- •Министерство образования и науки рф
- •I.Введение.
- •II. Биография Ивана III.
- •1. Первые годы жизни.
- •2.Софья Палеолог и ее влияние на укрепление власти Ивана III.
- •3. Присоединение удельных княжеств и Великого Новгорода.
- •4. Внешняя политика Ивана III и освобождение Руси от татарского ига.
- •5. Внутренние преобразования Ивана III. Судебник 1497 г.
- •III. Личность Ивана III.
- •IV. Заключение.
- •V.Список использованной литературы:
- •VI.Примечания.
2.Софья Палеолог и ее влияние на укрепление власти Ивана III.
Первая жена Ивана III, тверская княжна Мария Борисовна, скончалась еще 22 апреля 1467 г. После ее смерти Иван стал искать другую жену, подальше и поважнее. 11 февраля 1469 года г. в Москве появились послы из Рима, чтобы предложить великому князю жениться на жившей в изгнании после падения Константинополя племяннице последнего византийского императора Константина II Софье Палеолог. Иван III, одолев в себе религиозную брезгливость, выписал царевну из Италии и женился на ней в 1472 г. Так, в октябре того же года Москва встречала свою будущую государыню. В недостроенном ещё Успенском соборе состоялся обряд венчания. Греческая принцесса стала великой княгиней московской, владимирской и новгородской.
Эта царевна, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву «очень тонкий ум и получила здесь весьма важное значение»[4].Это была женщина «необыкновенно хитрая, имевшая большое влияние на великого князя, который по ее внушению сделал многое»[5].Так, именно ее влиянию приписывается решимость Ивана III сбросить с себя татарское иго. Однако Софья могла внушить лишь то, чем дорожила сама и что понимали и ценили в Москве. Она, с привезенными ею греками, которые видали и византийские и римские виды, могла дать ценные указания, как и по каким образцам ввести желательные перемены, как изменить старые порядки, которые так не соответствовали новому положению московского государя. Так, после совершения второго брака государя в России стали селиться многие итальянцы и греки, получило процветание наряду с собственно русским греко-итальянское художество.
Почувствовав себя в новом положении рядом с такой знатной женой,
наследницей византийских императоров, Иван сменил прежнюю некрасивую кремлевскую обстановку. Выписанные из Италии мастера построили новый Успенский собор, Грановитую палату и новый каменный дворец на месте прежних деревянных хором. Сверх того многие греки, приехавшие в Россию с царевной, стали полезными своими знаниями в языках, особенно в латинском, необходимом тогда во внешних государственных делах. Они обогатили спасенными от турецкого варварства книгами московские церковные библиотеки и «способствовали велелепию нашего двора сообщением ему пышных обрядов византийского»[6].
Но главным значением этого брака было то, что женитьба на Софье Палеолог способствовала утверждению России преемницей Византии и
провозглашению Москвы Третьим Римом, оплотом православного
христианства. Уже при сыне Ивана III идея Третьего Рима крепко
укоренилась в Москве. После брака на Софье Иван III впервые отважился
показать европейскому политическому миру новый титул государя всея Руси
и заставил признать его. Если раньше обращение «господине» выражало
отношение феодального равенства (или, в крайнем случае, вассалитета),
то «господарь» или «государь» - подданства. Этот термин означал понятие
о властителе, не зависящем ни от какой внешней силы, никому не платящем
дани. Таким образом, Иван мог принять этот титул, только перестав быть
данником ордынского хана. Свержение ига устранило к этому препятствие,
а брак с Софьей дал на то историческое оправдание. Итак, «почувствовав
себя и по политическому могуществу, и по православному христианству,
наконец, и по брачному родству преемником павшего дома византийских
императоров, московский государь нашел и наглядное выражение своей
династической связи с ними: с конца XV в. на его печатях появляется
византийский герб - двуглавый орел»[7].
Таким образом, брак Ивана и Софьи имел в высшей степени политическое значение, которое заявляло всему свету, что «царевна, как наследница павшего византийского дома, перенесла его державные права в Москву как в новый Царьград, где и разделяет их со своим супругом»[8].