18. Философия Гегеля.

Гегель - нем.философ, объективный идеалист, Исходное положение философии Г.- тождество бытия и мышления,т.е.понимание реального мира как проявление идеи, понятия, духа. Это тождество Г.рассматривал как истор развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. Полож-я: 1)действит-сть есть Дух 2)форма бытия Духа-диалектика (т.е. движ-е в 3-х тактном режиме: тезис, антитезис, синтез) 3)св-ва Духа: активность, бесконечность, постоян самопознание 4)из этого => 2принципа: тождество бытия и мышления, всё действит-ное – разумно, а всё разум-е действ-но. 5) Система Гегеля- это раскрытие этапов самопознания Духа.

Метод Г это послед-ть и способ самопознания духа наз-щийся диалек-й. Гегель сформулировал з-ны и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Кол-во безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходи по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. Выводы: 1)фиксир-ся противор-я м/д его системой и методом: сис- конечна, метод- бесконеч. 2)Разраб-л диал-у до уровня з-нов 3)давал поводы: оправдывать всё сущее т.к. оно разумно и действит-но, стремится к рев-м преобраз-ям т.к. всякий синтез это тезис для последующего антитезиса.

19.Национальные особенности русской философии.

Русская философия зарождается с момента принятия христианства на Руси. С этого момента вытекает первая ос-ть – религиозность. Главные представители: священник Феофан Грек, Молятич метрополит Илларион Киевский. Работа Иллариона «Слово о законе и благодати» ставит проблему: что важнее для русского человека и что прежде всего правовой закон или благодать? На этот вопрос он же отвечает «русский человек должен, прежде всего, следовать закону». Самый выдающийся религиозный философ Соловьев – Платон русской философии. Его фил-ия соединяла два противоположных направлении. Главные идеи – всеединый сущий. Эту идею он реализовал не только в идеологии но и в гносеологии. В гносеологии – необходимо единство чувственного рационального мистического знания, а в соц.фил-ии он призывал к объединению всех наций и народов. Вторая особ-ть – антропоцентризм и гуманизм.в 12 веке русский князь Владимир Мономах пишет работы, кот. стала называться поучение. он писал, что русский человек добрыми делами и к этим добрым делам Мономах относил покаяния, слезы и милостыню. След. особенность – это идея об особой духовной роли России и русского народа среди др.гос-в. Впервые она была высказана старцем Филофеем – «Москва – Третий Рим». Филофей считал, что все происходящее в мире подчиняется промыслу божъему по воле бога восходят на престол государи. Идея разивалась в трудах Владимира Соловьева и Бердяева. Четвертая ос-ть – русская фил-ия отличается слабой методолгией – отсутствие четкой системности и большинствор людей выражало в литературе.

Русская философия привнесла в европейскую особое понимание людей. Если европейская – любовь это эрос, то русская подчеркивала – духовное состояние людей. Флоренский: любовь это жалость и милосердие.