Русская литература 1920-1930гг. / 16. Поэзия Н.Клюева. Особенности поэтики. Образ избы

16. Поэзия Н.Клюева. Особенности поэтики. Образ избы

Начало «новокрестьянской» поэзии положил Николай Алексеевич Клюев. Клюев не был представителем мужицкой Руси,т.к.знал языки, ценил лит-ру, философию.

Клюев отразил в своём твор-ве черты крестьянского сознания: наивность, желание уйти от прогрессивного мира, проклятие в адрес капитализма. Позиция Клюева – борьба с железом, неприятие техники. Железо – символ всего враждебного русскому, природе, деревне.

Особенность поэзии — высокая степень поэтизации крестьянского быта. Николай Клюев называл себя «певцом олонецкой избы».

Василий Князев(поэт) с пронзительной точностью увидел, что природа у Клюева уподоблена «живому богу», что лес у него является «многопридельным хвойным храмом», где каждый из его обитателей выполняет функцию того или иного элемента храма. Клюев, по мнению В.Г. Базанова, «расширяет сферу природы. Она "дополнена" у него крестьянским бытом» .Это единство образует его художественный мир, его «избяной космос». Для Клюева изба – тот же храм со своим религиозным культом, своим этикетом. Поэтому клюевская картина мира выглядит так: живая природа (храм) = хоромы («избяной» космос). Единство этих составляющих и есть Космос, и есть Живой Бог.

Главное для поэта – выразить стихийно-религиозное начало народн.сознания, глубины нац.духа.

1911г – книга стихов «Сосен перезвон» - стихи о Руси, наивном и кротком рус.народе. Рус.деревня рисовалась благодатным, избяным раем.

Образ избы можно назвать центр-м в творч-ве Клюева. В ней и православный, и языческий, и сакральный мир. Изба – вселенная, вмещает в себя все временные и культурные пласты.

Цикл «Избяные песни» (посвящена памятни матери) углубляется тема избы. Изба оказывается неразрывно связана с тем,кто в ней живет,наводит порядок и уют. В этом цикле поэт пишет о том,что умерла мама. И изба переживает чувство утраты вместе с самим поэтом.

«Умерла мама» — два шелестных слова.

Умер подойник с чумазым горшком…

«осиротела печь,заплаканный горшок»- Осиротела печь, заплаканный горшок

С таганом шепчутся, что умерла хозяйка

Изба является символом патриархальной России, которая противостоит индустриальному Западу. Изба наделяется мистической сущностью. Изба полна света. Клюев освещает все предметы крестьянского быта. Крестьянская изба — не убогое жилище бедного горемыки, а основа мироздания, целый мир, избяной космос («Беседная изба— подобие вселенной: в ней шолом — небеса, палати — Млечный Путь...»). Изба у него олицетворяется : Насупилась изба. И оком оловянным

Уставилось окно в капель и темноту.

Появляется и тема Востока. Нередко рус.деревня окрашивается в экзотические восточн.цвета. Русь для него – избяная Индия, белая Индия.

Стих-ие «Рождество избы». Процесс строительства избы уподобляется акту высокого поэтического, художественного творения: Будут рябью писаны подзоры, Илудянкой еыпестрен конек По стене, как зернь, пойдут зарубкц;Сукрест, лапки, крапица, рядки, Чтоб избе-молодке в красной шубке, Явь и сон мерещились — легки. «Рожество избы» — акт творения, это созидание, искусство.

Сказочные, фольклорные мотивы. Созданные Клюевым в 20-е годы поэмы «Мать-Суббота», «Заозерье», «Деревня» с обилием фольклорных мотивов и этнографических подробностей, которыми поэт восхищенно любуется.

(Ново)Крестьянские поэты. Ощущали себя соратниками Пролеткульта, восторженно приняли Октябрь. Вторая по многочисленности группа поэтов. Образована Московская трудовая артель художников слова (1918-20). Членами этой артели были Клычков, Орешин, Андрей Белый, Михаил Герасимов, ПавлОвич, Ширяевец.

Очень разные поэты и по масштабу дарования, и по идейно-философским представлениям. Но они одинаково восторженно встретили революцию (осуществление извечной крестьянской мечты о рае крестьянском).

Орешин, Ганин, Ширяевец – стремились упрочить связь с действительностью. Клюев и др., наоборот, убегали от действительности.

