизации.Интегрализм как основная черта образа социологического мировоззрения П.А. Сорокина. Питирим Сорокин и место его идей в истории социологической мысли XX столетия.

58Социология ХХ века: общая характеристика, предмет, периодизация.

Начиная разговор о социологии XX в. как о современной дисциплине, необходимо в первую очередь разобраться с понятием современности в науке. В разных науках его содержание неодинаково. Например, для многих разделов физики их современное состояние определяется ситуацией последних лет, от силы — десятилетия. Это же касается ряда отраслей биологической науки. Другое дело — социальные и гуманитарные науки, где понятием современности охватываются периоды, значительно более длительные, чем годы, десятилетие или даже несколько десятков лет.Рассмотрим с этой точки зрения понятие современности в науке применительно к социологии. Известный английский социолог Э. Гидденс считает, что социология — это наука о современном этапе развития общества, который охватывает последние 200 лет, т.е. период капитализма. Отсюда понятен интерес Гидденса как социолога к изучению не только настоящего, но и прошлого общества. Как отмечает английский ученый, "прошлое — это зеркало, которое социолог должен поставить перед собой, чтобы понять настоящее".В социологии есть и иное отношение к понятию современности, сторонники которого сводят ее к последним десятилетиям или даже к менее продолжительным периодам времени — при условии, что они охватывают глубокие изменения в обществе. Сегодня многие отечественные исследователи считают современным этапом социологии развитие этой науки с конца 80-х — начала 90-х гг. по настоящее время. Речь идет в данном случае об изучении того периода, который был связан в России с переходом от советского к постсоветскому обществу, а в мире — с ликвидацией мировой социалистической системы, крушением режимов с диктатурой коммунистических партий.Но, помимо изменений в обществе, которые должна изучать социология, есть процессы, происходящие не только и не столько в самой социальной реальности, сколько в науке, ее изучающей. С такой точки зрения понятие современного этапа социологии будет иным, поскольку должно учитывать радикальные преобразования, их глубину в самой науке. Рассматривая социологию XX в. как современный этап развития данной науки, мы обнаруживаем его единство и целостность с помощью выявления определенного круга основных проблем, характерных для всего этого этапа. Речь идет о тех проблемах, которые волновали социологов на протяжении всего века и продолжают волновать сейчас. Социолог — в определенном смысле путешественник и в то же время — экскурсовод для тех, кто хотел бы глубже познакомиться с жизнью общества, заглянуть в его самые разные и зачастую скрытые от поверхностного наблюдения "места" и "уголки". Такое путешествие социолога и тех, кого он ведет за собой, дает возможность не только увидеть и описать эти "места" и "уголки", но и подумать, поразмышлять над жизнью людей, больших и малых групп, в которые они постоянно объединяются для осуществления своих целей и интересов. Это путешествие позволяет обнаружить, что социальный организм и его структуры зачастую суть не то, чем они кажутся на первый взгляд, и на самом деле социальная реальность состоит из множества самых разных пластов, открытие каждого из которых меняет представление о ней в целом как о сфере взаимодействия общества и человека.Поэтому участника путешествия по социальной реальности всегда волновал и продолжает волновать и сейчас один из самых главных вопросов: каковы отношения между обществом и действующими в нем индивидами? Другие важные вопросы, над которыми предлагается задуматься участнику путешествия по социальной реальности: как стал возможным тот мир, в котором индивид живет? как оказалось, что человеческая деятельность на основе знаний сама производит этот мир, а субъективные представления превращаются в объективную действительность?Эти и многие иные вопросы свидетельствуют о том, что социологию XX в. постоянно интересуют оба основных субъекта социального существования: как общество, так и личность. Однако в сфере интересов социологии есть еще и другие социальные субъекты, ведь общество и личность соединяются и разъединяются посредством социальных общностей, социальных групп, социальных институтов и организаций, вне которых они не только не могут существовать, но и быть понятыми и изученными. Поэтому эти субъекты социальной жизни, которые на первый взгляд являются промежуточными между обществом и личностью, а на самом деле занимают центральное место, становятся предметом самого пристального интереса социологии XX в.Кроме исследования названных социальных субъектов, их отношений, действий и взаимодействий, есть еще целый ряд аспектов, привлекавших внимание социологов на протяжении всего XX столетия. Это нормы и ценности, лежащие в основе действий и взаимодействий социальных субъектов, потребности и интересы, ориентации и установки, мотивы и стимулы их деятельности и поведения. Наконец, социологию XX и начала XXI в. постоянно волновали и продолжают волновать особенности социальных процессов, социальных систем и структур, тенденции их функционирования и изменения.Все отмеченные выше исследовательские интересы относятся к тому кругу центральных для современного этапа социологии вопросов, которые в силу их особой значимости для этой науки составляют ее предметное поле. От того, как оно содержательно будет определено, что будет отнесено к приоритетным задачам социологического изучения, зависит научная и практическая ориентация социологии в целом.Возникает, таким образом, центральная проблема современного этапа социологии — определение предмета рассматриваемой науки. Не следует удивляться тому обстоятельству, что, несмотря на более чем полуторавековое существование, социологию по-прежнему волнует вопрос о ее предмете. Во-первых, это не такой уж большой срок. Во-вторых, к моменту институционализации социологии все "пространство" общественной и личной жизни как объекта научного исследования было уже "поделено" между отраслями знания, возникшими раньше социологии. Поэтому ей приходилось особенно трудно в поисках собственной самостоятельной ниши. В-третьих, и это, пожалуй, самое важное, предмет социологии как науки об обществе (в ее буквальном толковании) не может характеризоваться как нечто постоянное, застывшее и не развивающееся. Трактовки предмета социологии обновляются и в ходе смены парадигм, и в результате изменения проблемной направленности этой науки и появления у нее новых методов исследования.Отсюда — большое количество самых разных определений предмета социологии. Вероятно, к этому нужно относиться спокойно, как к явлению, вполне естественному для современного этапа развития социологии. Не случайно Р. Мертон еще 20 лет назад шутил, говоря, что определений предмета социологии в США ровно столько, сколько членов состоит на учете в Американской социологической ассоциации.