Методические указания. Социология

Тема 6. СОЦИОЛОГИЯ ЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

1.Этнические общности: понятие и сущность. Теория этногенеза Л. Н. Гумилева и взгляды на нацию П. А. Сорокина.

2.Национальные отношения и национальная политика на современном этапе.

Одной из наиболее устойчивых форм социальных общностей являются этнические общности (этносы). Рассматривая первый вопрос темы, необходимоознакомитьсясданнымпонятием. Какнаучнаякатегорияэтнос(греч. йthnos – племя, народ) – племя, народность, нация– исторически возникший вид устойчивой социальной общности, используется в научном лексиконе со второй половины XIX в. Все названные типы этнической общности и социальной организации явились продуктом длительного развития. Формирование племени происходило на основе кровнородственной связи между его членами, общей территории и хозяйственной жизни. В процессе эволюции племя могло сменить территорию обитания, но при этом сохраняло такие системные свойства этноса, как язык, самосознание и самоназвание, обычаи

икульты, самоуправление. Образование союзов племен, переселения и завоевания вели к возникновению более крупных общностей – народностей.

Народность – это сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей, тип этноса, следующего за племенем

ипредшествующего нации. Она характерна, как и племя, в первую очередь для традиционного общества. Народности возникают в различные исторические эпохи (вплоть до сегодняшнего дня) и могут сливаться с более крупными и развитыми народностями и нациями.

Нация (от лат. natio – племя, народ) складывается в процессе перехода к индустриальномуобществу, формируется из различных племен и народностей на основе общей территории, экономических связей, литературного языка, особенностейкультурыи характера. Нация– закономернаяи прогрессивнаяформаобщественногоразвития, крупноесоциальноеобразование, современный тип этноса. Необходимо отметить, что проблема соотношения народности и нации является в современной науке дискуссионной.

Л. Н. Гумилев считал этнос результатом исторического и географического развития – этногенеза. Этногенез, по Гумилеву, имеет четыре фазы: возникновение, подъем, упадок и умирание этноса. Источник этногенеза – пассионарность. Пассионарность – способность и стремление пассионариев (наиболее талантливых и энергичных людей) к изменению этнического

окружения, привычной обстановки, достижению целей. К пассионариям Гумилев относил таких личностей, как Александр Македонский, Сулла, Ян Гус, Наполеон, Жанна дАрк. Напротив, к субпассионариям Гумилев относилбродяг, бездельников, преступников. Дляниххарактернабезответственностьиимпульсивность. ИменноэтакатегориялюдейпогубилаРимскуюимперию. Срок существования этноса определяется не более 1,5 тыс. лет. Увеличение числа субпассионариев ведет к гибели этнической группы. Гумилев считал, что почти все известные этносы сгруппированы в «культуры»: рома- но-германскую, мусульманскую, византийскую, средневековую. Смена культур означает смену участвовавших в их образовании этносов. По Гумилеву критерием отличия суперэтносов служит стереотип поведения.

Выяснив сутьосновополагающих понятий, следует учесть, чтовозникновение наций как неизбежной формы развития этнических общностей, их консолидации на основе общности территории, языка, экономических связей, психического склада и культуры в условиях начавшейся эпохи индустриального развития породило и национальный вопрос. Национальный вопрос отражает огромный и сложный комплекс проблем взаимоотношения этносов, различающихся по интересам, ценностям, образу жизни, традициям и т. д. На каждом этапе развития общества национальный вопрос имеет конкретное социально-экономическое и политическое содержание, поэтому, используярекомендованнуюк семинарулитературу, важновыяснить своеобразие многонациональных государств:

в чем суть понятия «национальный вопрос»;

каковы формы и методы его разрешения в полиэтнических обществах;

как проявляются национальные проблемы в различных странах; что характернодля проводимой в большинстве стран современного

мира политики этнического возрождения.

В связи с национальным вопросом следует отметить взгляды П. А. Сорокина. Сорокин являлся сторонником федерации государств и интегральной организации всей Европы на почве равенства прав всех входящих в нее личностей и народов, полного правового равенства индивида. Таким образом, он предвосхитил последующие процессы европейской интеграции, построение гражданского общества и правового государства.

