48.Мотивац-ая теория а. Маслоу.

Маслоу классифиц потр, разделив их на базисные (потр в пище, безопас, позит самооценке и др.) и производные, или мета-потреб (в справедл-ти, благополучии, порядке и единстве соц жизни).

По Маслоу, базисные потреб чка постоянны, а производные - изменяются. Метапотр ценностно равны др др и поэтому не имеют иерархии. Напротив, базисные потреб распол-ся, согласно пр-пу иерархии, в восходящем порядке от "низших" материальных до "высш" духовных:

(1) физиологич и секс-ые потреб - в, пище, дыхании, физич движениях, одежде, жилище, отдыхе и т. д.;

(2) экзистенц-ые потр - пот в безопасн своего сущ-ия, и т. д.;

(3) соц потр - в привязанности, принадлежн к коллективу, общении,

(4) престижные потреб - в уваж со стороны "знач других", служебном росте, статусе, престиже, признании;

(5) духовные потр - потр в самовыражении чз творчество.

Первые два типа потр Маслоу называл первичными (врожд), три остальных-вторичными (приобрет). При этом процесс возвыш потреб-ей выглядит как замена первичных (низших) вторичными (высшими). Потр кажд нового ур стан-ся акт-ми лишь после того, как удовл предыдущ запросы. Маслоу считал, что само удовл не выступ мотиватором повед чка: голод движет чком, пока он не удовл-ен. Очевидно, что сила воздей потр-ти (ее потенциал) есть ф-ия от степени ее удовл-ия. Кроме того, интенс-сть потр опр-ся ее местом в общей иерархии.

.

49.Феноменолог-ий подход к. Роджерса.

Положения феноменолог-го направл: - повед чка можно понять только в терминах его субъ-ых переживаний.

- Люди спос-ы строить свою судьбу и что они, по своей сути, явл целеустремл-ми, заслуживающ доверия и самосовершенств-ся.

Все мотивы чка включены в один мотив достиж мастер-ва – тенденцию к актуализ, врожд стремл чка воплощать в действит-сть, сохранять и интенсифиц-ать себя. Эта тенденция побуждает всех людей двигаться в направл большей сложности, самостоят-сти и раскрытия своих возм-ей.

Люди стремятся к тем переживаниям, кот восприним-ся как Я-интенсифиц-щие, и избегают тех пережив, кот воспр-ся как Я-отрицающие.

Ед-ой реаль-тью, с т зр воспр чка, явл субъ-ая реаль-ть – личный мир пережив чка. Центр-ое место в этом субъ-ом мире принадл Я-концепции. В его системе эл-ми, опр-щими разв Я-к, явл потр в позит-м вним, условия ценности и безусл позит-ое вним. Детям для разв позити Я-к, кот позволит им стать полноценно фун-щими людьми, необхо безусл-ое позит вним. В то же вр усл ценности застав-т детей жить в соотв с навязанными ценностями, а не с собств-ым организмическим оценочным процессом.

Люди большей частью ведут себя в соотв с их Яконц. Слишком большое несоотв му Я-К и действ-ым переж-ем приводит к Лым растр-вам, психопат.

Феноменол-ая т. Роджерса отражает:

- сильную приверж-сть полож-ям свободы, рационализма, измен-сти, субъ-сти, проакт-сти, гетеростаза и непознаваемости;

- умер-ую приверж-сть полож-ю конституц-ма.

50. Разв межкуль-х исслед-ий, их влияние на развитие психологии (к. Леви-Стросс, м. Мид).

Леви-Строс, создател. школы этнологич структур-ма. У народов, кот Леви-Строс изуч, его в 1ую очер интерес-ли не особ-ые и экзотич, а общечел-ие черты. Всегда за внеш разл-ми он искал внутр-ие универс-ые стр-ры, кот лежат в осн любого явл куль-ры, в том числе универс-ые стр-ры чел-го мышл.

Универс-ой чел-й потр-ью Леви-Строс счит «жажду объ-го познан».

Леви-Строс выд еще одну ф-ию мышл на любых этапах ист ч-ва, отражающ его общее св-во -требование порядка и состоящ в категоризации и классиф мира с пом бинарных оппозиций жизнь-смерть, небо-земля, день-ночь, животное-человек и т. п.

М. Мид (1901-1978),

Доказывая ведущ роль социокульт-х факторов в психич-ом разв детей, Мид на примере различ культур показала, что особ-сти полового созрев, формир-ия стр-ры самосозн, самооценки завис в первую очер от культ-ых традиций данного народа, особ-ей воспит и обуч детей, домин-го стиля общения в семье. Она ввела в псих новый термин инкультурация.

Развивая теорию «модальной Л» Бенедикт, Мид показала, что сущ огранич-ый набор типов темпер-та, кажд из кот хар-ся опр-ым сочет-ем врожд-х качеств и способов повед, одобр-ых в данном обществе. При этом соц одобр-ое повед стилизуется куль-ой в соотв с контр-ми моделями темпер-та. Поэтому тот, чей темпер-нт не совместим с типом соц эмоций, требуемым данной куль-ой, оказыв-ся в уязвимом полож, и его отчужд от общества явл, с тзр Мид, вполне закономерным и прогнозируемым.

Мид к изучала динамики формир-ия нац-го хар, этических и половых станд-ов повед, взаимоотн-ий м\у различ покол-ми. Конфл-ы м\у покол-ми связ с темпом общес-го разв и господ-щим типом семей организ.

3 типа культур в ист чел-ва – постфигурат-ые (дети учатся у своих предков), конфигурат-ые (дети и взр учатся в осн у своих сверстни) и префигурат-ые (взр могут учиться и у своих детей).