3.Древнекитайская философия

Основные школы: конфуцианство и даосизм. Конфуций: 551 - 479 г. до н.э. Основа – социально-этические проблемы. Он создает идеал высоко морального человека. Который должен обладать чувством долга и человечностью, став идеологией правящих классов превратилась в жестокую систему требований обязательных для исполнения. В 1 в. до н.э. конфуцианство превратилось в религию, где верховной силой считается небо. Большое место отводится ритуалам. В конфуцианстве отсутствуют жрецы, обряды выполняют чиновники.

Даосизм: 5-6 в. д.н.э. Центральное понятие дао - первопричина мира естественный путь, по которому должны следовать все и все в мире. Даосизм проповедует пассивное отношение к миру, идеал гармонии человека и космоса, слияние человека с природой и космосом. Стремление человека ворваться из государства, где он просто винтик. В этом плане Даосизм противоположен конфуцианству.

4. Древнеиндийская философия

Зарождение индийской философии относится к 10-9 веку до н.э. В индии формирование философии пролегало через аппозицию брахманизму - религия в древней индии, в период становления рабовладения. Она сохранила ведический ритуал. Веды - древнеиндийские памятники религии. Состоят из нескольких книг. Оправдывают существующие в древней индии касты: жрецы (брахманы), шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевладельцы, ремесленники, торговцы), мудры (низшая бесправная каста). Все философские системы в древней индии разделяют на Ортодоксальные и неортодоксальные 1-е - признают авторитет вед (веданта, йога, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья; 2-е - не признают авторитет вед (Джайнизм, Буддизм, Чарвака).

Общие черты индийских философских систем

1) Философия рассмотрена, как руководство к жизни

2) Начальной стадией философских учений выступ пессимизм

3) Во всех системах кроме чарвака господствует вера в вечный нравственный закон в карму (все, что происходит с человеком результат его собственных деяний). Карма влечет за собой сенсору (цель перерождения). Причина зависимости от кармы - незнание, неведение.

4) Важнейшая задача человека самоконтроль над своим собственным Я

5) Цель человека нирвана (блаженство, мания, счастье).

Джанизм возникает в 6 в. до н.э. - это этическое учение указывает путь освобождения души, источник мудрости не бог, а святые, достигшие святости своим поведением.

Буддизм возникает в 6-5 в. до н.э. основатель Будда.

Благородные истины открытые Буддой: 1. жизнь есть страдание; 2. причины страданий - наши желания; 3. чтоб избавиться от страданий надо избавиться от желаний.

Чарвака возникает в середине 1 тысячелетия до н.э. Это материальное учение. Весь мир состоит из первоэлементов (воды, земли, воздуха и огня). Миманса и веданта опираются на тексты вед. Остальные системы строятся на своей собственной основе, хотя и признают авторитет вед.

5. Древнегреческая философия (общая характеристика). Милетская школа.

Древнегреческая философия зародилась в 6 веке до н.э. Формирование нового способа духовного самовыражения, которое имеет стройную логическую форму, характеризующуюся рациональным постижением мира. Характеризуется космоцентризмом - стремлением понять мир как целое - натурфилософия, то есть человек - неотъемлемая часть природы.

Первая философская школа Древней Греции возникла в г. Милетт – милетская школа. Главная проблема этой школы: какова первооснова, субстрат всех вещей и явлений окружающего мира. Основоположником стал один из 7 мудрецов Древней Греции – Фалес. Он считал, что все вещи и явления возникают из воды и после распада опять превращаются в воду. Мир полон богов, но высшее существо космоса – разум (логос). Учеником и последователем Фалеса стал Анаксимандр. Он доказывал, что субстратом всех вещей и явлений выступает некая частичка апейрон – нечто бесконечное и безграничное. В своем развитии эта частичка выделяет противоположные элементы: сухое и влажное, горячее и холодное. В отличии от Фалеса считал, что богов нет. Анаксимен полагал, что все предметы возникают из воздуха путем сгущения и уплотнения. Воздух – источник жизни и дыхания. Взгляды представителей милетской школы получили название «наивного» материализма, т.к. в примитивной форме они отвечали на вопрос о происхождении и сущности вещей.