Изучая второй вопрос темы, необходимо сконцентрировать внимание на том, почему проблемы национальной политики, национальных отношенийприобрелиподлинноглобальныечерты, стали особенноактуальнымина современном этапе. При этом следует показать роль научно-технической ре-

териальной и духовной культуры, с одной стороны, и повороту общественного сознания к национальным духовным ценностям, защите своей национальной культуры – с другой. Здесь же необходимо выявить как общие, так

испецифические особенности развития национальных процессов, ибо активизация борьбы вокруг национальных проблем, национальной истории, традиций, обычаев, нравовсвойственнапочтикаждойстранесовременногомира, тем более что большинство человечества живет в многонациональных государствах: на 3–4 тысячи этносов приходится около 200 государственных образований, а гомогенные (однородные) общества составляютлишь исключение (например, японцы представляют в своей стране 99 % населения).

Вполиэтнических обществах национальная форма существования народов позволяет этносу сохранять свой облик, утверждать свою самостоятельность, право говорить на родном языке, вносить собственный вклад в сокровищницумировой культуры. Именно в этом проявляется общедемократическоесодержаниенациональныхдвижений. Однакоздесьженаходятся

иистоки национализма как мировоззрения и политики, декларирующих национальную исключительность, превосходство одних наций над другими

ипорождающихострыемежнациональныепротиворечияиконфликты. Всвязи с этим важно выяснить объективные причины возникновения, сущность

иформы проявлениянационализма, обратив внимание на то, чтонационалистические тенденции способствуют процессу распада многонациональных государств. Необходимо дать характеристику сепаратизма, проявляющегося в стремлении национальных меньшинств к обособлению, к отделению и созданию самостоятельных государств или других национально-государствен- ных образований. Выяснение многообразных факторов живучести национализма, направленности и методов его преодоления представляется особенно актуальным в силу все более учащающихся межэтнических, межрасовых

иэтнорелигиозныхконфликтов, подрывающихосновысуществованияижизнедеятельности современных государств.

Рассматривая далее вопрос, необходимо акцентировать внимание на проблемахсовершенствованияигармонизациинациональныхотношенийкак динамичной сферы общественной жизни и понять, что их решение связано с научно обоснованной, учитывающей требования объективных закономерностей национальной политикой. Эта политика направлена прежде всего на выявление причин возникновения и способов разрешения противоречий между сближением наций и относительной устойчивостью национальных традиций, междусоциальными этническим, междудинамичностью процессов развития наций и консерватизмом форм национально-государственного устройства и т. д. Важно при этом обратить внимание на то, что эти и другие противоречия в сфере национальных отношений имеют в своей основе эко-

номические, культурные, языковые, бытовые и другие факторы и подразделяются на две основные группы: противоречия по происхождению и противоречия по уровню и сферам действия.

При изучении темы необходимо обратиться к истории национального вопроса в СССР – многонациональном государстве с сильной централизованнойвластью. Наосновеобобщенияконкретныхматериаловифактовможносделатьвыводотом, чтопроводимаявсоветскомгосударственациональная политика имела противоречивый характер. В стране в тугой узел сплетались проблемысоциально-экономическиеигосударственно-правовые, экологические и демографические, проблемы развития языка и культуры, сохранения и приумножения национальных традиций и др. Они находили свое выражение в сложном процессе отношений между центром и республиками, между союзными республиками, между республиканскими органами и автономиями, национальнымиинтернациональным. Всеболееобострялисьтакжепроблемы взаимоотношений титульной инекоренной нации, проблемыэтносов, не имеющих собственных (изначально или лишенных вследствие администрирования) национально-государственных образований, и многие другие.

Следует заметить, что проблемы, связанные с национальной спецификой, существовали всегда. Вместо решенных возникали новые. По сути, это нормальное явление для любого полиэтнического общества. Кроме того, в распоряжении властных структур находились политические, идеологические и другие механизмы, позволявшие сохранять целостность многонациональногогосударства. В условияхже радикальногореформированияроссийского общества, в обстановке экономического спада и роста социальной напряженностиобострилисьимежнациональныепротиворечия, которыеподтвердили, что природа национальных конфликтов кроется в притязаниях этносов на представительство в структурах власти, на создание собственного национального государства и др.