Н. Клюев. Судьба очень драматична, трагична.

1962, Ахматова: «Таинственный деревенский Клюев». Трудно было написать портрет. Многие считали его шаманом и колдуном. Биография Клюева намеренно затемнена им самим. Родом с севера, старый старообрядческий род. Биография – скорее апокрифы, намеренно создаваемый образ.

Общался с Блоком, Брюсовым, Гумилевым, Ахматовой. Дружил с Есениным, «дружба-вражда». Духовный вождь новокрестьянского движения.

Первые книги вышли в 1911-12 гг. Это «Сосен перезвон» и «Братские песни». Именно они принесли Клюеву известность. Его заметили многие известные поэты. В 1915 г. Клюев знакомится с Есениным. «Медный кит» (1918), «Львиный хлеб» (1922), «Четвертый Рим» (1922).

В 1926 г. пишет две поэмы: «Заозерье» и «Деревня». Через два года – последняя прижизненная книга «Изба» и «Поле» (1928).

4 стихотворения опубликованы в 1932 г.

В начале 30-х переезжает в Москву. Годы расцвета творчества. Стихотворений множество; поэма «Песнь о великой матери». Жизнь в полной нищете; травили в печати. Друзья пытались помочь, но из этого ничего не выходило. Предчувствия гибели, смерти.

В 1934 г. по ордеру, подписанному Аграновым (друг Лили Брик, через нее приблизился к Маяковскому) Клюев был арестован. Обвинение в контрреволюционной пропаганде. Он был судим и сослан в Томскую область, пос. Колпашово. Его друзья продолжали за него хлопотать. После их попыток заступиться его перевели в Томск. Жил там до 37 года → арест → расстрел (37 г.) за чтение поэмы «Погорельщина».

Художественный мир. Генезис клюевских идей – в народных представлениях о жизни. Поэзия от земли и народа. Неизменное присутствие во всех стихах земной тяжести, житейской заботы. Все пронизано крестьянским бытом; вещественная определенность. !!! Связь крестьянской работы с творчеством. Фактически для Клюева это синонимы. На этом стыке рождается образ избы (центр космогонии Клюева).

Образ избы – центральный. + образ матери («Избяные песни» (памяти матери)). Изба – символ патриархальной крестьянской России, которая противостоит индустриальному Западу. В повседневной жизни избы открывается священное и вечное. Изба одухотворенна; изба как вселенная.

Тема востока – сказочная Индия. Избяное царство – белая Индия, мистическая страна духа. Клюев хотел бы видеть деревню такой, как Индия: яркой и красочной. Индия – призрачная страна духа.

Во многих стихотворениях слово «изба» даже выносится в заголовок. «Рождество избы» - возведение избы – священный акт, уподобляется рождению бога. Для него строение, т.е. рождение избы больше, чем просто что-то физическое. Это нечто божественное.

Тяжеловесную, земную, статичную поэтику Клюева много критиковали. Противопоставляли Есенину (легкая, изящная поэзия).

Все святые уживаются в избе. Шестикрылый серафим – хозяин, домовой. Святые могут напомнить греческих богов или просто людей труда, простых крестьян, которых Клюев ставит в один красный угол с апостолами и великомучениками.

Его называли кулацким поэтом (они подменяли эстетику идеологией и политикой).Клюев принял революцию как осуществление мечты о справедливости. Принял революцию с крестьянским уклоном – принятие крестьянской мечты. Но реальность была иной.

Критики рапповского толка: антитехницизм – оппозиция новой жизни, социализму, техническому прогрессу. Вся сказочная часть реакционна и враждебна. А это страх за судьбу красоты. Красоту важно спасать самому. «Не железом, а красотой копится радость». «Мне сказали, что ты умерла» (≈ посвящено Ахматовой) – о красоте. «Я болен сладостным недугом» - о красоте, о России.

Сказка – мечта о райской жизни => фольклорные мотивы.

Часто встречается образ Китеж-града.

Все якобы религиозные концепции мира в поэзии Клюева – не что иное, как народная сказка, сказка-мечта о райской жизни.

В последних стихотворениях меняются интонации, появляется простота, умиротворение. Библейский пафос уходит. Явственно слышится есенинская интонация («Белый ромашковый цвет»). Клюева называли Аввакумом 20 века.