В связи с этим следует отметить, что процесс формирования Российской Федерации идет в новых территориальных границах, в иных геополитических и социально-экономических условиях. Современная Россия – полиэтническая страна, объединяющая 21 республику, одну автономную область, 10 автономных округов и 57 других субъектов федерации, поэтому решение проблемы стабилизации национально-государственных отношений является одним из главных, первоочередных и приоритетных.

Завершая изучаемую тему, следует иметь в виду, что и на современном этапеврамкахСНГиРоссиисохраняютсяидостигаюткрайнейстепениобострения национальные и межнациональные противоречия. Формы их проявлениямноголики, чтопроцессобразованиясамостоятельныхгосударств сопровождается нарастающими сложностями, а порой и конфликта-

ми в сфере территориальных, военно-политических, экономических и иных отношений. Поэтому для разработки и реализации подлинно демократической национальной политики, достижения национального примирения необходимо решить, в первую очередь, вопросы четкого разграничения компетенции и полномочий как центра, так и всех субъектов федерации, обеспечения правового равенства всех этносов, их права на существование, национальнуюсамобытность, распоряжениересурсами, доступкинформацииит. п.

Только таким образом, посредством проведения конструктивной и эффективной общенациональной политики, возможно создать условия для достижения национального согласия в вопросах укрепления внутригосударственных связей, обеспечения устойчивости и стабильности во всех аспектах межнациональных отношений.

Темы докладов

1.Политика этнического возрождения и ее реализация в полиэтнических обществах.

2.Национализм и сепаратизм в современном мире.

3.МежнациональныеотношениявРоссийскойФедерациинасовременном этапе.

Рекомендуемаялитература

1.Гидденс, Э. Социология: пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – С. 233–265.

2.Кравченко, С. А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения: учебник / С. А. Кравченко. – М., 2007. – С. 359–371.

3.Лапин, Н. И. Общая социология: учеб. пособие для вузов / Н. И. Лапин. – М., 2006. – С. 133–146.

4.Малахов, В. С. Национализм как политическая идеология: учеб. пособие /

В. С. Малахов. – М., 2005. – С. 216–250.

5.Нации и этносы в современном мире: словарь-справочник / отв. ред. М. Н. Росенко. – СПб., 2007.

6.Общаясоциология: хрестоматия/ сост. А. Г. Здравомыслов, Н. И. Лапин. – М., 2006. – С. 363–368.

7.Рысь, Ю. И. Социология: учебник. 2-еизд. / Ю. И. Рысь, В. Е. Степанов. – М., 2005. – С. 441–456.

8.Соколов, С. В. Социология: учеб. пособие/ С. В. Соколов. – М., 2008. – С. 348–353.

9.Тощенко, Ж. Т. Социология: учебник/ Ж. Т. Тощенко. – М., 2005. – С. 237–240.

Тема 7. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ ОБЩЕСТВА

1.Социальный институт: понятие и функции.

2.Институты семьи и брака.

3.Образование как социальный институт.

При рассмотрении первого вопроса необходимо отметить, чтов социологии нет единодушия в определении понятия социального института. Так, например, П. А. Сорокин понимал социальный институт как средство социального действия, М. Вебер – как упорядоченное сообщество, Н. Смелзер – как систему статусов и ролей. Однако при всем многообразии определений можно выделить то общее, что характерно для социального института. Учитывая, что под институтами подразумевается определенная структура организации совместной деятельности людей, можно отметить, что социальный институт – это форма закрепления и способ осуществления специализированной деятельности, обеспечивающей стабильное функционирование общественных отношений.

Представители классической социологии (Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. А. Сорокин) и особенно социологи американской школы пытались в той илиинойстепени объяснитьисистематизироватьспособы организациижизнедеятельности людей в различных сферах – хозяйственной, политической, культурной, семейной и т. п. Можно выделить следующие структуры социального взаимодействия людей: институты семьи и брака, экономические и политические институты, институты культуры, религии, науки и образования. Подобнаяклассификациясоциальныхинститутовнеявляетсяединственной и исчерпывающей, но она включает так называемые «главные институты», регулирующие основные сферы общественной жизни и имеющиеся во всех типах цивилизации.

Для понимания деятельности социальных институтов необходимо уяснить процесс институционализации, т. е. процесс образования социальных институтов. Институционализация – это замена спонтанного и стихийного поведения на предсказуемое, моделируемое и регулируемое.

Процесс образования социальных институтов состоит из нескольких последовательных этапов. Вначале социальный институт возникает в виде элементов регламентации, контроля, упорядочения взаимоотношений между людьми. Наиболее ярко процесс институционализации прослеживается на примере семьи, государства. Финалом процесса можно считать создание

Следование социальным нормам и ценностям способствует социальной интеграции людей и является, пожалуй, единственным способом, кроме права и насилия, сохранять и развивать систему общественных отношений, не прибегая к радикальным средствам.

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, таки общие признаки с другими институтами. К последним можно отнести: а) символы (представления об институте, отражающие его специфические черты); б) материальное воплощение (физические условия, в которых существует институт); в) институциональное воплощение (социальный статус, роль, нормы); г) идеология (система идей, санкционирующих статус, роль

инормы института). Следует раскрыть проявление данных институциональных признаков в основных институтах, например, в семье, бизнесе, образовании, культуре, науке, государстве, религии. Особое внимание необходимо обратить на роль идеологии в функционировании социального института.

Каждый социальный институт выполняет свою, характерную для него,

социальную функцию. К важнейшим функциям социального института

можно отнести: 1) создание благоприятных условий для удовлетворения потребностей социальной группы и общества в целом; 2) регулирование действий членов социальной группы (общества) в рамках социальных отношений; 3) обеспечение устойчивости общественной жизни; 4) интеграция социальной группы и общества в целом.

Социология выделяет явные и латентные (от лат. latentis – скрытый) функции социальных институтов. Явные функции являются необходимыми

иожидаемыми как индивидами, так и социальными группами. Они закрепляютсяв системе статусовиролей. Латентныефункциивыступаюткакнеобходимые и отличаются от дисфункции тем, что направлены на пользу общества. Результатыдеятельности социальныхинститутов могутоказатьсявесьма отличными отпланировавшихся. Поэтомуважнопонять, как латентные функции влияют на взаимосвязи между различными социальными институтами.

Переходя ко второму вопросу изучаемой темы, необходимо отметить, что семья как общественное явление имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, так как семья выполняет важные социальные функции и поэтому находится под защитой государства. С другой стороны, семья– малаясоциальнаягруппа, т. е. формаиндивидуального, добровольного объединения мужчины и женщины. В этом смысле семья существует вне строгого планирования и контроля со стороны государства.

Семья– этосоциальносанкционированноеиотносительнопостоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг от друга. Семья как социальный институт включает в себя: а) совокупность общественных ценностей (лю-

бовь, отношение к детям, семейная жизнь); б) общественные процедуры (забота о воспитании детей, семейные правила и обязательства); в) переплетениеролейистатусов(статусыиролимужа, жены, ребенкаит. д.), спомощью которых осуществляется семейная жизнь. Выделение института семьи издругихинститутовобществаитщательноеегоизучениенеслучайно. Именно семья признается всеми исследователями основным носителем культурныхобразцов, наследуемыхизпоколениявпоколение, атакженеобходимым условием социализации личности. В семье человек обучается социальным ролям, получает основы образования и навыки поведения.

Как и все институты общества, семья представляет собой системупринятых норм и процедур по осуществлению определенных, важных для общества функций. Однако каждое общество обладает собственной специфической формой организации семьи и ее структуры. Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, в том числе отношений власти, авторитета, места проживания.

Взависимости от структуры родственных связей выделяются семьи нуклеарная (супружеская) и расширенная (родственная). Нуклеарная семья состоитиз взрослыхродителей и детей. Она служит ядром для расширенной семьи. Расширенная семья определяется как группа родственников, состоящая из трех и более поколений, живущих вместе либо находящихся в постоянном контакте.

Расширенная семья может быть патрилокальной (супружеская пара живет в семье мужа), матрилокальной (живет в семье жены) и неолокальной (супружеская пара самостоятельна).

И нуклеарные, и расширенные семьи подразделяются по отношению

киндивиду на родительские и репродуктивные. К первому типу относится семья, вкоторой человек рождается, ковторому– семья, которуючеловекобразует, став взрослым, и внутри которой воспитываетсяновое поколение детей.

Всоответствии с тем, кто в семье играет роль лидера – муж (отец) или жена(мать), различаютпатриархальныеиматриархальныесемьи. Есливластные функции распределены поровну между мужем и женой, такая семья называется эгалитарной.

По характеру наследования фамилии, имущества и социального положения выделяют патрилинейные и матрилинейные семьи. В первых из них наследование имущества и статуса осуществляется по отцовской линии, во вторых – по материнской.

Взависимости от состава семьи подразделяют на супружеские (без детей), малодетные (1–2 ребенка) и многодетные (три и более детей).

циализации. Функции семьи действуют не отдельно друг от друга, а образуютдинамичнуюсистему, котораяразвиваетсявтечениевсехжизненныхцикловсемьи. Взаимноепереплетениеиусилениефункцийсемьиоказываетблагоприятноевлияниенасоциальноесамочувствие, психикуиздоровьелюдей. Согласно результатам социологических исследований семейные люди ощущают себя более счастливыми, чем разведенные и холостые.

Юридическойосновойсемьиявляетсябрак. Браккакисторическиобусловленная, регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной устанавливает их взаимные права и обязанности.

Существуют разные методы и правила выбора партнера по браку: эндогамия(отгреч. éndon – внутри, gámos – брак), когдабракзаключаетсявнутри социальнойгруппы, иэкзогамия(греч. éxö – вне, снаружи) – заключениебрака вне социальной группы. В прошлом можно выделить эндогамию касты, сословия, класса, а сегодня – эндогамию этнической общности. В современном обществе все более распространяется экзогамия, которая когда-то начиналась как экзогамия рода.

Взависимости от типа супружества брак может быть моногамным

иполигамным. Моногамия – это брак одного мужчины и одной женщины. Данная форма характерна для большинства современных стран и народов. Но в ряде обществ имеет место и такая форма брака, как полигамия, когда в супружестве состоят трое и более партнеров. Полигамия может выступать в виде: а) полигинии, при которой мужчина вступает в брак с несколькими женщинами, б) полиандрии, при которой женщина имеет несколько мужей, в) группового брака, когда несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся в брачных отношениях.

Втретьем вопросе темы рассматривается такой исключительно важный в современном мире социальный институт, как образование. Материальные и духовные ценности и знания, накопленные человечеством, необходимопередатьновымпоколениям, поэтомуподдержаниедостигнутогоуровня развития и его совершенствование невозможны без овладения культурным наследием. Образование является важным компонентом процесса социализации личности.

Влюбом обществе имеются специальные учреждения (школы, вузы), осуществляющие процесс обучения. Функционирование системы образования определяется господствующими в обществе культурными стандартами, политическими установками, которые находят воплощение в государственной политике в области образования. Система образования является для социологии особым объектом изучения.

Имеет право на существование и несистематизированное обучение человеказнаниями навыкам, которыеон стихийноосваиваетв процессеобще-

ниясокружающейсоциальной средой или путеминдивидуальногоусвоения информации. Однако при всей своей значимости подобное обучение играет в обществе вспомогательную роль.

Наиболеесущественнымиособенностямисовременнойсистемыобра-

зования являются: а) превращение ее в многоступенчатую (начальное, среднее и высшее образование); б) решающее воздействие на личность (по существу образование является основным фактором ее социализации); в) предопределение в значительной степени возможностей карьеры, достижения высокого социального статуса.

Подобно другим социальным институтам, институт образования обеспечивает социальную стабильность и интеграцию общества, выполняя функции трансляции и распространения культуры (в первую очередь передача молодому поколению научных знаний, достижений искусства, моральных норм и т. д.), формирования у молодежи ценностных ориентиров и идеалов, социальной селекции (поиск талантливой молодежи в современном обществе возводится в ранг государственной политики), социальное и культурное изменение, реализуемое в процессе научных исследований.

В современном обществе образование является важнейшим средством достижения успеха, символом социальной позиции человека. Расширение кругавысокообразованных людей, совершенствование системыобразования влияют на социальную мобильность, делают общество более открытым и совершенным.

Темы докладов

1.Назначение и функции основных социальных институтов.

2.Семья и брак в современном обществе.

3.Особенности и проблемы молодой семьи.

4.Образование как объект социологического исследования.

Рекомендуемаялитература

1.Антонов, А. И. Микросоциология семьи: учебник. 2-е изд., доп. / А. И. Анто-

нов. – М., 2005. – 368 с.

2.Гидденс, Э. Социология: пер. с англ. / Э. Гидденс. – М., 1999. – C. 362–481.

3.Зборовский, Г. Е. Общая социология: учебник. 3-е изд., испр. и доп. / Г. Е. Збо-

ровский. – М., 2004. – С. 339–430.

4.Масионис, Дж. Социология: пер. сангл. 9-еизд. / Дж. Масионис. – СПб., 2004. –

С. 510–540, 579–613, 648–681.

5.Социология общей теории / под общ. ред. А. Ю. Мягкова. 3-е изд.,

испр. – М., 2006. – С

6.Социология: учебник/ подред. В. Н. Лавриненко. 3-еизд., перераб. идоп. – М., 2007. – С. 217–251.

7.Социологиясемьи: учебник/ подред. А. И. Антонова. 2-еизд., перераб. идоп. –

М., 2005. – 640 с.

8.Черняк, Е. М. Социология семьи: учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. /

Е. М. Черняк. – М., 2003. – 238 с.

Тема 8. СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

1.Личность как субъект общественных отношений.

2.Ролевая и статусная концепция личности.

3.Девиантное поведение и социальный контроль.

Интерес социологии к человеку, личности обусловлен самой природой нашей науки. Исследуя общество, социология неизбежно обращается и к изучению индивида, поскольку общество есть условие и результат деятельности людей, продукт их взаимодействия. В структуре общества, системеобщественныхсвязейиотношенийвоплощенысущностныесилы человека. Обществои человеквзаимосвязаны: еслиобщество являетсярезультатом деятельности людей, то и человек является продуктом и проявлением общественной сущности.

Приступая к рассмотрению первого вопроса, попробуем прежде всего понять, чтотакоечеловек и чтотакоеличность. Ив жизни, и в науке понятия человек, индивид, личность, как правило, разграничиваются. Человек – это высшая ступень в организации живой материи, уникальное биосоциальное существо, получившее название homo sapiens (лат. – человек разумный). Индивид – этоединичныйпредставительчеловеческогорода, конкретныйноситель качеств своего вида. Понятие индивид используется обычно в значении «конкретный человек». Человек является предметом изучения значительного числа научных дисциплин: биологии, антропологии, психологии, теологии, философии, социологии.

Социологию человек интересует как личность, т. е. не со стороны его биологических или психических свойств, а как субъект отношений и сознательной деятельности, устойчивая система социально значимых черт. Личность человека – это совокупность биогенных, психогенных и социогенных элементов.

Личность формируется в процессе социализации или в процессе усвоенияиндивидомопределеннойсистемызнаний, социальныхнормикультурных ценностей, образцов поведения, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

Огромное влияние на процесс социализации оказывает воспитание – сознательное и целенаправленное формирование личности в рамках и под воздействием социальных институтов (семьи, образования и т. д.). Основная

ством и различными социальными группами норм, ценностей, установок

ипредставлений у человека складывается система внутренних регуляторов поведения в обществе. Помимо общесоциальных черт, индивид приобретает также в процессе социализации черты, присущие условиям жизни конкретных социальных общностей, членом которых он является или к которым хотел бы принадлежать. Эти социальные общности (например, классы, профессиональные группы, этносы и др.) в значительной степени определяют социальный, культурный и политический облик личности, задают стереотипы ее поведения.

Таким образом, личность является, безусловно, продуктом общественных отношений. Но при этом необходимо иметь в виду, что социализация включаетнетолькоцеленаправленноевоздействиеналичность(воспитание), но и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование. Человек не является пассивным объектом, слепо копирующим заданные модели и стереотипы поведения. Он не только приспосабливается к окружающей его социальной среде и усваивает господствующие в обществе нормы

иценности, ноисамсоздаетновыеусловиясуществованияиразвитияобщества, т. е. становится субъектом социальных отношений.

Приступая крассмотрению второговопроса, следует иметьв виду, что однойизнаиболеераспространенныхвсоциологиииважныхдлявыяснения ролииместаличностивобществеявляетсястатусно-ролеваяконцепциялич- ности. Социальныйстатус какпозиция, представляющаясистемуправ, обязанностей, властных полномочий и т. п., проявляется как во внешнем облике

иповедении, так и во внутренней позиции, в установках и ценностных ориентациях личности. Классифицируя социальные статусы (ибо каждый человек выступает носителем многих статусов одновременно), социологи акцентировали внимание на предписанных и приобретенных статусах, естественных и профессионально-должностных, в связи с которыми человек строил свое поведение. Эта модель поведения, ориентированная на определенный статус, и называлась социальной ролью. Т. Парсонс, систематизируя социальные роли, выделил пятьосновных характеристик, присущих любой роли: эмоциональность, способ получения, масштаб, формализация и мотивация. Ее содержание, обусловленное совокупностью требований, предъявляемых индивиду, позволяет рассматривать социальную роль как совокупность действий, выполняемых человеком, занимающим определенный статус в социальной системеобщества. Совокупность этих действий или ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.

Следует учесть, чтолюбая социальнаяроль выступаетв двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Рассогласования между ними порождают противоречия и конфликты. Поэтому общество в целях поддер-

жания и сохранения своей целостности и стабильности использует многообразные средства и методы (от общественного мнения до действий правоохранительныхорганов), реализуемыхвсистемесоциальногоконтроляисоциальных санкций. Выясняя суть статусно-ролевой концепции, можно сделать выводо том, что процессформирования личности– этопроцесс еевживания

вразличные социальные роли, процесс ее становления как субъекта социальных отношений.

Рассмотрение третьего вопроса семинара связано с проблемой взаимоотношений личности и социума. Исторически развитие общества идет

внаправлении оптимизации отношений как между людьми, так и междуиндивидом и обществом. Однако и сегодня вряд ли можно говорить о гармонии. Личностькаксубъектсоциальныхотношенийхарактеризуетсяавтономностью, определенной независимостью от общества, способностью противопоставить себя ему. Общество в целом или конкретная социальная группа заинтересованы, в свою очередь, в том, чтобы личность своими действиями ненаносилаимущерба, апотомустремятсяподдерживатьопределенныйпорядок. Средством поддержания социального порядка является социальный контроль, понимаемыйкак совокупностьсредстви методов, припомощикоторых общество (социальная группа) гарантирует необходимое ему поведениепоотношениюкролевымтребованиямиожиданиям. Конформность(усвоение индивидом определенных групповых норм, привычек и ценностей) являетсянеобходимымаспектомсоциализацииличностиипредпосылкойнормального функционирования любой социальной системы. Если индивид не желает следовать существующим нормам и правилам, то в зависимости от степени ущерба, наносимого обществу (социальной группе), он может подвергнуться санкциям формального или неформального характера. Тип социального поведения, не соответствующий принятым нормам и правилам, на-

зывается отклоняющимся поведением.

Социологиявыделяетдвавариантаотклоняющегосяповедения: отклонения первичного и вторичного порядков. Первичным отклонением называется такое поведение личности, которое характеризуется незначительными или мелкими нарушениями соответствующих культурных норм, принятых

вобществе (например, грубость, сквернословие, эпатаж и т. п.). Второй ва-

риант отклоняющегося поведения социология определяет как девиантное.

К его основным формам относятся различного рода правонарушения, в первую очередь, разумеется, преступления. К девиантному поведению можно отнести также пьянство, наркоманию, проституцию и т. д. Девиантное поведениесвидетельствуетоналичииконфликта междуличностьюиобществом.

ит. п.), попытки уйти от жизненных забот и невзгод (пьянство, наркомания

идр.), преодолениясостояния неуверенности и напряжения через социально опасные формы компенсации (хулиганство, насилие и т. п.).

Причины дезинтеграции личности могут быть различными: а) одно-

временное участие в нескольких социальных группах, навязывающих индивиду противоречивые системы ценностей и образцы поведения; б) участие в дезорганизованных группах, в которых отсутствуют четко заявленные социальные роли, системы контроля и оценки; в) противоречие между био-

ипсихогенными элементами и требованиями социальных ролей; г) распад психическойсоставляющейличности. Личность, игнорирующаяобщественные нормы и ценности, рискует подвергнуться различного рода санкциям, может стать изгоем общества. Общество же, в свою очередь, обязано заботиться о своих членах, создавать для них необходимые условия жизнедеятельности и развития.

Темы докладов

1.Социологические теории личности.

2.Личность как субъект общественных отношений.

3.Социальный контроль и социальные отклонения.

Рекомендуемаялитература

1.Гидденс, Э. Социология: пер. сангл. / Э. Гидденс. – М., 1999. – C. 68–94, 118–151.

2.Зборовский, Г. Е. Общая социология: учебник. 3-е изд., испр. и доп. / Г. Е. Збо-

ровский. – М., 2004. – С. 433–524.

3.Масионис, Дж. Социология: пер. сангл. 9-еизд. / Дж. Масионис. – СПб., 2004. –

С. 170–196, 259–300.

4.Общая социология: учеб. пособие / под ред. З. Т. Голенковой. – М., 2005. –

С. 131–216.

5.Смирнов, П. И. Социология личности: учеб. пособие. 2-еизд., перераб. и доп. /

П. И. Смирнов. – СПб., 2007. – 472 с.

6.Соколов, С. В. Социология: учеб. пособие/ С. В. Соколов. – М., 2008. – С. 51–106.

7.Социология: основы общей теории / под общ. ред. А. Ю. Мягкова. 3-е изд.,

испр. – М., 2006. – С. 58–79.

8.Социология: учебник/ подред. В. Н. Лавриненко. 3-еизд., перераб. идоп. – М., 2007. – С. 252–270.

9.Социология: учеб. пособие / под ред. Д. С. Клементьева. – М., 2004. –

С. 174–196, 274–300.

ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ ПО КУРСУ СОЦИОЛОГИИ

1.Предмет социологии.

2.История становления и развития социологии как науки.

3.Классический период в истории развития социологии.

4.Основные этапы становления российской социологии.

5.Современная западная социология.

6.Современное общество как объект социологического исследования.

7.Традиционные общества в современном мире.

8.Проблемы модернизации и модели развития традиционных обществ.

9.Становление и развитие индустриальных отношений.

10.Индустриальное общество: характерные черты и особенности.

11.Технологическаяреволюциявсовременноммиреисоциальныепоследствия.

12.Постиндустриальное общество: концепция и реальность.

13.Социальная структура современного общества.

14.Теория социальной стратификации и социальной мобильности.

15.Средний класс: проблемы обретения социального статуса.

16.Стратификационная структура современного западного общества.

17.Новые социальные группы российского общества.

18.Социальная структура современного российского общества.

19.Этнические процессыи межнациональныеотношениянасовременном этапе.

20.Национализм и сепаратизм в современном мире.

21.Межнациональные отношения в Российской Федерации.

22.Социальные институты: место и роль в современном обществе.

23.Назначение и функции основных социальных институтов.

24.Система образования как объект изучения в социологии.

25.Семья как социальный институт и малая социальная группа.

26.Эволюция семьи в процессе развития общества.

27.Семья и брак в современном обществе.

28.Особенности формирования и проблемы молодой семьи.

29.Личность как объект социологического исследования.

30.Социологические теории личности.

31.Личность и общество.

32.Девиантное поведение как социальное явление, его природа и виды.